十一、大德鹿母 佈施第一

毘舍佉女 大心供養:

在四分律中,有一段敘述毘舍佉鹿子母發心行大佈施的故事。 毘舍佉本為鴦伽國長者之女,嫁給舍衛城彌迦羅之子分那婆陀那為妻。 當時,佛陀率領弟子們住在祇園精舍。舍衛城的人們,對於佛陀及比丘們都很歡喜擁護,並踴躍的供養佈施。 有一天,毘舍佉到祇園精舍拜見佛陀,她頂禮以後,恭敬地對佛陀說道:‘佛陀!我的名字叫毘舍佉,就住在這舍衛城中,假若佛陀慈悲肯庇佑我的話,明天請帶諸比丘們到我的家中受供,讓我種一點福田。’佛陀知道毘舍佉真摯的心,隨即答應她的要求。 翌日,佛陀和弟子們到毘舍佉家中吃飯。 飯後,毘舍佉前來頂禮感謝佛陀的光臨,並提出八個希望,請求佛陀慈悲應允。佛陀說道:‘在我沒有知道你的本意之前,我是不能答應你的要求,你可以先將你的希望說來聽聽再做決定。’

行大佈施 八個願望:

毘舍佉隨即說道:‘我的八個希望是:

一、我希望佛陀允許我佈施比丘們下雨時所穿的雨衣。

二、我希望佛陀允許我供養初加入僧團的比丘。

三、我希望佛陀允許我佈施出外旅行比丘的食物與金錢。

四、我希望佛陀允許我佈施生病比丘們的湯藥。

五、我希望佛陀允許我供養生病比丘們的適當食物。

六、我希望佛陀允許我供養看護病人的比丘。

七、我希望佛陀允許我常常以稀粥到僧院中去供養比丘。

八、我希望佛陀允許我佈施比丘尼們的浴衣。

佛陀!這八事佈施是我的願心,是我懇切至誠的希望,佛陀看我不知夠不夠資格這樣來行這八項佈施?祈求佛陀,千萬答應我的要求!’

因緣殊勝 無所求施:

佛陀知道毘舍佉所要求的八事以後,他又問道:‘毘舍佉!佈施者是沒有資格的限制,但你有什麼理由要行這八項佈施呢?’‘佛陀!我老實告訴您,我今天預備好了飯菜以後,我就叫我家中的女僕前去恭請佛陀和諸比丘,她去後不久回來說沒有 遇到佛陀和諸比丘,我很感到奇怪,佛陀在室內靜坐是不要說,但諸比丘到那兒去了呢?後來我聽說諸比丘沒有雨中的著物,每逢到下雨的時候,在精舍裡把上衣脫去洗浴,僕女怕羞,所以回來說沒有看到。沒有雨中衣服很不方便,所以我想佈施比丘們雨中特別穿著的衣服,這是我第一個願望佈施的理由。

‘第二個願望-初加入僧團中做比丘的人,怎麼樣去托缽乞食,到什麼地方才有人供養,他們是不知道的,為了一餐飲食,免得辛辛苦苦的要走很多的路,所以我想到要佈施他們。

‘第三個願望-出外旅行的比丘,為了托缽,想到的地方要很遲才能到,沒有金錢,走路是多麼不便,所以我願佈施他們。

‘第四個願望──比丘們有病,沒有醫藥,身體不容易很快的痊癒,因此我歡喜佈施他們的醫藥。

‘第五個願望──比丘們有病,沒有適當調養的食物,這對以後的身體很有影響,這也不能不注意。

‘第六個願望──看護病人的比丘,又要忙看病,又要忙乞食,這是顧不來的,為了讓看病的比丘一心的看病,不要為飲食煩心,所以我願意佈施供養。

‘第七個願望──常聽佛陀讚歎粥有十種利益,比丘晚上不出外乞食,我供養他們一點稀飯,調調心,可以增長他們的健康。

‘第八個願望──我們在河川的水邊洗浴,常常見到比丘尼也裸著身體和我們女人在一起洗浴,有時候很多賣 淫的娼婦,也同在一起洗浴,她們嘲笑說:「比丘尼們!你們年輕美貌,守著清淨的生活有什麼利益呢?不如年輕的時候享受紅塵的快樂,老年再去出家過清淨的生活,這樣可以同時達到兩個目的,不是很好嗎?」 佛陀!在光天化日之下,裸著身體和娼婦們一起洗浴,是很不美觀的。不若穿起浴衣,和我們一樣的洗浴比較好看。這是我希望行此八項佈施的理由,希望佛陀慈悲答應!’

歡喜佈施 獲得心安:

佛陀對毘舍佉的願望,沒有加以可否,又再問道:‘毘舍佉!你這樣的發心,我已知道,但這與你有什麼利益呢?’

毘舍佉回答道:‘佛陀!假若將來有一天,我見某一比丘逝世的時候,能夠聽到佛陀說,這個比丘進入涅槃,是開悟證果的阿羅漢。我會靜靜的想:不知他在舍衛城有住過嗎?其時若有人告訴我,他就是祇園精舍的比丘。我就會知道,這位已證阿羅漢的比丘,下雨的時候,穿過我的雨衣;旅行的時候,受過我的佈施;有病的時候,我供養過適當的飲食和湯藥,他是聖人,我和他結過緣,我一定能仰仗他的功德,得到無上的安心和幸福。佛陀!為著我自己,我願行這八項佈施。’

佛陀聽後,很歡喜的讚歎道:‘你的願望很好,我很歡喜的答應你這八項佈施,這也是你的歡喜。真正的佈施,要心生歡喜,與尊敬受施者,不可以有可惜的心,不望受施者感謝和報答,如能這樣佈施,自己可以得到幸福的果報,受施者也同時可以得到幸福的果報。毘舍佉!你已了解到你不捨財,財亦要捨你,不如捨財,令作功德聖財!’

毘舍佉聽佛陀的開示以及讚歎和答應以後,生大歡喜,她像見到佛陀的光明已庇照到她的四週,她沐浴在佛陀的慈光中,身心都感到非常的安樂和自在。

十二、國母王妃 親見彌陀

大王被禁 王妃送食:

在觀無量壽佛經中,記載著韋提希因佛神力得睹阿彌陀佛聖容的故事。 韋提希為中印度摩揭陀國頻婆娑羅王的王妃。生一王子名阿闍世,因受提婆達多慫恿,將父王幽閉於七重室內,禁絕飲食,企圖將他餓死。 韋提希不忍王夫受苦,私以(麥+少)蜜塗身,並將葡萄漿置於瓔珞中,於探訪頻婆娑羅王時密送給大王食用。 經過數日,頻婆娑羅王仍然顏色和悅。 太子阿闍世得知母后私以(麥+少)蜜供給大王后,非常生氣,遂將母后閉置於深宮,不再令她出去。 韋提希夫人被幽閉以後,憂愁憔悴。她遙向耆闍崛山為佛作禮,自語道:‘佛陀!過去您常遣阿難來看我,現在我被幽閉,心裡愁悶,佛陀!您是否能遣目犍連尊者、阿難尊者來和我相見?’韋提希一面說著,一面悲泣不已!

