佛說月上女經

佛說月上女經卷上

隋天竺三藏法師闍那崛多譯

如是我聞：

一時，佛在毘耶離國大樹林中草茅精舍，與大比丘五百人俱，皆阿羅漢。復有菩薩八千人俱，皆是大德，有大威力、有大神通，悉皆受持諸陀羅尼，得無礙辯、得諸禪定、得無生忍，具足五通，所言真實無有虛妄，離諸譽毀。於己眷屬及以利養悉不染著，不求報故為人說法，得深法忍能度彼岸，具足無畏已過魔事無有業結。於諸法性無有疑滯，無量百千那由他劫修行成就，恆以悅色慰喻行者終無嚬蹙，善巧辭句心不變改辯說無窮，亦皆成就平等忍法。能於大眾說法無畏，說一法句過百千億那由他劫，得巧方便無盡智慧，知諸三世猶如幻化，亦如陽焰、如水中月、如夢如星、如空谷響。知諸法性空無相願心常寂滅，住真如法離諸取捨；既得無量智巧方便，亦知眾心所行智巧方便之事，隨所化處悉皆能為演說諸法。於眾生心無有損害離諸愛染，無復煩惱具足忍行。於諸法性皆悉了知，已得成於諸佛剎土莊嚴之事，恆常成就念佛三昧；亦能成就勸請佛智，能斷種種煩惱諸使。於諸三昧三摩缽帝遊戲其中；亦悉能得智巧方便。其名曰：文殊師利童子菩薩摩訶薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、難有菩薩、香象菩薩、不捨擔菩薩、日藏菩薩、陀羅尼菩薩、放香光菩薩、雷音菩薩、分別金光明決定王菩薩、那羅延菩薩、寶才菩薩、寶印手菩薩、虛空藏菩薩、憙王菩薩、憙見菩薩、度眾生菩薩、常精進菩薩、常喜根菩薩、破惡道菩薩、金剛游步菩薩、三界游步菩薩、行不動菩薩、不空見菩薩、功德藏菩薩、蓮華德菩薩、如香象菩薩、得深智辯菩薩、大辯菩薩、法上生菩薩、諸法無疑德菩薩、師子游步菩薩、散諸恐怖菩薩、蔽塞諸障菩薩、師子吼音菩薩、非不言菩薩、辯聚菩薩、彌勒菩薩摩訶薩等而為上首；復有如是百千菩薩摩訶薩俱。

爾時世尊在毘耶離大樹林中草茅精舍。時，諸國王大臣百官、大富長者婆羅門等，居士人民遠來商客，皆悉尊重恭敬奉侍。

爾時，彼城有離車，名毘摩羅詰，其家巨富資財無量，倉庫丰盈不可稱數，四足二足諸畜生等悉皆充溢。其人有妻名曰無垢，可憙端正形貌姝美女相具足。然彼婦人於時懷妊滿足九月，便生一女姿容端正，身體圓足觀者無厭。其女生時有大光明，照其家內處處充滿。如是生時大地震動，其家門外所有樹木，竝出酥油自然流溢。毘耶離城一切大鼓及諸小鼓，種種音樂不作自鳴，上徹虛空天雨眾華，於其宅內四角各有伏藏自開，微密雜寶皆悉出現。其女當生不曾啼哭，即便舉手合十指掌，而說偈言：

