佛教婦女的故事

一、觀音菩薩　救苦救難

聖像金容　家家供奉：

大乘妙法蓮華經中，第二十五品所敘述的是觀世音菩薩的故事。 在中國、日本、韓國，說到‘觀世音菩薩’、‘觀音老母’，那是沒有人不知道的。菩薩的聖像金容，在都市、村莊、船上，差不多有人煙的地方，都有人供奉。 ‘家家彌陀佛，戶戶觀世音’，從這兩句話中，我國人民傳統和普遍的信仰，已經很簡單的表明了。

現婦女身　隨緣游化：

菩薩，本來是沒有男女相的，但在我們眾生心中所信的觀世音菩薩，總以為是個女子。 普門品上說：‘若以婦女身得度者，即現婦女身而為說法’，雖然菩薩也現國王、長官、居士、異教徒等三十三身隨緣游化，但一般信者總是信婦女身的‘聖母觀音’。 在許多感應的事蹟中，觀音菩薩總是現老婆婆的樣子；在家家戶戶供奉的聖像，菩薩總是莊嚴美麗的女郎。 菩薩本來沒有年齡的，年老年輕，總不一定是菩薩的真像。但從現身年老的婆婆一點來看，知道菩薩慈和如母親的；至於菩薩多是年輕的聖像，那是象徵著純潔和清靜的意思。

淨瓶楊枝　慈悲攝受：

年輕、純潔、莊嚴的菩薩，左邊站了一個善財童子，右邊站了幼年的龍女，隱隱約約的從雲端裡而來；或是菩薩的左手執著淨瓶，右手拿著楊枝，站立在鰲的頭上，從茫茫的苦海那邊飄來；見到的，以及誠信的，能不對菩薩恭敬禮拜嗎？能不皈投到苦海慈航的懷抱中嗎？ ‘瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋’，菩薩以她的淨瓶楊枝，到處慈悲攝受眾生，只要是苦難的人兒，菩薩是沒有不垂救的，‘千處祈求千處應，苦海常作渡人舟’，要緊的是我們眾生不應辜負菩薩的慈悲。 我們眾生，不是在歧途上彷徨，就是在苦海中漂泊，我們能不要雲端裡菩薩的指引嗎？我們能少了苦海中慈航大士的救濟嗎？ 雲端裡的菩薩，苦海中的大士，那不是美麗的圖畫，在我們虔誠懇切的信願中，不假他求，心上都可顯現的。

救苦救難　婦女美德：

觀音菩薩，大慈大悲，救苦救難，這正是婦女一般的美德。孤兒院裡，把慈愛施給無依無靠的孤兒；養老院中，陪伴在白髮衰殘的老人群裡，那不都是救苦救難的年輕的婦女嗎？穿著白色的衣裙，不時的出現在病榻前，溫和地哄著病患者打針吃藥，那不是具有慈悲德性的婦女嗎？大慈、大悲、救苦、救難，觀世音菩薩正是代表了一般婦女的美德。

二、勝鬘夫人　說一乘法

父母關懷　愛女信佛：

勝鬘夫人師子吼一乘大方便方廣經中，就是本經主角勝鬘夫人所說的一乘法。勝鬘夫人，本是波斯匿王的女兒，她的媽媽就是常常被迦留陀夷稱讚為天下第一美人的末利王后。波斯匿王和末利王后生下這位女兒，特別鐘愛，替她起名勝鬘，是希望她的才貌福德，勝過母親（母名末利，此雲鬘）的意思。勝鬘夫人自幼長得聰明美麗，及至成長後，出嫁到很遠的阿踰者國去了。

有一天，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，正擬宣講妙法，在座聽講的波斯匿王忽然想起了他的女兒，因此就對身旁的王后說到：‘我們的女兒勝鬘夫人，可惜出嫁得那麼遠。她很有聰慧利根，假若能夠聽聞佛陀說法，必定很快的生起信仰，證悟佛法，心無疑惑。’‘那我們趕快寫封信叫她回來吧！’末利王后說。 王和後非常歡喜，即刻修書要女兒回來聽聞佛陀說的法。

一封家書　生希有心：

波斯匿王在書信中，簡要的稱讚佛陀無量的功德。書信寫好後，就想到派誰送去給他的女兒勝鬘夫人最適宜。 剛巧，有一個內監站在他的身邊，他即刻就命令內監持書不分晝夜地趕送去阿踰者國的王宮中，將書信敬致勝鬘夫人。並代向勝鬘夫人的丈夫有稱王問好。 勝鬘夫人，遠在異國作人的妻子，忽然接到父母的來信，家書抵萬金，其內心生起歡喜之情那是不用說的。 她讀誦父母的來書後，對佛陀生起無比的希有的信心，她歡喜得即刻就向送信來的內監，朗誦出讚美佛陀的詩句，並賞賜很多的衣服給內監。

未來成佛　普光如來：

勝鬘夫人，急於要見佛陀，她在自己的宮中，就誠懇的向佛陀祈禱說：‘偉大的救主！慈母的佛陀！你普為一切眾生說法，能否垂慈哀憫我，令我能見你佛陀的現身？’勝鬘夫人由於久修的善根，佛陀是無感不應，所以當勝鬘夫人祈求時，佛陀已在空中出現了。 勝鬘夫人和宮內的眷屬，得見佛陀聖像金容，抑不住內心的感動，歡喜無量，踴躍撲地，頂禮佛陀，並要求皈依。 佛陀也很歡喜，接受她們的皈依，並對勝鬘夫人說道：‘勝鬘夫人！你久積善根，敬仰佛陀，讚歎佛陀真實功德，你自今而後，世世生在人天之中，為自在王，一切生處，常得見我，於今無異。你如能不停的修學，過二萬阿僧祇劫以後，當得成佛，號普光如來。’勝鬘夫人很感激佛陀，佛陀對男女都能成佛的平等之教，使她像見到前途是無限的光明。她很想即日開始在宮中成立佛化兒童的聚會，導引七歲以上的女孩來皈依大聖者的佛陀。