佛陀慈悲 現身王宮:

當時,佛陀在耆闍崛山,知道韋提希的心念,於是,率目犍連與阿難,從耆闍崛山來到王宮。韋提希夫人於悲傷中,忽然見到佛陀全身紫金色,端坐百寶蓮華中,目連、阿難分侍左右,帝釋梵天在虛空中普降天華,韋提希夫人驚喜得舉身投地,跪在佛陀座前,號泣向佛陀說道:‘慈悲的佛陀!我們宿世何罪,生下如此惡子?佛陀以何因緣,與提婆達多共為眷屬?我們現在知道,這一個世界是五濁惡世,地獄、餓鬼、畜生充滿其中,多是不善相聚一起,唯願佛陀為我等說清淨極樂世界,我等願生彼國,不聞惡聲,不見惡人,諸善上人,俱會一處。’當時,佛陀放眉間毫光,其光金色,遍照十方無量世界。其光又還停於佛頂,化為金台如須彌山,十方諸佛淨妙國土,皆現於其中,或有國土七寶合成,或有國土純是蓮花,或有國土如自在天宮,或有國土如玻璃鏡,可謂十方諸國土皆於中現。佛陀慈悲現出如是無量諸國土,令韋提希大開眼界。時,韋提希稟白佛陀道:‘慈悲的佛陀!十方諸佛土,雖皆清淨光明,但我等卻願生阿彌陀佛的極樂世界,希望佛陀慈悲,開示我們如何思惟、如何正受?’佛陀聽後,慈顏微笑,有五色光從佛口出,一一光皆照頻婆娑羅王頂,當時大王雖在幽閉,但卻心眼無障,而能遙見佛陀,大王歡喜的向佛頂禮。

求生淨土 修三福行:

佛陀隨即向韋提希說道:‘在此娑婆世界的西方,約十萬億佛土之遙,有極樂世界,即阿彌陀佛所,現在阿彌陀佛正在說法。在阿彌陀佛的國土中,無諸煩惱,常受快樂,若有眾生欲生彼佛國土,則需一心念佛,修諸淨業。欲成就淨業,當修學三福:

一、孝順父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。

二、受持三皈,具足眾戒,不犯威儀,身心清淨。

三、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。

‘韋提希!這三種事名為淨業,是過去現在未來三世諸佛的淨業正因。若有眾生修此三福,再能一心稱彼佛名號,則能往生彼佛清淨國土。’接著,佛陀又為韋提希開示十六種觀想之法。

王妃等眾 親見彌陀:

當佛陀說畢十六種觀想之法時,韋提希及五百侍女聞佛所說,應時即見極樂世界廣長之相,又見阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩,大家皆心生歡喜,嘆未曾有。韋提希更於歡喜之餘,豁然大悟,得無生忍;五百侍女亦皆發大菩提心,願生彼國。因韋提希夫人之因緣,佛陀敷演了往生極樂淨土的妙方,淨土他力之方便法門亦由此而開闡流傳。

十三、美女玉耶 悔悟新生

玉耶不孝 長者掛心:

在有名的玉耶女經中,記載一段年輕貌的玉耶女郎因不盡婦道,後蒙佛陀教誨,才知道悔悟新生的故事。北印度憍薩彌羅國首都舍衛城中,有一位樂善好施的須達長者,他曾以黃金布地建立祇園精舍供養佛陀講經說法。他有七個兒子,前六個皆各有賢淑的妻子,僅第七個最小的兒子,娶了王舍城護彌長者的女兒玉耶為妻,玉耶雖生得天資國色,楚楚動人,但卻驕奢傲慢,常自恃自己的美麗,對待公婆固不孝順服侍,對丈夫親朋亦常懷著輕慢侮辱的態度。由於玉耶的不能善盡婦道,使一個原本和樂的家庭,不時發生無謂的糾紛。須達長者非常傷心失望,有時真想用棍棒責打,使其悔改。但玉耶知道公公有這種用心時,則更哭鬧不休。須達長者在沒有辦法可想之下,忽然想到唯有佛陀才能夠教化玉耶,可是玉耶就最不歡喜到祇園精舍聆聽佛陀說法,她甚至說,即使佛陀法駕親來,她也不願相見。有一天,須達長者懷著無可奈何的心情,到祇園精舍求見佛陀,對佛陀稟告道:‘慈悲的佛陀!我今天有一件事情不能不來請求佛陀相助,本來家丑不可外揚,但佛陀您是我們眾生的慈父,惟有佛陀的智慧威德,才能調御剛強難化的眾生。’‘你有什麼困難的事嗎?’佛陀慈祥的問。

‘佛陀!’須達長者道:‘弟子有七個兒媳,前六個兒媳都能孝順賢慧,惟有第七個兒媳玉耶,長得聰明美麗,但卻憍慢異常,時時出言不遜,悔辱尊長。本來我們想帶她來見佛陀,請佛陀開示,但是愚癡遮蓋她的心靈,她非但不信,而且譭謗佛陀。我真不知道該如何來開導她,請佛陀慈悲,為度化我這頑劣的兒媳想個辦法。’佛陀察知須達長者的心,當即說道:‘玉耶既不肯前來,你又對她這麼關心,那麼,明天我到你府上去一趟吧!’看起來是一件簡單的承諾,但卻流露佛陀無限的慈悲,須達長者驚喜感動得老淚橫流,當即奔向佛陀座前,頂禮佛足。

佛陀慈悲 方便度化:

翌日,佛陀帶領弟子到須達長者家,須達長者以及七子六媳都出來環繞佛陀三匝,以示歡迎,惟有玉耶逃避佛陀不肯出來。須達長者心裡非常難過,他覺得對不起佛陀。但佛陀卻不以為意,反而安慰長者道:‘你不要難過,等一會兒玉耶自會出來。’佛陀說後,身上像是放出萬道金光,室內被照得遍處通明,所有牆壁均如水晶般光亮得透徹淋漓,玉耶雖躲在牆後,這時已無藏身之處,大家都看到玉耶見到佛陀的相好莊嚴後驚怖畏懼的模樣。玉耶知道自己隱藏不住,只得出來站在佛陀的身旁,低著頭,不敢仰望佛陀的慈顏。

佛陀看看畏縮在一旁的玉耶,慈祥地說道: ‘玉耶!女人光是容貌端正,身材姣好,不名為美人,更不值得驕傲;惟有心行端正,具備賢淑的女德,受人尊敬,方可名為美人。姿容的秀麗,雖然可以迷惑愚人於一時,但卻不能如一個心地善良、品德端莊的女人常受人尊敬。生為女人之身,注定她就具有三種缺陷和十種業障。三種缺陷是:

一、在童年的時候,受著父母的管束,不能像男孩那麼任性自由。

二、出嫁以後,凡事要聽丈夫的吩咐,處處要依賴他人,自己沒有自由。

三、到年老白髮龍鐘時,常給不孝的兒媳呵斥,阻礙一切自由。

除此三種缺陷以外,女人還有十種業障:

一、出生的時候,因為父母有重男輕女的觀念,每見生下女孩,心中就厭惡不喜。

二、在養育期中,父母認為女孩子不是自家人,所以不盡心撫育。

三、女子長大時一定要出嫁他人,為著結婚之事,使父母掛心。

四、做女子的人,心中常畏懼,不敢見人,每見人時,總是偷偷摸摸,鬼鬼祟祟。

五、女子長大時,一定要別離父母,委身他姓,自己不能做主。

六、女子懷妊時,身體種種不安,大腹便便,苦不堪言。

七、女子生育孩童,疼痛難忍,難產之事,時有發生。

八、女子一切要仰仗丈夫,心存恐懼,時刻掛心失去丈夫之愛。

九、女子生性愛好虛榮,化妝打扮,浪費時刻,其實身常不淨,多於男人。

十、女子心多猜疑嫉妒,好談是非,喜怒哀樂,身心恆常不得自在。

玉耶!女子有這種種業障缺陷,面容雖是美貌,但有什麼值得向人驕傲?而且,青春美貌是暫時、不實的東西,聰明的人決定不願以此向人炫耀!’玉耶靜靜的聽著佛陀的法音,句句都擊中她的心,她畏縮的望望佛陀,問道:‘那麼,女人怎麼做才好呢?’