「由昔不造諸惡業，　　今得如是清淨身；
　若當造作惡業者，　　不生在此大豪貴。
　故由昔斷諸惡行，　　好施調順不放逸；
　恭敬嚴重所尊故，　　方得生此賢善家。
　我念往昔迦葉佛，　　乞食來入毘耶離；
　我在樓上見彼尊，　　如是見已心清淨。
　我心既得清淨已，　　供養尊重彼如來；
　爾時現在無香華，　　塗香末香飲食等。
　遂即聞於空中聲，　　佛於世間不求報；
　慈愍一切諸眾生，　　是故遊行來乞食。
　汝欲供養彼尊者，　　當發無上菩提心；
　比於三界設供養，　　不如信發道心者。
　我聞如是空聲已，　　復見諸佛微妙相；
　遂發不動菩提心，　　從於樓上墜身下。
　住空高一多羅樹，　　復見十方一切佛；
　猶如雜寶須彌山，　　迦葉佛身亦復爾。
　是時諸佛神力故，　　曼陀羅花滿我手；
　我時散於迦葉上，　　即成清淨妙花蓋。
　所見十方諸佛者，　　微妙相好莊嚴身；
　我見曼陀羅華蓋，　　亦復同如迦葉上。
　我時空中說是語，　　願作兩足最勝尊；
　修行乃至塵數劫，　　不獲菩提誓不退。
　天龍乃至非人等，　　八部其數有二千；
　聞我如是師子吼，　　亦發無上菩提意。
　我捨三十三天已，　　還來生於閻浮提；
　恆常不失賢善行，　　故勸汝等修福業。
　我在三十三天時，　　供養釋迦牟尼佛；
　今生不為五欲故，　　唯還供養此如來。
　我念宿世諸業報，　　凡經八十九處生；
　所受福德皆如今，　　智者宜應供養佛。」

爾時彼女說此偈已默然而住。其女往昔造諸善根業因緣故，其身自然著諸天服妙寶衣裳，於其身上出妙光明勝於月照，猶如金色耀其家內。然其父母見彼光故，即為立名稱為月上。

爾時月上生未幾時，其身忽然如八歲大，彼女行住坐立之所，其地皆悉光明晃耀，身諸毛孔出栴檀香，口氣香如優缽羅花。毘耶離城所有剎利王公子弟，及諸大臣居士長者婆羅門等，及餘大家豪姓種族所有童子，遙聞彼女月上名聲端正可憙世無雙比，聞是事已，彼等悉皆慾火熾然，心懷熱惱遍滿身體，一一皆作如是思惟：「願得彼女月上為婦。」爾時，一切諸童子等作是念已，皆悉往至毘摩羅詰離車之家，通傳意趣進止參承，各各皆許無量珍寶，駝驢象馬諸財物等；或有共彼離車相見，口愶嚇云：「我當抑奪。」或有呵喝作如是言：「汝今若不與我女者，我必劫汝床褥臥具、財物衣裳身諸瓔珞，一切服飾悉皆將去。」或言打者或言縛者，將如是等恐怖之事而以告之。

爾時，離車毘摩羅詰心生恐怖，舉身毛竪憂愁不樂，作如是念：「彼等或有以其勢力將欲抑奪我女月上而將去者；或有欲來奪我命者。」然彼離車失其本念，煩冤懊惱嚬眉皺頰，眼目不瞬而向其女，遂即舉聲啼呼涕泣淚下如雨。

爾時月上，見父如是憂愁啼哭而問之言：「父於今者何故懊惱啼哭如此？」

爾時，離車毘摩羅詰告其女言：「汝於今日可不知乎？為汝身故，城內一切所有人民，悉皆共我身為惡結，是故各各欲來爭汝。我今將恐被其勢力劫汝將去，損我身命及諸財寶竝皆喪失。」

爾時月上，即以偈頌報其父言：

「假使閻浮大地內，　　所有一切諸眾生，
　悉各力如那羅延，　　人人手執利刀仗，
　盡其身力趁逐我，　　彼終不能害得我；
　慈心毒仗所不害，　　水火亦復不漂然，
　不畏死尸諸鬼便，　　及以咒咀言說者；
　慈心決定無瞋恨，　　慈心畢竟不畏他。
　我今起此慈心念，　　護世猶如護身已；
　現亦不與他人苦，　　是故誰當能害我？
　厭欲自無有欲想，　　成慈亦無恚怒癡；
　我無慾瞋及癡患，　　是故無能害我者。
　我觀一切諸眾生，　　皆悉猶如父母想；
　世間但有此慈者，　　他人決定不能欺。
　假使虛空沒於地，　　及以須彌入芥子；
　四大海水處牛跡，　　亦復無能降我身。」

