佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
指依入有漏定而發之無表色。即入定時,自身中自發而能防非止惡之戒體。(參閱「無表色」5097、「靜慮律儀」6360) ...(經名)此經藏內無之。據日本諸書之說,則頗有來歷。如谷響集一曰:台家經旨相承口訣中云:蓮華三昧經亦云無障礙經...(術語)佛滅後諸宗紛起,其中求羅漢之證悟者為小乘宗,求作佛者為大乘宗。先在印度,依寄歸傳之記惟中觀瑜伽之二宗...(人名)燕京報恩寺萬松行秀禪師,河內人也。於荊州淨土寺出家,遍參諸處,終於磁之大明寺謁雪岩,契悟心印,尋還淨...(942~1017)日本天台宗學僧。惠心流之祖,通稱惠心僧都。大和(奈良縣)人。登比叡山師事良源,才學早顯,頗受賞...又作絕言真如。二真如之一。為「依言真如」之對稱。指真如之法體,即自真如絕言語、絕思惟之立場而言。大乘起信論(...(天名)九曜之一。位於胎藏界曼荼羅金剛部院西門之南。古來雖以此尊為水天,然以水天為水曜者,誤也。左手持蓮,上...【阿毗達磨釋名】 p0779 大毗婆沙論一卷十一頁云:已說自性;所以今當說。以何義故、名阿毗達磨?阿毗達磨諸論...(術語)對還滅門之語。無始以來,無明煩惱,作善惡之業,感苦樂之果,即惑業苦次第緣起之迷之因果也。四諦中苦集二...(書名)具名大方廣曼殊室利童真菩薩華嚴本教讚閻曼德迦忿怒王真言阿毗遮嚕迦儀軌品第三十一。唐不空譯,一卷,說諸...【諸欲共相】 p1345 瑜伽三十三卷三頁云:云何尋思諸欲共相?謂正尋思,此一切欲,生苦老苦廣說乃至求不得苦,等所...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...問: 怎樣理解感應道交? 大安法師答: 感應道交是淨土法門的重要特質。感,是從凡夫眾生的層面來看,淨業行人信願...1、然欲利他,先須自利 須知此四宏誓願,乃三世一切諸佛誓願之本。汝於日用舉心動念,須令與此相合。若與合者,擴充...龍潭崇信禪師,青州人,少年時很聰明。他家的附近有一個天皇寺,天皇道悟禪師住在那裡,但是人們不知道他是一個大禪...我們一般人還沒有成就聖道之前,是有漏種子和無漏種子都具足。我們曾經做慈善事業,也曾經造了很多的罪業, 衹要是...問: 請師父談談關於心性上的體悟對一個學佛人的重要性。 慧律法師答: 心性上的體悟,就是所謂的不生也不滅。為什...菩提心就是發成佛的心。菩提是佛果的意思,心是能發之心,發成佛度眾生的心。上求佛道、下化眾生的心,這就是菩提心...首先地藏菩薩說不可做的事,我們堅決不做。菩薩在《地藏菩薩本願經》的《觀眾生業緣品》中說,造五種惡業者,墮無間...觀世音菩薩,救苦救難,衹要念一句觀世音菩薩,觀世音菩薩就可以感應到,消除罪難,得到安樂。初修的人,修行修不起...
願誠(唐五台山佛光寺)[《宋高僧傳》卷第二十七]
【歷代名僧辭典】
釋願誠。姓宋氏。望本西河家襲素風。浚流遠派不揚。胄緒祖考不書。母陰氏夜夢庭樹對發千華餘華尋謝。獨結一果。乃覺有孕。母啟願心得娠男子足矣。十月臨蓐果如其望。立字曰願誠。後志存小字不訓法名者。遵慈母之意也。誠少慕空門。雖為官學生已有息塵之志。迨棲金地禮行嚴為師。嚴即儒宗珪璋釋氏師子也。一旦謂誠曰。汝神情朗秀。宜於山中精勤效節。可不務乎。大和三年落髮。五年具戒。先誦諸經悉皆精練行人屬耳道望日隆。無何會昌中隨例停留唯誠志不動搖。及大中再崇釋氏選定僧員。誠獨為首矣。遂乃重尋佛光寺。已從荒頓。發心次第新成。美聲洋洋聞於帝聽。飈馳聖旨雲降紫衣。後李氏奄有並門。遐奉文殊躬游聖地。睹其令范撫手愜懷。表聞唐天子。相繼乃賜大師號圓相也。就加山門都檢校。光啟三載羞饌命僧舍衣投施。鐘聲引眾悉至齋堂。右脅曲肱寂然長往。建塔樹碑寺之西北一里也。
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(人名)Sthiramati,譯曰安慧,成唯識十大論師之一。見唯識述記一本。...