佛陀知道玉耶驕橫散慢慣了的心,此刻已收回來,所以又再慈和的說道: ‘玉耶!你問我女人怎麼做才好,我告訴你,你現在是人家的妻室,做人家妻室的女人,應要奉行五道:

一、要作母婦:敬愛丈夫,要有如父母愛護子女之心。

二、要做臣婦:要把丈夫當做君王看待,自己猶如臣下。

三、要做妹婦:視丈夫如同胞的兄長,夫婦要相敬如賓。

四、要做婢婦:侍奉丈夫,有如婢女侍奉主人,常存恭敬尊重之心。

五、要做夫婦:和丈夫要永遠孝養父母翁姑,和睦親族。夫婦要有恩愛之情,要有親愛之實。形體雖異,誓不二心,接待賓客,勤治家事,不談他人是非,不道人之長短。’

奉行五善 去除四惡:

佛陀接著又說道: ‘玉耶!做婦女的對待丈夫要有上說的五種態度,除此以外,更要進一步奉行五善、去除四惡,五善就是:

一、早起梳頭洗面,遲睡當心門戶火燭,不可推諉別人。

二、丈夫斥責,忍耐慎口,不可懷恨在心。

三、一心守夫,唯恐不及,不可再生邪念。

四、常願丈夫長壽,丈夫遠離時,整理家務,不可再懷二心。

五、不念丈夫惡,常記丈夫的好處,有美味必先奉敬丈夫,不可先嘗。

奉行五善以外,還要去除四惡:

一、未黑先眠,日出未起,丈夫斥責,反言相譏。

二、美味先嘗,惡食與夫,對夫異心,常存邪念。

三、不治家事,耽於遊戲,搜人長短,說人壞事。

四、愛慕虛榮,爭奇鬥妍,憎恨親族,賤視他人。

玉耶!婦女若能奉行五善,眾人愛敬,受人讚譽,禍不降臨,德及子孫;若是犯此四惡,夫家不喜,自身多災,現世之身,不得安穩,萬項事情,不能稱心。玉耶!你希望做行善的婦人呢?還是希望做行惡的婦女呢?’

玉耶悔改 獲得新生:

玉耶聽佛陀說後,感動得流淚道:‘我錯了!我真是愚人,我聽了佛陀的教化,像從夢中醒來似的。佛陀!請容我懺悔,以後我一定善盡婦道,不起憍慢愚癡之心。’

佛陀歡喜讚歎道:‘做人誰能無過呢?知過必改,就是聰明的賢人了。’

玉耶最後哀求佛陀為她授說六重二十八輕戒,她願世世生生,作一家庭佛化的優婆夷,須達長者的全家,也都為她祝賀新生。

十四、末利夫人 聞法證果

黃頭婢女 供佛得福:

在四分律中,有一段記載黃頭婢女因持飯供佛而成為波斯匿王之第一夫人,且聞佛陀說法得證果位的故事。末利夫人本是舍衛城中一大姓婆羅門耶若達之婢女,名叫黃頭,職司看守末利園。黃頭經常憂愁地說:‘我要到什麼時候才能不再當個婢女呢?’有一天清晨,黃頭拿著早餐要到末利園去,正巧佛陀托著缽要入城去乞食,黃頭見到了後,心想:我今天若將此飯食佈施給那位沙門,或許以後可以不再當婢女。於是就將自己的飲食供養了佛陀,佛陀慈悲地接受後就返回精舍,黃頭也就進入了末利園。 當黃頭進入末利園不久,波斯匿王因出外打獵,天氣懊熱,覺得很疲乏,看到前面有個園林,就把車子停在外面,走進園中。這時,黃頭遙見來人舉止莊嚴,氣宇非凡,就趨前迎接道: ‘大人!請這邊坐。’她除下身上一件衣服敷在座位上面,並且慇勤地侍奉波斯匿王洗腳、洗面、飲水、臥息。 波斯匿王看到黃頭容貌秀麗、聰明靈巧,心裡很是喜歡。於是,著人打聽黃頭的身份,便娶之為妻,因其來自末利園中,即稱她為‘末利夫人’。黃頭入宮後,遍習宮中諸般儀節、藝巧,無事不成,波斯匿王對她愈加愛敬。後來,更立她為五百女人中之第一夫人。 末利夫人處居高大王殿之內,不禁自思:我是依何因緣得以從婢女而至今天的榮華富貴?又想:一定是我以前持飯供養了一位沙門的緣故。於是便詢問左右,才知道自己曾經供養的那位沙門原來就是佛陀。

末利夫人 聞佛說法:

末利夫人非常歡喜,便帶著婢女及侍從,一起到祇園精舍去拜見佛陀。末利夫人和侍從們出了舍衛城,來到祇園精舍,走入園中,遠遠望見佛陀相好莊嚴、安祥愉悅的樣子,如同清澈的淵水般清湛、寧靜,內心不由地升起歡喜、讚歎之情。

末利夫人恭敬地對佛陀頭面禮足後,便請問佛陀:‘以什麼因緣而生為女人,長相丑陋,見到的人都不喜歡,並且少有資財,威德不具?又以什麼因緣而生為女人,長相丑陋,見到的人都不喜歡,雖不缺乏資財,卻威德不具?又復以什麼因緣,長相丑陋,見到的人都不喜歡,缺少資財而卻大有威德?更復以什麼因緣,女人長相端正,見到者心生歡喜,資財無缺而又威德具足?’