十大願心　接受佛化：

勝鬘夫人接受佛陀的授記，她很恭敬的對佛陀表明心跡，受十大受，她說：

‘佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於我所受的戒律，我絕對不再生起毀犯的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於一切尊長，我絕對不再生起一點輕慢的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於一切眾生，我絕對不再生起一點瞋恚的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於他人福樂、美貌，以及資生物件，我絕對不再生起嫉妒的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於我所有一切，所知一切，都願佈施，有人來求，我絕對沒有慳吝不捨的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，我不為自己受蓄財物，凡所有一切，都是為了成就貧苦的眾生。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，不為自己來行四攝法，為了一切眾生，我要無愛染心，無厭足心，無罣礙心，攝受眾生。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，若是見到孤獨、幽系、疾病、困苦的眾生，我一定要設法以義饒益，令他們脫離苦難，我心才安。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，若是見到一切損人利己的人事，我必維護正義，對這些眾生，應折伏者而折伏之，應攝受者而攝受之。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，我願攝受正法，終不忘失。’

可敬可佩的勝鬘夫人，他所受的十大受，完全是為了利樂一切眾生，這不但是婦女界的模範，也將是一切人類仰望的聖者！

三、天女散花　鶖子慚愧

見女生疑　結習未除：

維摩詰所說不可思議解脫經中，有一段記載著舍利弗和天女的故事。 毗耶離城中，菩薩應化的大長者維摩居士忽然染病在床，佛陀命文殊菩薩帶領八千菩薩及五百聲聞乘的羅漢等共詣維摩詰處問疾。 起初，維摩詰的病室中，什麼東西都沒有，後來，向東方須彌燈王佛借了三萬二千師子座，等大家坐好，忽見有一位年輕美貌的少女，在維摩居士的左右，穿來走去，像是很活躍的樣子。在聲聞乘中被尊為上座的舍利弗，見此情形，大為不悅，認為修道的地方，男男女女，太不莊嚴。這是很難怪的，證得阿羅漢果的舍利弗，我執雖除，法執尚存，因為在他的心中，還有男女相的結習，所以對這位少女生起輕慢之心。

花朵繽紛　著身不去：

可是，這位美麗活潑的少女，並不是等閑的人物，她原來是一位天女應化人間。 天女知道舍利弗的心，即時從空中散出繽紛的花朵（天華），那花朵，落在菩薩的身上，即時墮地，落在舍利弗等的聲聞身上，任是怎樣的要把花朵除去，也不能夠。天女就對舍利弗說道：‘尊者舍利弗！你何故去華？’

‘這些花朵落在身，很不如法，所以要去除。’舍利弗忍耐著回答。

天女微笑說道：

‘尊者！你不可以說此花不如法，花是沒有分別的，是尊者自己心生分別啊！如果皈依佛陀出家，心有分別，就是不如法。’

被稱譽智慧第一的舍利弗，給天女這麼一說，也很感到難以回答。終於，他沉默了。

鶖子勸告　忽轉女身：

舍利弗（鶖子）被天女奚落得一時無法回答，可是他那重男輕女的觀念還是存在，稍停以後，他就忍不住的問天女道：‘你到維摩居士這裡來已經有多少時間了？’

‘我嗎？我從天上來到這裡太久了，如耆年解脫一樣。’天女這樣回答後，怕又再生枝節，故又補上一句道：‘十二年了！’

舍利弗聽後，帶著同情的口吻又問道：

‘你既是這麼一位不平凡的天女，何不轉女身變成男子呢？’

天女回答道：

‘我十二年來，求女人相，了不可得，這又怎樣轉法呢？尊者舍利弗！我舉個譬喻請教你：假如有個變魔術的幻師，他變作出一個幻女的形相，有人問他：何不使此女轉變成男？幻女本沒有固定的形相，這樣問法對嗎？’

天女的話，舍利弗聽了，還沒有男女平等的心，雖然是羅漢，男人的優越感還是很強。

這位不平凡的天女，知道舍利弗還有‘女人到底是女人’的心，她即刻就顯了一個神通，把舍利弗變為一個女子，自己變為舍利弗。問道：

‘尊者！你何不轉變女身？’

舍利弗大驚，即以天女像答道：‘現在我都不知道怎麼會變為女身，如何來轉呢？’

天女莊嚴的說道：‘尊者！你若能轉此女身，則一切女人都能轉，如尊者一樣，不是女人而現女身，一切女人都是如此，雖現女身，實在並非女人啊！你沒有聽過大聖佛陀說嗎？一切諸法，非男非女，無有高下，均是平等。’

智慧第一的舍利弗，在辯才無礙的天女之前，也只得收起了他男尊女卑的觀念。

維摩解說　鶖子慚愧：

天女說服舍利弗後，在一旁坐著的維摩居士向舍利弗介紹天女道：‘舍利弗尊者！這位和你說法的天女，她曾經供養過九十二億的諸佛，已經能夠遊戲神通，所願具足，得無生忍，住不退轉。以她的本願，隨意現身，教化一切眾生。尊者！在本性上，一切法是平等的，沒有男女的分別，你千萬不要小看了女人啊！’

維摩居士介紹後，舍利弗慚愧不已，從此心想不再輕視女人。

以舍利弗在僧團中的聲望，而來現身說法，修道都不如一位天女，這證明了佛教倡導女權，男女平等，給婦女一個最大的鼓勵！

四、自在主婦　樂善好施

不用化裝　自然之美：

在大方廣佛華嚴經中，有一位行菩薩道樂善好施的家庭主婦，名叫自在女居士。一個社會上的風氣優良與否，就看每個人家庭所作所為如何，治家的責任，主婦最重要。做一個家庭的主婦，端莊賢慧固然要緊，就是裝束打扮也不能不注意。自在優婆夷，是一位佛化的女居士，她的面容生來就很美麗，她的心性更是賢良。她不施胭粉，不佩瓔珞，流露著自然之美。她穿的衣服，朴素大方，她從來不在衣服及化裝上，來和婦女們爭奇鬥妍，可是，第一美人的尊稱，在當時唯有自在主婦才夠資格。這樣的風氣影響開去，當時的社會上，一點沒有奢華的現象。