佛陀聽後,微笑的告訴末利夫人道:‘若能不起瞋恚心,則顏貌端正相好;因好佈施的緣故,得以不缺乏資財;不嫉妒他人,即能擁有大威德。就如同你一樣。’佛陀說完後,並對末利夫人廣說佈施、持戒、生天、少欲之法,讚歎出離解脫為無上快樂。 末利夫人本就善根深厚,經過佛陀之開示後,盡除一切垢染,心開意解,即得證果。繼而稟告世尊,自今以後願皈依三寶並盡形壽守持五戒。

波利行商 珠寶獻王:

法句譬喻經中也記載著一段有關末利夫人持齋嚴謹,不受香瓔而供佛的事蹟。有個大商人名叫波利,有一次與五百個商人一同入海尋寶。忽然間,海神從海水中冒出來,手捧著一掬水問波利說:‘波利!你看是海水多呢?或是我手上的一掬水多呢?’波利從容地回答道:‘一掬水較多。為什麼呢?因為海水雖多,卻不能挽救一個飢渴的人;一掬水雖少,卻可及時拯救一個飢渴之人的性命。’海神聽了不禁歡喜讚歎,隨即解下身上披帶的八種珍奇、稀有的香瓔呈獻給波利,並且護送商人們安然返回舍衛國。波利回國後,即將此珍貴香瓔呈獻給波斯匿王。波斯匿王大嘆奇異,就叫所有的夫人們列隊出來,要將香瓔贈給其中最出色的一位夫人。波斯匿王的所有夫人各盡其所能地裝扮得華麗嬌艷,來到大王面前,波斯匿王環視一週後,奇怪何以並未見到他的第一夫人-末利夫人,就問侍從道:‘末利夫人為什麼不出來?’‘今天恰逢十五日,末利夫人信從佛法,受持齋戒,穿著素衣,不宜於此場合來至王前。’

波斯匿王一時憤恨心起,就遣侍從去告訴末利夫人道:‘你今天持齋就可以違背國王的命令嗎?’如是一而再,再而三地遣人去告誡末利夫人。

持戒之香 勝於餘香:

末利夫人不得已,只好身著素服來到眾人之中。末利夫人雖僅穿著素衣,但她那端莊的容貌、安詳的舉止,卻如日月般地發散出光芒,令人一見,油然生敬。

波斯匿王不禁肅然起敬地說:‘你今天是以何等的威德而光耀於往常呢?’‘我自己念及因為福薄才生為女人,身體的垢穢積如山高,生命短暫,害怕墮入三惡道,因此日夜勤持佛法,精進修道!’末利夫人嚴肅地回答。波斯匿王聽了極感歡喜,便欲將香瓔贈予末利夫人。末利夫人說:‘我今天奉持齋戒,不應該佩戴香瓔,請大王另送他人。’波斯匿王說:‘我本來就是要送給最出色的一位夫人,而你今天最為特出,且又奉持佛法,道德高超,所以要送給你,若你不肯收下,那我只好將之收藏起來了。’

末利夫人轉而勸動王夫,將香瓔供養佛陀,佛陀慈悲地接受供養後,說:‘蓮花、栴檀雖有香氣,卻不如持戒之香,戒德熏香可遍一切處。若將天下大國中所有珍寶都用來佈施,猶比不上末利夫人一日一夜持齋守戒的功德。如是積累福德,勤求智慧,指日可證菩提。’

波斯匿王和末利夫人以及臣民們聞法後,無不歡喜奉行!末利夫人由黃頭婢女一躍而為第一夫人,其來由都是憑藉供佛的福德因緣。故知世間上沒有不勞而獲的富貴榮華,只要一心播種恭敬佈施的種子,雖然日月漫漫,但終有一日會開花結果。黃頭婢女可為第一夫人,就是最好的寫照。

十五、貧女一燈 福報無盡

阿闍世王 燃燈供佛:

在阿闍世王授決經中,記載一段貧女佈施一燈,得佛授記的故事。有一天,佛陀在羅閱只國耆闍崛山。當時,阿闍世王恭請佛陀吃飯,飯後,佛陀回到祇洹精舍。阿闍世王與只婆商議道:‘現在我們已經供養過佛陀吃飯,以後再做些什麼事,表示對佛陀的恭敬呢?’只婆就建議:‘燃燈供佛!’於是,阿闍世王命大臣具備百斛麻油膏,從宮門點至祇洹精舍,連續不斷,煞是美觀。

貧女難陀 乞錢燃燈:

當時,有一位貧窮的少女,名叫難陀,生成好像對佛陀有顆恭敬的心,她雖然常想供養佛陀,但卻苦於沒有錢財。這一天,她看到阿闍世王這麼大的佈施,點燃了萬燈供佛,心裡非常歡喜。於是,她將乞得來的一個銅錢,到賣麻油的商店,請求店主賣給她油膏,也想燃燈供佛,店主一看,告訴她說:‘你這樣貧窮,為什麼不用乞得來的錢去買食物,而買麻油膏做什麼呢?’難陀說道:‘我聽說生值佛世,是百劫一遇的難事,現在,我幸能躬逢佛世,但卻沒錢佈施。今天,我看到大王點燃油燈,做大功德,心裡非常歡喜,雖然我很貧窮,也想能點燃一燈供養佛陀,請你賣給我一些油膏吧!’賣油膏的店主知道了難陀的心意,很受感動。本來一個錢僅能買到兩合油膏,店主卻多給了她三合。難陀女歡喜的拿著油膏到佛前點燃了一盞燈。

眾燈皆熄 一燈獨明:

難陀女知道這盞燈油膏不多,將點不到半夜就會熄滅了,但是,她虔誠地遙向佛陀合掌頂禮,發願道:‘我願世世生生能作佛事,請求佛陀加被此燈當通夕光明不滅。’靜靜的夜晚,大地籠罩著一片黑暗,但佛子的油燈,希望點亮了眾生的心光。 是夜,阿闍世王所點的油燈,有的已經熄滅,有的燈光微弱,只有難陀女所燃之油燈光明不絕,膏亦不盡,通夕不滅,直至天明。 天明時,難陀女又來頂禮佛足。這時,佛陀告訴目連尊者道:‘天已大明,可滅諸燈。’於是,目連尊者次第熄滅諸燈,惟難陀女所燃一燈,滅之再三,卻仍光明熾盛。目連尊者拿起袈裟揮煽,燈光卻更明朗;又以威神引強風吹之,貧女的燈光不但不滅,反而更加光亮,上照梵天,傍照三千世界,目連尊者感到非常奇異。

佛陀授記 貧女成佛:

佛陀看到目連的舉止,便說道:‘好了!好了!這是當來佛的光明功德,並非你的威神所能毀滅。難陀女的信心,可滅除無量劫的罪業,如果今後再發心以經法教化人民,再過三十劫,此難陀女功德圓滿,當能作佛,號須彌燈光如來,其世界不須要日月光明,人民身中皆有大光,宮室眾寶光明相照,如忉利天。’難陀女聞佛授記,心生歡喜,即時舉身騰入虛空,離地約百八十丈,後躍下向佛作禮而去。阿闍世王聽到這件事情後,問只婆道:‘我所做的功德這麼大,為什麼佛陀不為我授記?難陀女才點燃一燈,卻能蒙佛授記,這是什麼道理呢?’只婆答道:‘大王所作雖多,因心有分別,故功德即有大小,難陀女因能發願迴向注心於佛,故得蒙佛授記,其心已和法施相應,法施無邊,故功德其大無比。’貧女難陀以能誠心之故,因燃一燈的功德,蒙佛授記,當來作佛。由此可知,功德不在於大小,只在於吾人之用心是否專誠!

十六、孝女光目 發願度眾

光目佈施 求度母親:

在地藏菩薩本願經第四品中,有一段是敘述地藏菩薩因地為光目女時,發大願心行孝道的故事。 在過去無量阿僧祇劫時,有佛名‘清淨蓮華目如來’住於世。當時,有一位證果的阿羅漢,修習福德,隨緣度眾。有一天,他出外托缽的時候,遇到一個女人,名叫光目,她很恭敬地備辦酥酡妙供的六味飲食,供養這位修行的大阿羅漢。大阿羅漢在接受之後,問道:‘你有什麼願望要我幫忙嗎?’年輕貌美的光目女回答說:‘我在母親亡故的祭日,所以供僧修福,完全是為了祈求佛陀超度救拔我的母親,我不知我母親死後投生在什麼地方?’

殺害眾生 惡道受苦:

阿羅漢很悲愍她的孝心,當下就靜坐入定觀察,在定中,阿羅漢見到她的母親墮在惡道裡受極大的苦楚,於是問光目女道:‘你母親生前做些什麼行業?為什麼墮於惡趣中受著很大的苦楚呢?’光目女難過的回答說:‘母親生前喜歡吃魚鼈,更愛吃魚鼈的卵子,所食的卵子不計其數。懇求慈悲憐愍,告訴我應如何救助母親脫離苦海!’阿羅漢很憐愍她,便對她說:‘你可以至誠稱念清淨蓮華目如來的聖號,進一步再繪畫清淨蓮華目如來的佛像供養。如能做到,那麼生者亡者都將獲得莫大的利益。’於是光目女變賣所喜愛的財物,請人繪畫莊嚴的佛像。又以無比虔誠恭敬的心,於佛像前悲泣禮拜。那天晚上,光目女於夢中見到佛陀現身,金色晃耀,光彩奪目,告訴光目說:‘你的母親不久將會出生在你家中,且能跟你談話。’後來,家裡有個婢女生了一個孩子,出生還沒滿三天,就對著光目女叩頭頂禮,悲泣地說:‘我是你的母親,因為在生時造作許多的惡業,死後便墮在大地獄中受苦,因為你為我修福,才能暫時受生人間,做卑下人家的子女,等到十三歲,就要再墮惡道受苦,希望你想個方法,能使我脫離惡道,免受苦難。’光目女聽到是母親在說話,哽咽地問道:‘你在生時造作什麼惡業,而感受惡趣的苦果呢?’婢女的孩子回答說:‘因為殺害無數生命,以及惡口譭謗他人,而今受到痛苦的果報,若不是蒙你為我修福,救拔我的苦難,以如此重的惡業,是不能夠解脫的。’光目女問道:‘地獄罪報的情形是怎麼樣的呢?’婢女的孩子回答說:‘罪刑受苦的事我不忍說出,若要一一詳述,即使一百年、一千年也說不完。’

孝女光目 發大誓願:

光目女聽了更加傷心地哭了起來,仰望虛空說:‘願我的母親在十三歲壽終後,不再墮入地獄、餓鬼等諸惡道受苦,也不再生為女人身以及卑下的出身。倘若如此,我從今日起,在清淨蓮華目如來的像前發大誓願:願於今後幾百千萬億的長劫中,在所有無法計算的世界裡,救拔所有地獄、餓鬼、畜生等三惡道造罪受苦的眾生,令他們都能脫離惡道,證果成佛,然後我自己才成就正等正覺。’光目女的發願,令十方世界都為之震動。當時清淨蓮華目如來告訴光目女說:‘由於你的大慈悲,為母親發如此廣大的誓願,你的母親將於十三歲時,捨此報身,生為梵志,壽命百歲,然後再生無憂國土,壽命不可計劫,最後得成佛道,廣度人天,數如恆河沙。’光目女聞佛所說,歡喜奉行!

光目女者 地藏是也:

光目女究竟是誰呢?光目女就是現在地藏王菩薩,因他從久遠劫前發願廣度地獄受苦眾生,即所謂‘地獄度盡,方證菩提’。故至今地藏王菩薩頗為大眾所敬仰頂禮。孝順父母,修學佛道,不是男人的專利,女人只要用心,一樣能同光目女,以女人身修行,引導母親出離苦海。能發大誓願廣度眾生,而成就佛果。女人,一樣能成就大修行者,在佛教裡,男人能夠的,女人也能夠,原來地藏王菩薩也是女人做的!

十七、大慈銀色 割乳救嬰

產婦飢渴 欲食嬰兒:

在銀色女經中,敘述銀色女三次捨身的故事。 銀色女為蓮華王都的一個普通民間的少女,生得容貌端正,姿色秀麗。有一次,因事離家去拜訪友人。到時,發現房內有一產婦,剛生下一男嬰,五官端正,非常可愛。可是,正值時當荒年,到處缺乏糧食,產婦全身羸弱,面有饑色,正以雙手抓住嬰兒,眼露貪婪地想把他吃掉。銀色女見狀大驚,趨前問道:‘你想做什麼?’產婦答道:‘我已餓得沒有力氣,多少天來,我已沒有粒米下肚,全身虛弱,正想以此嬰兒充飢。’說著,即欲將嬰兒咬下。銀色女急忙阻止,說道:‘難道你家中沒有其他可吃的東西嗎?’產婦有氣無力地說:‘由於荒年,村民早就逃往外鄉去了,所以現在一點吃的東西也沒有。’銀色女說:‘那你稍等一會兒,我回去拿食物來給你吃!’產婦痛苦地說道:‘我現在二脇欲破,背復欲裂,心中鬱悶,等不及你回去拿食物來,我就要死了。’

為救二命 銀色割乳:

銀色女想:若將嬰兒帶走,則產婦必死無疑;若不帶走,則嬰兒亦將畢命。該如何救眼前這二條人命呢?忽然,銀色女眼睛發亮,毅然地問道:‘你家裡有刀子嗎?’產婦答言:‘有!’即拿刀給銀色女。銀色女拿過刀子,隨即撩起上衣,割下胸前兩乳交給產婦,並且說道:‘你先吃下我這兩乳,可以暫解你飢渴之苦。’產婦接過雙乳,很快地吃下去。銀色女問道:‘你現在吃飽了嗎?’產婦滿足地答道:‘飽了!’銀色女鬆一口氣說道:‘這嬰兒是我用雙乳贖來的,現在暫寄你這兒,讓我回去拿些食物來給你吃吧!’說完,銀色女血流遍身,朝家裡的方向走去。回到家中,大家見到她遍身是血,驚異地問道:‘怎麼了?什麼人殺傷了你?’銀色女從容地如此這般的說明原委,最後回答道:‘這是我自己做的,並沒有人傷我。’‘為什麼要這麼做呢?’大家都關心地問著。銀色女答道:‘為了要成就菩提道果,所以我必須發慈悲心行大佈施。’其中有人說道:‘雖然行大佈施,但若心生後悔,則亦不能成就。’‘請問,當你割雙乳時,心裡是否很歡喜呢?你現在後悔嗎?’有人這樣問道。

銀色無悔 雙乳復原:

當時,銀色女嚴肅地說道:‘我割雙乳,心裡並不後悔,若我心無異想,以此誓願,當令我雙乳回複本來。’銀色女說過這些話後,不可思議地,雙乳已還復如初。 割乳救嬰是銀色女的第一次捨身,第二次是以自身肉餵眾禽獸,第三次為了救飢餓的母虎,而自割身肉飼之。

銀色女者 佛陀前身:

銀色女三次捨身,她不感到痛苦,因為她有大慈悲心,和大菩提願支持著。銀色女就是佛陀在往昔因中修行的前身。由此可知,世間上的人,如果想解脫煩惱的束縛,欲成就無上的菩提果,只要有悲心,只要有願力,不分男女,不論出身,都有成功的希望。現在可以知道,我們的教主釋迦牟尼佛,原來前生也做過女人!