治家有條　對人有禮：

自在女居士，不但以朴實無華在社會上起了模範作用，就是治家也是井井有條，婦女界常常參觀她的家庭，向她學習。 自在主婦的住宅，像是一座大講堂，裡面不亂放雜物，名窗淨幾，整齊清潔，客人來訪的時候，她出言吐語，總是不離佛法。 自在女居士為人不虛偽，不傲慢，她心中沒有什麼貧富的觀念，對人總是一體平等慈悲。和她同時的婦女，有錢有地位的很多，她是從不嫉妒；孤兒寡婦，貧窮下賤之人，她也從不輕視，她沒有險惡彎曲的心，所行所為，沒有一項不合乎禮儀。

善財訪道　見施佩服：

有一次，善財童子到各方參訪善知識，聽到自在女居士的大名，非常佩服，因此她就向自在問法求道。 善財童子到了自在主婦的門上，看到有不少的人來來去去，他注意一看，原來自在女居士今天正在作大施會，以飯食佈施苦難中的貧民。 自在主婦，親自招待那些苦難的貧民，一批進門後，自在主婦招待他們入席，親自幫著他們添飯添菜，等到他們吃後，自在主婦說幾句簡短的佛法，並向受食者致謝，希望他們信奉佛法皈依佛陀的懷抱，早日脫離苦難。 自在主婦為他們祝福後，把他們送出門外，又再另請一批前來受食。就這樣，自在主婦慈顏愛語，樂善好施，使善財童子生起無比的敬仰之心。

無量法財　無量功德：

善財童子等大家吃完散去以後，他就很恭敬的上前請問自在女居士道：‘大德！請問你如何行菩薩道？’‘我以佈施行菩薩道。’自在主婦回答說：‘佈施看起來是為人，其實是為自己。佈施是無盡的功德藏，我已把歡喜福樂佈施眾生，而來成就無盡的功德法財。’善財童子聽了以後，知道自在主婦行的是無相佈施，他向她說了很多讚美的話後，即作禮告退。自在主婦，以婦女身行菩薩道，為女眾爭取光榮，實在是令人可欽可佩！

五、龍女成佛　菩薩敬仰

靈鷲山上　龍女現身：

在妙法蓮華經提婆達多品中，有一段敘述八齡龍女即身成佛的故事。 娑竭羅龍王威震四海，他最小的一位公主，聰明伶俐，善根深厚，年齡才八歲的時候，就有很多不平凡的奇跡，‘龍女’，大家都這樣尊敬的稱呼她。 小小年紀的龍女，生性就和別的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，在她都不感興趣，她最喜歡的就是聽聞宇宙的玄奇，人生的奧秘。 有一天，大智慧的文殊菩薩，端坐在千葉的大蓮花之上，出現在娑羅竭龍王的宮中，他代表佛陀宣說微妙的法理，八歲的龍女，深深的被感動，他仰慕思念佛陀，請求文殊菩薩即刻帶她到靈鷲山去禮拜佛陀，聽聞佛法。 靈鷲山上，蒼松翠柏，曼陀羅花吐露芬芳，諸大菩薩、諸大羅漢所云集的法華會上，幼年的龍女，跟隨文殊菩薩，就參予其間。

童年龍女　得陀羅尼：

佛陀講完了妙法蓮華經的一乘道理後，有一位智積菩薩就請問文殊菩薩道：‘大德文殊師利！我請問你，像佛陀宣說的妙法蓮華經，甚深微妙。世所悉有，若有眾生，勤加精進，遵照此經修行，能不能很快的成佛呢？’

文殊菩薩稍微沉默了一會就回答道：‘大德！據我所知，娑竭羅王的龍女，年才八歲。她聽聞佛陀講說此經以後，就已經證得陀羅尼了。’

智積菩薩聽到文殊菩薩這麼一說，很感意外，以佛陀的首座弟子，大智慧的文殊菩薩，沒有讚揚諸大菩薩和諸大羅漢，而為一個小女孩捧場。在智積菩薩的意思，八歲小女孩，無論怎麼說，也不能證得陀羅尼。

智積菩薩搖搖頭，表示難以起信的樣子。文殊菩薩又再說道：

‘大德！八歲的龍女，年齡雖小，而她的智慧利根，卻非一般人可及。佛陀所宣講深奧的秘藏，她都能知解，佛陀指示修學的行門，她都能受持。她已經發大菩提心，真真實實的得不退轉。’

智積菩薩仍然以不信的口吻說道：‘文殊師利菩薩！我見到佛陀釋迦如來，在無量劫以來，就修學難行的苦行，積功累德，從未中斷，然後方成正覺。我不信八歲的女孩，便成正覺。’

智積菩薩的話剛說完，龍女忽然出現在他的眼前，並且溫和莊重的對智積菩薩頂禮。 一位已經登地的菩薩，在這麼一位女孩之前，不得不感到非常尷尬。

不信女身　速得成佛：

智積菩薩，見到龍女，不好意思再說什麼，而一向看輕女人的舍利弗尊者，也很不服氣的對龍女說道：‘我們的文殊菩薩，說你不久將獲證無上道，這個事情叫我們難以相信！’

‘這不是相信不相信的問題，因為事實就是這樣。’在看輕女人的舍利弗之前，龍女也不甘示弱。‘女身垢穢，非是法器，五障纏身，云何能得無上佛道？’舍利弗不客氣的說。文殊菩薩看不過去，解釋道：‘尊者舍利弗！你不可以這麼說，女人的身體、容貌，和男人相較或有不同，但佛性平等，不但男女一樣，佛陀說，大地眾生皆有如來智慧德相。青年的男女，才是菩薩的悲願、熱情、勇敢、進取、犧牲的最好像征。’

舍利弗尊者，什麼事情都可以隨緣，唯有對於女人，總覺得男子才是無上至尊的。 現在，尤其一個才八歲的龍女，他那裡相信她很快的成佛呢？雖然有文殊菩薩的解釋，舍利弗不再開口了，但他心中仍有男女不平等的觀念。 舍利弗記起了過去在維摩丈室中，給天女戲謔的一幕，他總以為，就算女人也有大的修行，那裡能說很快的成佛呢？