十八、耶輸陀羅 出家修道

悉達太子 王宮選妃:

在佛本行集經中,記載著耶輸陀羅──悉達多太子的妃子,毅然捨棄榮華富貴,追隨佛陀出家證果的故事。淨飯王的王妃摩耶夫人生了一個兒子──悉達多太子。當悉達多太子十七歲時,淨飯王想為太子娶一個美麗、賢淑的妻子,於是就用金子和寶石打造了許多的無憂寶器,並且擊鼓宣告:若自認為自己的女兒美貌、道德堪與太子相配的,可於第七日齊集王宮,以為太子挑選妃子。到了第七天,迦毗羅城中一切的美女都打扮得嬌艷秀麗地來到王宮。當太子挑選時,一一美女從太子面前經過,都只敢略一抬頭瞻仰太子的威容,隨即低頭而過,太子亦各個賞以無憂寶器。當時有一位輸檀王之大臣執杖的女兒,名叫耶輸陀羅,長得非常端莊美麗,姿態窈窕,猶如降生人間的仙女。當最後耶輸陀羅由侍從圍繞著出來時,她凝視著悉達多太子,眼睛一刻也不肯捨離,有如舊時相識。耶輸陀羅嫣然微笑地說:‘太子!您為何唯獨不肯賞賜我無憂之寶呢?是嫌我不夠資格嗎?’‘我對你實在沒有絲毫嫌棄之意,只不過因你最後才來,寶器已經賞賜完了。’悉達多太子於是取下價值昂貴的戒子想贈給耶輸陀羅,但耶輸陀羅並未因此滿意而接受,太子就將身上所有的寶珠瓔珞都解下來送給她,但是耶輸陀羅不願意取走太子身上莊嚴的寶飾,就辭受而離去。耶輸陀羅如此地與眾不同,淨飯王也知道太子喜歡的是執杖大臣的女兒,即遣國師向執杖大臣提親,因而娶其為妃。耶輸陀羅與太子結婚後,過著幸福快樂的日子,後來 羅睺羅誕生了,更給王宮憑添幾許的歡樂。但是,在太子的心中,卻常常掛懷著一件事情,因為他認為六欲的享樂並不是人生的究竟,他常常思惟:如何去除人生生老病死的煩惱。世間上的榮華富貴如同空中的白雲虛幻不實,惟有體悟人生的真理,解脫煩惱的痛苦,才能獲得涅槃的安樂。 太子為了求得解決人生痛苦的方法,因此,他常常獨自在林邊樹下靜靜思惟,他不留戀宮中的種種欲樂。耶輸陀羅看著太子悶悶不樂的樣子,心裡也很難過,她總是盡量想辦法讓太子歡樂,但是,她實在沒有使太子能夠解除煩惱的方法,所以她也感染著太子的那一股鬱悶,她更擔心有一天太子會離她而去。 在一個月明星稀的晚上,大地一片沉寂,耶輸陀羅如往常一樣,摟著羅睺羅睡覺。忽然,她連續做了三個夢:第一個夢是看見月亮落到地上來,第二個夢是自己的牙齒脫落,第三個夢是看見自己的右臂不見了。耶輸陀羅從極度驚厄的夢中驚醒,心中感到非常恐懼。太子看到她那畏懼的樣子,就安慰她說:‘夢是虛假不實的,不必害怕,何況月亮、牙齒、右臂都安好無恙,不會有什麼事情的。’太子說後,抬頭望著窗外皎潔的明月,若有所思地。耶輸陀羅沒有注意到丈夫的神情,她帶著餘悸輕輕躺了下來,一會兒,被沉沉的睡意又帶進了夢鄉。

悉達太子 離家修道:

此時,悉達多太子靜悄悄地下了床,走到窗邊,望著窗外一輪明月將銀輝遍灑大地,萬籟俱寂。那個日夜縈繞心中的念頭,此刻像緊急的鼓聲似地催促著他。他絲毫沒有睡意,一份堅決的表情自然地浮現在臉上,他回頭看著耶輸陀羅,耶輸陀羅嘴角掛著笑意,正酣睡著。兒子羅睺羅安祥舒適地倚在母親懷裡。 太子深視了一眼後,輕輕地推門出去,喚醒車匿和白馬犍陟,悄然地出城去了。太子走後,夜一樣寂靜地,月光的銀輝斜長地照射到耶輸陀羅的床前,忽然,耶輸陀羅一個轉身醒了過來,她看著微風輕吹著窗簾,室內除了自己和酣睡中的幼兒外,卻已不見了心愛的丈夫。一陣恐懼感襲上耶輸陀羅的內心,多少日子以來的掛念難道已成為事實了嗎?耶輸陀羅無助地掉下了眼淚。 太子走後,車匿帶著犍陟,拖著沉重的腳步,慢慢地走入城裡,回到王宮。 大家一見到車匿單獨回來,都知道太子捨棄了榮華富貴出家去了,雖然淨飯大王早知道有這麼一天,但仍然抑不住內心的悲傷。 耶輸陀羅知道丈夫終於走了,她無法說出內心的難過,她知道責怪車匿也是無濟於事的,她緊緊地摟著羅睺羅,深怕又失去了唯一的愛兒。羅睺羅天真地侍著母親,他似乎也感染了母親的傷感,他伸出小手輕地替母親拭去臉上的淚痕,但他卻不知如何去撫忍母親傷痛的心靈。 日子一天又一天地過去,窗外的月亮暗了又明,明瞭又暗。自從太子走後,耶輸陀羅不再打扮自己,也不再擦抹脂粉,所有華麗的衣裳,各種珍寶瓔珞,都被收在櫥子裡;飯桌上的佳餚美食,對耶輸陀羅來說都索然無味。耶輸陀羅雖然住在王宮,但她卻把它想成山林、曠野,學著太子似的過起苦行者的生活來。

佛陀歸來 滿城歡喜:

出家修道的悉達多太子,經過六年的參訪,六年的苦行,終於證悟了宇宙世間的真理,成為一個覺悟、大智慧的佛陀。 十幾年過去了,有一天,佛陀帶著弟子們回到迦毗羅衛城來,要用法雨來滋潤王城。 佛陀歸來的消息有如一顆大石投進了靜湖般,頓時掀起巨大的浪花,耶輸陀羅的心再也安定不下來,她的心中惶亂,坐立不安,她不知道該怎麼樣和佛陀相見才好。 ‘媽媽!爸爸回來了!祖母叫我來請您出去。’這時羅睺羅跑了進來,興奮緊張地對媽媽說。 耶輸陀羅牽著羅睺羅的手走了出來。 莊嚴的佛陀,在相逢的一刻,靜靜地看著耶輸陀羅,眼神露出無限的悲憫。 耶輸陀羅抬起頭來看著曾經是最親密的丈夫,他是如此地寧靜、莊嚴,令她那愛恨交織的情緒不由得稍為平息下去,但她緊握羅睺羅的手卻依舊是在顫抖著。當佛陀對她說話的時候,耶輸陀羅不自主地曲膝跪了下去。 ‘讓你辛苦了,雖然我對你有所抱歉,但我對得起一切眾生和我自己,請你為我歡喜,我現在已達到歷劫的本願。’佛陀用平靜的聲音,緩慢地說著,然後看著羅睺羅,慈和地說:‘真快!已經長得這麼高了。’佛陀的話像一陣清涼的和風,輕輕拂去了耶輸陀羅十多年來憂傷的烏雲,她的心中並不是沒有遺憾,然而看到往昔享盡富貴榮耀而不快樂的太子,今天卻變得如此地莊嚴、寧靜,且備受人天敬仰,內心對佛陀的感情也就漸漸變為修道的信心和渴望。

耶輸陀羅 出家修道:

有一天,終於因緣成熟了,耶輸陀羅毅然加入了比丘尼的教團中去出家修行。耶輸陀羅從一個榮華富貴的太子妃,轉變而成為一個在山林中修行的比丘尼,她不再留戀昔日種種虛幻的世間享受,也息去了曾經因為失去丈夫的憂傷,她默默地接受佛陀的教化,善攝自心,精進修道。佛陀對耶輸陀羅的出家,不像過去最初五百女人出家時心中的不高興,佛陀像把心上一個很重的荷包放下一樣,佛陀不是不知道人情的人,佛陀是一個最能通達人情事理的人。

十九、月上發心 諸佛授記

月上出生 種種祥瑞:

在佛說月上女經中,敘述一段月上女因發大菩提心,而蒙諸佛授記的故事。 在毗耶離城中,有一位剎帝利種人,名叫毗摩羅詰。家財萬貫,娶了一位美麗的妻子,名叫無垢。婚後,無垢生了一個女兒,姿容端正,身相圓滿,凡見到者,沒有不歡喜的 當無垢臨盆時,家中充滿了異相,滿室光明,並有種種祥瑞出現。嬰兒生下時並沒有啼哭,隨即合掌說:‘由於往昔不造作諸惡業,今世才能得到此清淨身。’此女由於往昔所造之善根因緣,故生下來時,身上自然穿著如蟬翼般的妙寶衣服,並且室內充滿了一片柔和的亮光,其光明有勝於十五滿月的亮光,清澈皎潔。凡見到者,無不心裡充滿歡喜,因此,毗摩羅詰便為女兒取了個名字,叫做‘月上’。 月上女出生後,其成長速大異於一般小孩,沒有多久,她的身體已經長大成約七、八歲孩童的模樣,舉止之間都有光明照耀著,身上的毛孔自然散發出栴檀香氣,口中所出香氣猶如優缽羅花。 毗耶離城中所有的貴族子弟們,聽說月上女有著端莊的容貌和種種異相,無不心為所動,皆想娶來當自己的妻室。他們紛紛來到毗摩羅詰家中,有的許下給予珍珠財寶的諾言,有的留下溫柔體貼的甜言蜜語;有的甚至於用恐嚇的手段,聲稱若不能得到月上女,則將用強硬的方法劫取;有的則威脅毗摩羅詰,如果娶不到月上女,將要搶奪他的財寶,威脅他的生命安全。 毗摩羅詰受到很多的干擾,內心覺得很恐懼,終日憂鬱不樂,常常緊縮著眉頭,目不暫捨地望著女兒,有時甚至於悲傷地掉下了眼淚。 月上女得知父親的困擾以後,安慰父親道:‘不要因為我而悲傷,世間上的各種暴力傷害不了我。’月上女安慰過父親後,並請父母到城內各處去傳話:凡沒有婚娶的男子,可於七日後各自裝飾打扮,佈置各種莊嚴,她將於第七日親自出來挑選丈夫。 話傳出去後,一時城內未婚男士,無不歡喜雀躍。

蓮生右手 佛現其中:

到了第六天晚上,正逢十五月圓之時,月上女受持八關齋戒,月夜寂靜,她在樓上往來經行,大地看起來是那麼和諧安詳。當月上女心神貫注時,由於佛陀威神力之加被,不可思議地,一朵清淨的蓮花出現在月上女的右手上,花上端坐著一尊化佛,具足種種莊嚴相好。月上女忽然得此感應,歡喜無比,心中即升起欲見佛陀的深切渴望。 當時,佛陀正在毗耶離國大樹林中的草茅精舍,與弟子們靜坐思惟。月上女隨即持著蓮花化佛,偕同父母和親戚,一行欲到園林中朝見佛陀。 當一行人出現在城中時,一批批年輕大眾蜂湧而到,原來這天剛好是第七天,大家爭相欲奪月上女。當大眾如潮水般湧向月上女時,忽然,月上女騰空飛了起來,雙足佇立於空中,手裡仍然持著蓮花化佛。約一盞熱茶工夫,地面上的大眾均仰首而望,臉上露出訝異的表情,月上女待大眾平靜後,隨即說道:‘各位!你們都看到我微妙的相好,且身出妙香,這是由於我往昔能息諸欲心,善調六根,棄捨淫慾的緣故,不信的話,我手中的佛像可以為證。娑婆世界無明的眾生所以會墮落三惡道,皆由於多欲所致;諸佛菩薩莊嚴相好,乃因能去除慾望,梵行清淨,利他覺他之故。諸位之中若有想脫離苦海,修諸相好者,可隨我同去拜見園林中威德自在、莊嚴清淨的佛陀。’當月上女在空中說完這些話時,大地震動,虛空中更有無數的天神歌詠讚歎,香氣四溢的天華紛紛撒下落在月上女的身上。 地面上的大眾親見月上女端顏相好,又睹奇異勝景,大家都生起歡喜讚歎、厭離諸欲之心,踴躍地恭敬頂禮月上女。 月上女飄然下地之後,仍然離地四指、足履虛空而行,帶領眾人前去朝見佛陀。 在園林中見到佛陀.大家隨即恭敬頂禮佛足,右繞三匝,將香華、寶珠、衣服等皆散於佛陀身上。頓時諸供品變成一廣大之華蓋,開覆在佛陀頂上,煞是莊嚴美觀。 正當大眾恭敬頂禮佛陀時,月上女手中的化佛忽然離開蓮座,飛向佛陀,右繞三匝之後,從佛陀臍中進去。一時,大地震動,有無數的蓮花化佛從佛陀的每一個毛孔中化現,尊尊相好莊嚴,且遍至十方諸佛剎土說法,所說之法依佛神力並得還聞至此方世界。

月上發願 為眾說法:

月上女見到佛陀現出如此殊勝不可思議之神通,歡喜讚歎,喜悅洋溢全身,難以言喻,遂將手中蓮花投向佛陀,花在佛陀頂上化成了一個美妙的花帳,月上女併發願道:‘願我藉此善根因緣,於未來世為諸執著我相之眾生說法,而令其去除我執。’依佛神力,又有第二朵蓮花出現在月上女之右手,她亦將此蓮花拋向佛陀,花在佛頂上亦同樣地化成一個莊嚴的花帳,月上女又發願為執著我見之眾生說法。 如是復有第三、第四、第五……以至於第十朵蓮花出現在月上女之右手,月上女依次投向佛陀,蓮華在佛頂上一一化成莊嚴華帳,層層疊覆,月上女亦如是發了十個大願。

佛陀微笑 授記成佛:

佛陀面上露出稀有的微笑,侍者阿難不解佛陀為何而笑,便請問佛陀,佛陀說道:‘月上女曾於昔時見過三百尊佛,皆能恭敬頂禮。見到迦葉佛時,更發廣大心而供養之。又因供養鉤婁村佛上妙衣服,故今世得有此金色身;因以香華供養迦尼迦牟尼佛,口中得出此妙香;因七日瞻仰尸棄佛之故,遂得兩眼青蓮色。月上女以種種殊勝因緣,得於八萬俱胝劫後,成就佛果。佛號「月上」。今世將隨我出家,為我護法。’月上女聞佛授記,歡喜無比,飛騰虛空之中,立刻轉女而為男身。俄兒,下地來向佛陀頂禮,頭尚未離地時,即有無量數佛現在其前,同聲向月上女授記將來得無上大菩提。月上女遂請求佛陀准其出家,於其出家之同時,並有一萬二千人發起無上菩提心。月上女以發大菩提心供養迦葉佛,並對諸佛歡喜供養而得此世之殊勝果報,並於釋迦牟尼佛前發十大願,而得親蒙諸佛授記。由此可見,發大菩提心,成就佛果,並沒有男女眾的分別,女人發大心,立廣大願,一樣能蒙諸佛授記,得成佛果。又諸般供養中,以發大菩提心為最,故其功德不可思量!

二十、婆羅門女 問大乘法

婆羅門女 問因緣法:

在有德女所問大乘經中,記載著有德女值遇佛陀,請佛說法,供佛發願,而蒙佛陀授記的故事。

有德女為有德婆羅門之女,住在波羅奈大城中。有一天,佛陀和阿逸多菩薩等入城托缽乞食,來到有德婆羅門家。有德女見到佛陀身相莊嚴、寧靜安詳,有如龍王般的大威德,有若真金柱的凝然安固,其清淨如池水般的皎潔無垢,其身放大光明,內外融徹照耀,令人一見,淨信之心油然而生。有德女歡喜地來到佛前,恭敬頂禮佛陀和阿逸多菩薩,然後迎請佛陀上座,合掌向佛陀請教道:‘佛陀啊!我聽說您曾在波羅奈仙人所住的施鹿林中轉妙法 輪,不知佛陀您說的是什麼法?’佛陀答道:‘有德女!你問得很好,我所講的是十二因緣法。即無明緣行,行緣識……乃至有緣生,生緣老死憂悲苦惱。其中,無明若滅,則行識等亦隨之而滅,即無所謂老死憂悲苦惱。‘有德女!此即為如來於波羅奈仙人住處施鹿林中所轉之妙法 輪,一切世間,若沙門、若婆羅門、若天、若魔,無有能轉如是法 輪者。’

所謂無明 非內外有:

有德女復問:‘佛陀!無明者,是內有呢?外有呢?’

佛陀答道:‘不是內有,亦不是外有。’

有德女問:‘既不是內有,也不是外有,如何有無明緣行呢?難道有他世法而來至於今世嗎?’

佛陀說:‘不是。’

有德女又問:‘那麼無明行相是實有的嗎?’

佛陀說:‘不是!無明自性從虛妄分別而生,非真實生;從顛倒生,非如理生。’

有德女又問:‘佛陀!即然如此,則無無明,如何還有諸行生起,於生死中受諸苦報。如同樹木無根,則無枝葉花果等物。如是無明因無自性,則行識等之生起亦不可得。’

佛陀道:‘有德女!一切諸法皆畢竟空,凡夫愚迷不聞空義;即使聽聞,亦不能了知。因此造作諸業,既有眾業,則生諸有,於是,於諸有中備受諸苦。其間,惟第一義諦沒有諸業,亦無諸有而從業生,因此則無種種苦惱之事。

‘有德女!佛陀所以隨順世間,而說種種妙法,乃為令眾生能悟解第一義的緣故。

‘有德女!所謂第一義者,亦隨世間而假立之名相,因實義中能覺所覺,一切皆悉不可得。

‘有德女!譬如諸佛化現為人,到化現為種種物。此化人為虛誑不實,其所化種種物,亦不實有。如是,眾生所造諸業虛誑不實,從業有生亦無實事。’

有德女聽了佛陀的開示後,歡喜讚歎道:‘如我所了解,今者佛陀所轉法 輪,為虛空法 輪,為性空法 輪,為出離法 輪,為不思議法 輪,為無能轉者法 輪,為無等法 輪,為如實法 輪,為無生法 輪,為無自性法 輪,為無相法 輪,如此法 輪,佛陀皆已說畢。’

有德女說完後,用雙手捧著栴檀香粉,將之散在佛陀足上,而發願道:‘佛陀!願我以此善根之力,在未來世亦能轉如是種種法 輪。’

佛陀放光 為女授記:

佛陀怡然地微笑著,口中放出種種朗耀的色光,普遍照耀至十方無量世界,一一世界靡不充滿,又還轉至佛處,右繞三匝,而後從佛頂進入。阿逸多菩薩見了佛陀微笑,不解地問道:‘佛陀!據我了解,如來不會有因緣而忽然微笑,不知今日佛陀微笑是何因緣?’

佛陀回答道:‘阿逸多!你看到有德婆羅門女用栴檀香末供養我,她因今天所種下的善根,當於以後八萬百千億劫不墮落惡道,並於六萬四千佛所尊敬供養,聞法受持。然後在此三千大千世界,於光曜劫中成佛,佛號法光曜如來,將教化無量阿僧祇眾生,使皆得證涅槃。’

供養發願 獲此善報:

阿逸多菩薩又問:‘有德婆羅門女曾於往世種下何種善根呢?’‘有德女在過去世毗婆尸佛出現時,是個女身,為求證得阿耨多羅三藐三菩提,而解下身上的瓔珞供養毗婆尸佛。在尸棄佛出現時,用上妙衣服來供養,且出家修梵行。用上好飲食供養過毗葉浮佛,並曾用花散於俱留孫佛頂,受持不犯五戒,如此種種所作,都是為求證得阿耨多羅三藐三菩提。有德女並說:「願我以此供養之善根,速得授阿耨多羅三藐三菩提之記,若未能得此授記,我不願捨此女人之身。」‘阿逸多!有德女於過去世中有種種善根之故,此世為其最後之受女身。’阿逸多菩薩、有德婆羅門女及一切世間天人阿修羅等,於聽聞佛陀說法後,皆獲得法喜充滿。 有德女以女人之身,種諸善根,並能請佛開示大乘妙法,終能得佛授記,成就無上正等正覺。在佛門中,雖有男女相之分,但發心與成佛卻無男女之別,如有德女之成就,堪為教界女眾之楷模。