坐寶蓮華　成等正覺：

龍女知道舍利弗的根性，他想，在有著深厚法執的人前，說上再多的道理，也是空費唇舌，不若用事實說明，教你總不能不信。當時龍女的身上，有一顆價值很貴重的寶珠，她就用雙手捧著送去給佛陀，佛陀接受以後，龍女回過頭來，走到智積菩薩和舍利弗面前，很有禮貌的問道：‘剛才我把寶珠奉獻給佛陀，佛陀慈悲的接受，像這樣的時間，快不快呢？’‘很快的！’智積菩薩和舍利弗都這樣的回答。‘請你們運用神力觀看，我馬上就能成佛，比獻珠的時間還快上幾倍哩！’龍女說後，會中大眾，皆見龍女忽然間變為男子，具足菩薩行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺，普為十方世界一切眾生，演說無上甚深微妙之法。年輕的婦女不要自暴自棄，八歲的龍女成佛，實在可以增強婦女的信心。

六、摩耶聖母　女中至尊

國王公主　締結姻親：

在釋迦譜中，曾記載著佛陀的父母的事蹟；在地藏菩薩本願經中，還有佛陀上天為母說法的故事。 在雪山南麓森林茂盛的地方，那是古代有名的迦毗羅衛國，年輕的國王名叫淨飯大王，英勇能幹，智勝德高。他在釋迦族中是一族的首長，在政治上是一國的領袖。因為他年少得志，立下誓願，如不是天下第一美人，決不成親。 北方的拘利族，天臂城的統治者善覺大王，他的胞妹摩耶，長得端莊秀麗，儀態萬千，加之她溫和賢淑，嫻靜安詳，更是遠近聞名。因此，年輕的國王，美貌的公主，就這樣締結下美滿的姻緣。

久不生育　心中憂悲：

淨飯大王和摩耶夫人結婚以來，直過了二十年悠長的歲月，還不曾生下一位太子。 摩耶夫人心中很焦急，想到未來的王嗣無人，她就不禁怨聲嘆氣，心中憂悲。 她曾勸淨飯大王多納些貴妃，但淨飯大王因為夫妻恩愛，不肯這麼做。 迦毗羅衛國的國母──摩耶夫人，她的相貌雖然如同秋天圓滿的月亮，她的心靈雖然如同池塘中清靜的蓮華。但他不能為迦毗羅衛國生養下儲君，她心中的煩悶與不安，自不難想像。 摩耶夫人四十幾歲了，在一個萬籟俱寂的夜裡，朦朧的睡夢之中，她見到一位長得相貌堂堂的人物，乘坐一頭白色的大象，從虛空中慢慢的走來，當走近夫人的時候，就從她的右脇而進入腹中，夫人一驚，從夢中醒來，從此夫人就懷妊了太子，淨飯大王的歡喜，比當時接受王位的時候還要過之。

藍毗尼園　太子降誕：

摩耶夫人十月懷胎，有一天，她和淨飯大王商量，想依照傳統的習慣，回到天臂城娘家去生養。 淨飯大王當然不便反對，親自帶領軍隊隨從，護送夫人回歸娘家。 路上，經過藍毗尼花園，這一天正是春末夏初的四月八日，風和日暖，景色宜人，摩耶夫人提議，到園中休息一會。 春夏之交的藍毗尼花園，百鳥和鳴，萬花開放，夫人在水池邊坐坐，在花叢中走走，後來，在一棵蓊鬱蔥蘢的無憂樹下，當夫人用手採摘花朵的時候，太子就誕生了。 從此，世界帶來了光明，那就是我們的大聖佛陀降誕了。 偉大的聖母，降誕了佛陀，為苦海中添了慈航，使眾生界有了救星。對聖母摩耶夫人，我們真說不盡內心的歡喜、敬仰、和感激之情。

忉利天宮　聖母聞法：

佛陀降誕以後的第七天，很不幸的就是聖母摩耶夫人逝世了。但也很幸福的就因為她是佛陀的母親，所以當她離開世間以後就上升忉利天宮享福去了。忉利天宮，住的是玻璃的房屋，用的是金銀財寶堆積如山，但聖母並不歡喜這些，她希望的是能見到佛陀。人間的佛陀，到處教化眾生，他也很懷念母親。有一天他獨自離開僧團上升忉利天宮為母親說法。在忉利天上，一位是賢德的聖母，一位是大覺的佛陀，他們母子相見，那母慈子孝的聖潔之情，真不是我的拙筆所能形容。有名的佛教孝經 《地藏菩薩本願功德經》，就是佛陀在忉利天宮為聖母摩耶夫人而說的。 為眾生而降誕佛陀的聖母，是女中的至尊，我們永久的懷念，永久的感恩！

七、妙慧童女　發堅固願

八歲幼女　座中問佛：

在大寶積經中，有一段經文，是敘述妙慧童女的故事。妙慧童女，家住在摩揭陀國的王舍城中，父親是有名的長者，年齡才八歲的時候，耆闍崛山的講經法會，她就常常在座。年輕的小姑娘，面貌生得秀麗無比，行動舉止也端莊溫和，佛陀座下的弟子，無論是盛德的長老，或是年輕的比丘，沒有一個不喜歡她。尤其是比丘尼的女眾僧團，對於妙慧童女，更是心愛萬分。大家喜歡妙慧童女雖然她年幼聰明，但想不到在一次佛陀說法的法會中，她竟然以菩薩的心境和口吻，向佛陀問長道短，使在會的大眾，個個都驚奇不止！

妙慧童女，有一次當佛陀陞座說法時，她不慌不忙，從從容容地先走到佛前，頂禮三拜，右繞三匝，然後就長跪合掌，對佛陀說道：‘偉大無比的佛陀！您是世間上的明燈，可以照開眾生心地的黑暗。弟子對於菩薩所作所行，現在尚未能完全了解，想懇求佛陀給我請問，為我解答！’佛陀一看，原來是妙慧童女，佛陀知道她的來歷，想到今天菩薩們和羅漢們有妙法可聽了，因此就很歡喜的告訴妙慧童女道：‘你太好啦！今天發大願心，來向我問話，現在你就隨意的問吧！’

十大問題　震驚全座：

妙慧童女聽了佛陀承認隨她發問，心中的歡喜感激，自不用說，她就一口氣提出十個大問題來向佛陀請求解釋道： ‘佛陀！我有十個問題，敬懇解答：

請問佛陀，用什麼方法，才能獲得端正的身體？

請問佛陀，如何獲得大富的尊貴之身？

請問佛陀，怎樣才能使眷屬免除不和以及多病死亡呢？

請問佛陀，有什麼辦法，能夠不受父母所生的這無常不淨的血肉之身，而很快的能夠見到自己受用變化之身，和您佛陀一樣坐在大寶蓮華之上？

請問佛陀，怎樣才能證得自在神通，可以隨意遊行無量國土，禮敬諸佛？

請問佛陀，如何才能沒有怨仇對頭？

請問佛陀，我們說的話，如何才能叫人家一聽就信仰呢？

請問佛陀，我們宣揚佛法，照佛法修持，怎樣才能免除障礙呢？

請問佛陀，心裡的煩惱魔障，如何降伏呢？

請問佛陀，當我們一期生命終了，怎樣才能得見諸佛，聽聞清淨之法，不受一切苦惱？’

佛陀開示　四十方法：

佛陀聽後，很嘉許妙慧童女的問題。佛陀對妙慧童女的每一個問題，都提示了四個方法。比方說：

第一、得到端正的身體：要做到一、對惡友不起嗔心，二、安住於大慈悲，三、歡喜修學正法，四、造佛形像。

第二、如何得到富貴：要做到一、應時佈施，二、不起輕慢的心，三、帶著歡喜的心情給人，四、不希求果報。

第三、眷屬怎樣免除多病和死亡：一、不說離間的語言，二、度脫邪見眾人於正信，三、護持正法，四、教諸有情成佛菩提。

第四、如何不受父母肉身而得佛應身：一、如來塔廟供奉華果，二、不妄自損害他人，三、鑄造佛像，四、對佛菩薩深生淨信。

第五、怎樣有神通：一、見他修善不為障惱，二、他說法時未嘗留礙；三、燃燈供養如來，四、於諸禪定常勤修習。

第六、如何沒有怨家仇敵：一、以無諂心親近善友，二、於他勝法無嫉妒心，三、他獲名譽心常歡喜，四、於菩薩行無輕毀心。

第七、說話如何令人起信：一、言行一致，二、於善友處不覆諸惡，三、聞法不求過失，四、於說法者不生恶心。

第八、宣揚佛法如何離諸障礙：一、持三律儀戒，二、聞甚深經不生譭謗，三、見初發心者生一切智心，四、對諸有情大慈平等。

第九、如何降伏煩惱魔障：一、了知法性平等，二、常行精進，三、常勤念佛，四、一切善根皆悉迴向。

第十、臨命終時諸佛現前：一、滿他所求，二、於諸善法深生信解，三、於諸菩薩施莊嚴具，四、於三寶所勤修供養。

種種神異　令眾嘆服：

佛陀對妙慧童女的十大問題，提出了四十種修行的方法以後，妙慧童女歡喜踴躍，發願奉行，並且說：四十行中，若有一行不修，則違佛教，那就是欺誑如來了。妙慧童女的願心很大，座中的目犍連尊者就以懷疑的口吻問道：‘妙慧童女！你知道菩薩的修行，難行能行，難忍能忍，你今發此殊勝大願，難道真能做到嗎？’

妙慧童女安詳的回答道：‘尊者！假若我的弘願真實不虛，能夠做到諸行圓滿，那麼，我願此三千大千世界六種震動，天雨妙華，天鼓自鳴，請尊者印證吧！’妙慧童女說後，真的三千大千世界六種震動，天空華雨繽紛，鼓樂和鳴。並且在座的大眾身體皆變成金色。文殊菩薩見此神異，也感覺難以思議，他對妙慧童女問了很多法性的問題，妙慧童女都一一回答。佛陀在他們停止問答的時候，就說道：‘文殊菩薩！妙慧童女已於過去發菩提心，經過三十劫後，我才發趣無上菩提。文殊菩薩！難道你記不起了嗎？她曾做過你的老師，令你住於無生忍！’文殊菩薩經佛陀這麼一說，像是恍然大悟，即刻很歡喜地從座位上起來，對妙慧童女頂禮說道：‘大德！我於往昔無量劫前，以曾供養，想不到今日仍然親近！’年少的妙慧童女，得到大智文殊菩薩向他頂禮，這可見她的來歷不凡。從妙慧童女的故事看來，對於女人固不應輕視，就是對初學者也不可傲慢。看他是年輕，我們那能知道他的過去？女人，青年，在佛教中自有其地位，那不算什麼問題。

八、蓮華色女　神通第一

窈窕淑女　招贅夫婿：

在彌沙塞律裡，有一位在風塵中的女人，出家後就證得羅漢果，並且在比丘尼中，還被稱讚做神通第一的，那就是蓮華色女。 蓮華色女，家住在德叉尸羅城，她沒有兄弟，沒有姐妹，父母就只生了她一個人。雖然是女孩子，但父母沒有其他的孩子，仍然把她當作掌上明珠看待。 在父母的寵愛之下，蓮華色女漸漸的長到十八年華，她生得有傾國傾城之姿，有沉魚落雁之容，拜倒在她石榴裙下的青年，不知有多少。可是，因為蓮華色女是獨生女的關係，父母不願讓她出嫁，在很多青年中，選擇了一個英俊的青年，就把他招贅在家中。 一個是窈窕淑女，一個是貌美郎君，小夫妻婚後的幸福，給當時男女青年很大的羨慕。

慈母亂 倫　女兒出走：

世間的幸福，總是有危機埋伏在四週，一個本來和樂的家庭，因為蓮華色女的父親去世，這個家庭就籠罩了一層陰影。死去了丈夫的寡母，雖然將近四十歲的年紀，但淫心未斷，不甘春宵寂寞，她竟然和女婿發生了姦情。岳母娘私愛女婿，兩個女人共一個男人，眼睛是愛情的鏡子，無論什麼秘密的戀情，總逃不出人的眼睛。經過不久，蓮華色女就完全知道母親和自己的丈夫亂 倫的情形。 蓮華色女很是悲傷，這樣的家丑，怎麼可以外揚？在經濟生活上，雖然不愁食用，但知道母婿私通的蓮華色女，在精神上所受的打擊太大，她計劃著離開家庭，遠去他方，把丈夫讓給母親。 唯一使蓮華色女放心不下的就是他此刻已生養了一個女兒，天性的母愛使她猶豫，可是丈夫和母親親匿的樣子，蓮華色女越看越不慣，她終於私自離家出走了。

親生愛女　為夫小妾：

脫離家庭後的蓮華色女，在人海中到處流浪，以一個女子，單獨要求在社會上生存，實在不是一件容易的事。不久，求事不得，謀職無望，她飄泊到南方的波羅奈國，感到前程茫茫，進退為難。女人唯一能解決生活問題的，那就是結婚。 蓮華色女因此只得重再改嫁一個丈夫，以她的姿色，找個男人改嫁，一點困難都沒有，因此她就成為波羅奈城一個商人的妻子。 再醮後的生活，暫時安下蓮華色女的心。 光陰似箭，十多年的歲月就這麼過去。 有一次，改嫁後的丈夫要去德叉尸羅城販買貨物，德叉尸羅城，那是蓮華色女的故鄉。 商人從德叉尸羅城回來，順便購買了一個十七歲的女孩子為妾，但他不敢給蓮華色女知道，他只得把小妾另外金屋藏起來。 中年的男人，常常藉口商業上的應酬往來，夜晚不歸，一次兩次不要緊，日子久了，蓮華色女風聞到商人丈夫金屋藏嬌的秘密。她很好，她並不為爭取佔有男人的愛情而大哭大鬧，她只勸丈夫把買來的姑娘帶回家共住，只要那個姑娘甘願為妾。她願以姐姐的身份把她當妹妹看待。 商人無法隱瞞下去，他也給蓮華色女的寬大胸量深深感動，她就把那個小妾帶回家中。 妻妾的年齡，雖然相差十七八歲，但兩人的美貌，像是差不多少，尤其他兩人的面容、身段、談吐，有很多極相似的地方。 蓮華色女問她的姓名，那知不問則已，一問之下，使蓮華色女頓時天旋地轉，悶絕倒地，原來這個姑娘就是蓮華色女親生的女兒。 蓮華色女傷心到極點，她慨嘆自己的命運，當初，母親爭去了她的丈夫，現在，她的女兒又和她合爭一個男人，她像發狂似的又離家出走了。從此，她討厭世間，玩弄人類，她做了賣笑的淫女。

目連指引　懺悔得救：

蓮華色女淪落到做妓 女，她罪惡的命運是夠悲慘的。一個三十多歲的半老徐娘，以色相換取金錢，把名譽、羞恥早就置諸度外，有一次她受外道的買囑，要她用美色破壞目犍連尊者的戒行。 目犍連尊者是佛陀的大弟子，外道對於佛陀沒有辦法，因此他們就想破壞佛陀的弟子，尤其用美色破壞一個比丘的戒行，那計謀是再毒辣沒有。 蓮華色女，三十多歲的年齡，但她的美麗、輕狂，很能打動一般男人的心。 有一次，她在一座園林旁邊等候路過的目犍連，她見到目犍連的時候，就用柔媚的言語對目犍連說道：‘尊者！你忙到那裡去？你有時間和我談談嗎？’目犍連是何等人物？他是佛陀座下神通第一的弟子，他一看面容，一聽音聲，就曉得蓮華色女的企圖，他莊嚴的站著呵斥道：‘可憐的女人！你不要隱藏你的罪惡，為了金錢，聽信外道的指使，竟這樣昧著良心，你如果不懺悔改過，好比老象沉溺於污泥，越陷越深！’蓮華色女大驚，想不到目犍連完全知道她的企圖，她的天良忽然發現，她流淚道：‘尊者！我是一個罪業深重的人，我想向善，但是世間令人太灰心，我對不起尊者，我知道我是沒有救的人了。’‘你不要難過，’目犍連安慰她道：‘你如肯懺悔的話，罪業再重，都可以得救的。污濁的百川，流入大海，總會清淨的。我的老師佛陀的教示，可以洗淨污穢的人心，你來出家皈依佛陀好嗎？’蓮華色女很歡喜，她就在僧團中如法出家，因為她過去受的折磨過多，一旦出家，就能真心學道，她要傚法神通第一的目犍連，經過一段修行，她證得聖果，有了神通！ 蓮華色女轉禍為福的佳話，說明‘過去’在佛法中是不要緊的。比丘中神通第一的是目犍連尊者，比丘尼中神通第一的就是蓮華色女。希望墮落的婦女立心改過，懺悔就能得救，蓮華色女是最好的說法！

九、大愛道尼　崇高聖德

聖潔高德　撫育佛陀：

在佛本行經以及中本起經裡，記載著大愛道比丘尼的事蹟。大愛比丘尼，本名摩訶波闍波提，又名憍曇彌，是聖母摩耶夫人最小的妹妹，是佛陀的姨母，也是最初的比丘尼。 聖母摩耶夫人生養佛陀後的第七日，就不幸逝世，憍曇彌為了代替姐姐撫養太子，自願許配給淨飯王為妃，她除撫育佛陀的幼年以外，也就是後來難陀尊者的母親。 憍曇彌夫人，生得容貌端麗，性情慈和，她的聖潔高德，固然獲得淨飯大王的寵愛，就是宮中的宮女，也沒有一個不對她敬仰。她後來雖然生養了難陀，但對姐姐所生的東宮太子的愛護關懷，絲毫沒有減少。 佛陀的童年太子時代，淨飯大王選了三十二名宮女照顧侍候，但憍曇彌夫人仍不放心，一切有關太子的飲食衣服等，總要親自處理，從小失去母愛的佛陀，在姨母憍曇彌夫人處得到了補償。 佛陀十九歲時，為了廣度眾生，了脫生死，私自踰城，跑到苦行林去出家修行，消息傳到憍曇彌夫人的耳中，她好多天不眠不食，以淚洗面，雖然這是世俗難免的情感，但由此可以知道她對佛陀關心愛護的深切。

五百女人　要求出家：

佛陀在菩提樹下成正覺以後，先在波羅奈國、摩揭陀國弘法，經過大約二三年，佛陀就回到故鄉迦毗羅衛國說法。在佛陀的教化中，跋提王子、阿那律、難陀等都皈依佛陀剃度出家，王孫羅睺羅也做了沙彌，憍曇彌夫人眼看這些情形，她的善根發芽，她也想要求佛陀准許她在僧團中如律出家。 但這時佛陀的僧團中，還沒有比丘尼，對於憍曇彌夫人的要求，佛陀就不允許，佛陀叫她在家學佛，皈依三寶，奉行五戒，也是一樣可以修成聖果。 做在家的學法女，憍曇彌夫人不能滿足，每當佛陀回國說法的時候，她就要求佛陀允許她出家。她有一天親自縫了兩件袈裟，到佛陀暫住的尼拘陀林中，供奉佛陀。佛陀接受以後，就說道：‘這兩件袈裟，我接受一件就好，另一件我替你施僧。’憍曇彌見佛陀接受了她的袈裟，她就提出要求道：‘佛陀！我要求你慈悲允許我們一件事，就是讓我們女人也能依照正法出家，求受具足戒。’佛陀聽後，不假思索道：‘你快不要這麼說！女人在家學佛比較好，正覺的道果是不分在家與出家的，你們女人出家，加入我的僧團，好像良田生長了稗草。你的德行當然很好，但未來的女子，自私嫉妒，她們出家會影響我的僧團。’憍曇彌夫人不退初心，仍然要求佛陀允許她出家，她曾三度要求，都遭佛陀三度拒絕。 佛陀怕姨母憍曇彌夫人糾纏著要求出家，因此就帶領弟子往毘舍離不遠的那摩提尼精舍去教化。 夫人出家的志願真切，她帶領為數約五百的女人，一起追到那摩提尼精舍去，一定要求佛陀允許她們加入僧團。 憍曇彌夫人苦苦哀求，阿難尊者也幫著勸說佛陀，佛陀實在不好再拒絕，只得用八敬法來要她們遵守。 憍曇彌夫人什麼戒法都願奉行，只要佛陀能准許她們出家。 ‘有志者，事竟成’，憍曇彌夫人做了僧團中第一個比丘尼，那五百女人也跟隨她出家。

女眾教團　受其指導：

憍曇彌夫人出家後，我們就稱呼她為大愛道比丘尼，她很能奉行佛陀的教法，她並不以為她是迦毗羅衛國的國母，就有特殊的地位，她也不以為她是佛陀的姨母，她就要與眾不同。謙卑、精進、熱忱，不但跟她出家的女眾接受其指導，就是很多的大比丘對她也很敬仰。 大愛道比丘尼也幫著佛陀從事佛化社會的工作，對於有病的貧民，她總是喜歡前去慰問，有時各地發生的天災人禍，她總是領導女眾們前去從事救濟，她勸兒童們信佛，她要婦女們皈依，因為她的努力，很多的病人恢復健康，很多苦難的人民獲得拯救，更有很多的家庭都遵從佛化，因為有大愛道比丘尼助佛宣化，佛法在女眾中很快的展開。 大愛道比丘尼很能遵守八敬法，她領導的比丘尼教團，一點自私驕氣都沒有，她告訴初出家的比丘尼，要去依止比丘受戒，每月十五日，她就領導比丘尼到比丘的地方，依其布薩，受其教誡，每年跟隨比丘受雨安居，附近沒有比丘，她們就不敢自專受夏座；她絕不允許比丘尼們談論比丘的過失；比丘尼犯戒時，半月內要到二部眾中自行懺悔請罪；她要老年的比丘尼，對於年輕的比丘也要恭敬；比丘尼對於佛法有疑、有不解的地方，安居以後，要在大比丘眾中請示；比丘尼問比丘，若比丘不聽，比丘尼就不可再問。 比丘尼對比丘要奉行這八敬法，大愛道很能教導比丘尼們如法奉行。

佛陀稱讚　有德丈夫：

在大愛道比丘尼領導下的女眾教團，她們不准濫收徒眾，不隨便化緣應赴，她們的服裝統一，一個人不可單獨出外行走，出門時手上不准攜帶包裹之類的東西，不准在俗人的群中應酬交往，每一個女眾，總要先從變化氣質做起。大愛道告訴女眾們道：‘你們出家做比丘尼，把名聞利養的心要要完全戒除，絕對不可有虛榮傲慢之心，靜靜的修道，靜靜的生活，每日不可多言多語，靜默是女眾最好的美德！’大愛道不愧是最初的比丘尼，不愧是女眾的領導者，她很能體會佛陀的心，佛陀希望女眾能做到的，大愛道比丘尼都做到了。大愛道一直活到九十多歲才圓寂，當她圓寂的時候，佛陀曾在僧團中稱讚她道：‘諸比丘！像大愛道比丘尼，不可把她看做女人，她是一位有德丈夫，她的聖德美行，可做今後僧團的模範。’佛陀是在讚美大愛道比丘尼，實在也是希望後來的女眾們要向大愛道比丘尼看齊。

十、摩登伽女　出家證果：

賤族美女　愛慕比丘：

在摩登伽經和楞嚴經中，有一段敘述摩登伽女迷惑阿難比丘而為佛陀所度化的故事。 摩登伽女本是首陀羅族奴隸階級的年輕女子。有一天，阿難從祇園精舍出來，持著缽到城內乞食，回途中，見到路旁有一個大池，很多人游集其上。當時，摩登伽女正於池側汲水，阿難因為口渴，便上前請她佈施一缽水。摩登伽女自以為身份低賤，不敢將水呈給阿難。阿難委婉地向她說：‘我是個沙門，在我的心裡，看誰都是平等的，沒有貴賤的分別，請你給一缽水吧！’摩登伽女聽後非常欣喜，很恭敬的用雙手捧水給阿難。阿難接過水後，也很有禮貌地點頭致謝。 阿難走後，摩登伽女目送著他的背影，看著他莊嚴的風度、儀表，想著他謙和的音聲、容貌，不由自主地生起愛慕之心。 摩登伽女回家後，日夜思念，終日抑鬱不樂。母親疼惜愛女的嬌容消瘦，再三地盤問事情的原委。摩登伽女於是將遇見阿難的事情一一說了出來，並請母親設法，讓她能得到阿難做自己的丈夫。母親聽後，皺著眉說道：‘關於你的婚姻之事，有二種人，我是沒有辦法的。一是斷除愛慾的人，二是已經死去的人。聽說大聖佛陀是有崇高道德的聖者，他的弟子都已斷除愛慾，即今全國上至國王、學者、大臣，大都信仰佛陀，對於你的這種癡想，我真是感到無能為力。’摩登伽女聽了母親的話以後，傷心的說道：‘如果母親不能將阿難找來，那我也不能再活下去了。’母親很疼愛她的女兒，當然不忍心看到女兒傷心難過，但是，要令阿難招親，除非學用娑毗迦羅先梵天咒迷惑阿難，使其蒙蔽心智，否則其他沒有再好的辦法。

阿難受惑　求佛解救：

魔咒有效無效，這是不知道的。只是，那一天，阿難出來托缽，又經過摩登伽女的門前，摩登伽女一見阿難，很歡喜的向他問訊，並且迎請他到家中受供。阿難猶豫不決，不知如何作答才好，摩登伽女的母親也在旁幫忙慫恿，表示要阿難到她家中去坐。阿難不由自主地進去，摩登伽女大喜。 阿難進到摩登伽女家，心中感到非常淒切，他悲咽哽塞，涕泣地自語：‘我何薄祐，遇斯苦難。大悲世尊！寧不垂愍加護。’正當阿難心裡悲切之際，佛陀以天眼觀之，一念悲愍，阿難如受到光明的攝受般，智慧的心靈即刻生起，終於擺脫了摩登伽女的糾纏，奪門奔回祇園精舍。 雖然阿難返回祇園精舍，但是，摩登伽女卻不因此死心，反而更積極地進行誘惑阿難的企圖。翌日她穿起華麗的衣裳，首戴花鬘，金銀環珮，將自己裝飾得珠光寶氣，來到祇園精舍門外等候阿難。阿難清晨起來，著衣持缽，出精舍大門，預備入城乞食。摩登伽女見阿難出來，心生歡喜，便跟隨在阿難身後，阿難極感慚愧，返回祇園精舍後，便到佛陀的座前跪下，說道：‘佛陀！旃陀羅的女子摩登伽女誘惑我，我到什麼地方，她都跟隨到什麼地方，請佛陀慈悲幫助我怎麼才能離開她？’佛陀微笑著說道：‘阿難！你為什麼給一個女子弄得這樣沒有辦法呢？這都是你過去只重多聞，不重戒行的關係，一旦聲色的境界逼來，就覺得無力抵擋。不要掛念，我可以幫助你，但以後不要再找這些麻煩，也不可有這樣的存心。’佛陀說後，叫阿難去把摩登伽女找來。摩登伽女無限嬌羞地跟在阿難身後，來到了佛陀的座前。

為嫁阿難　發心出家：

佛陀問摩登伽女道：‘你想和阿難結婚嗎？’‘是的！’摩登伽女低著頭回答。‘男女的婚姻，應該要經過父母同意，你可以把你的雙親請來一談嗎？’於是，摩登伽女回去請了父母親來到祇園精舍，向佛陀行禮後，退坐一面。佛陀問道：‘你們允許摩登伽女和阿難結婚嗎？’‘是的！世尊！’摩登伽女的父母回答。 ‘那麼將摩登伽女留下來，你們可以先回去。’佛陀吩咐道。 摩登伽女的雙親禮謝佛陀後，便告辭回去。佛陀對摩登伽女說道：‘你想嫁給阿難，那麼你必需要先出家一次，你要精進修行，等到你的道行能和阿難相比的時候，才能和阿難結婚。’摩登伽女一心想做阿難的妻子，她很歡喜的剃了頭，換上僧衣，很熱心的聽聞佛陀的教法，很精進的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教團中和師姐妹共同營著佛化的生活。 摩登伽女的心，一天一天的平靜下來，這時她才知道自己過去對愛情的執著實在是可恥的行為。 佛陀常常宣說五欲是不淨之法，是眾苦之源。愚癡的飛蛾，自己投火燃死，無知的春蠶，自己作繭自縛。如果去除五欲之念，內心才能清淨，生活才能安寧。

離惑證果　感謝佛陀：

摩登伽女漸漸的體會到自己迷惑著阿難，完全是不善不淨的思想，她很後悔，有一天，她跪在佛陀的座前，流淚懺悔著說道：‘偉大的佛陀！我現在已經完全從迷糊的夢中清醒過來，我不會再像往昔那樣的愚癡胡來。我明白我此刻所修證的聖果，也許已超過阿難比丘。我很感激佛陀，佛陀為了度化我們這些愚癡的眾生，真是用盡了種種的苦心與方便，請佛陀慈悲憐憫我，准許我的懺悔，我願永遠踏著佛陀的足跡，走向真理的領域，服膺佛陀的教化，做一個真理的使者。’佛陀微笑著很滿意的回答道：‘摩登伽女！很好！我早知道你會有今天的成就，你的根機很利，今後你是不要我再煩心了，我很為你高興。’摩登伽女出家後不久，即證得四聖果中最高的阿羅漢果，很多的比丘見到她都很慚愧！她的美德聖行傳揚出去，社會上的人也很感動，大家對她都生起恭敬供養之心。