爾時月上說此偈已，白父母言：「尊者父母！若必定有如此事者，願於此處毘耶離城四衢道頭振其鈴鐸，號令城內一切人民作如是言：『從今七日我女月上定當出外，自求婚嫁選擇夫主。汝等一切諸男子等未婚娶者，應當各各好自嚴飾衣服瓔珞；亦須掃除城內街巷布散香華，燒香末香及華鬘等悉各備辦，竪立寶幢張懸幡蓋。如是種種好自莊嚴，以如是等諸種法用，諮請父母令作是事。』」

爾時父母聞女語已，即取其言，從家而出，依女所說，即便振鈴遍告城內一切人民，作如是言：「我女月上！從今日後至於七日，當從家出自求婚嫁選擇夫主。汝等應當各自怒力莊嚴衣服掃治街巷，布散香華燒香末香悉各備辦，竪立寶幢及諸幡蓋，如是種種好自嚴飾。」

爾時城內一切人民，聞此語已心生踴躍，各各自於當家門庭及以街巷，嚴飾壯麗過上所陳。

爾時城內剎利大臣，及婆羅門居士長者，乃至工巧，所有童男皆悉沐發澡浴身體塗治妙香，各各爭競嚴飾衣服及諸瓔珞，作如是已，方始復告左右眷屬，作如是言：「汝等心意不得傾動莫生餘念。其女月上若不來向於我邊者，汝等必須強力助我而奪取之。」

爾時，月上至後六日，是月十五圓滿之時，受八關齋，其夜明靜在於樓上往來經行。佛神力故於其右手忽然有一蓮華自出，黃金為莖、白銀為葉、琉璃為蘂、馬瑙為台。其花合有一百千葉，光明曄曄妙麗精華，華內有一如來形像結加趺坐，身如金色自然顯現，威光赫奕明照彼樓，具三十二丈夫之相、八十種好莊嚴其身。彼如來像所出光明，亦復遍照月上家內。

爾時月上於自右手忽見華已，瞻仰覩彼如來形像，歡喜踴躍遍滿其體不能自勝，即便以偈問彼所化如來形像，作如是言：

「不審仁者為天龍，　　為緊那羅夜叉等，
　為是鬼神阿修羅？　　唯願德聚為我說。
　尊者此身不思議，　　猶如金色日天等；
　或復變化黃色身，　　忽似頗黎紅縹色。
　我於身心無有想，　　見尊功德大歡喜；
　仁者今為誰所使？　　未審又從何方來？
　不知來意為何緣？　　來已還欲至何所？
　尊嚴顯赫如火聚，　　功德巍巍似須彌。」

爾時彼化如來形像，復以偈報月上女言：

「我今非天亦非龍，　　又非夜叉乾闥婆；
　師子釋種佛世尊，　　今遣我來至儞所。
　故非天龍及夜叉，　　非人亦非緊那羅，
　非須輪等八部眾，　　我真釋種佛使者。」

爾時月上復以偈頌，白彼所化如來形像，作如是言：

「仁今所言佛世尊，　　彼形色體何所似？
　願為我說彼形相，　　我得聞已如是思。
　又自言我佛法使，　　而不為我說佛相；
　我觀仁威及神力，　　世間無比即如佛。」

爾時彼化如來形像，復以偈答月上女言：

「彼尊形體真金色，　　具三十二大人相，
　能為眾生作福田，　　是故其名號為佛。
　自能覺知一切法，　　又復了別眾生心，
　若上若中若下者，　　是故其名號為佛。
　於世間事悉知解，　　及以了知一切法；
　知諸法已達彼岸，　　是故其名號為佛。
　於諸一切眾生心，　　自心一一能知見；
　而於眾生及與心，　　二處俱亦不染著。
　彼因行施得作佛，　　及能常持清淨戒，
　又復忍辱及精進，　　禪定智慧等成佛。
　於世事無不知者，　　所謂一切諸技藝；
　常懷慈悲喜捨心，　　是故其名號為佛。
　降伏一切諸魔等，　　名聞震動千萬界；
　自能覺悟無上道，　　是故其名號為佛。
　彼昔恆常能輪轉，　　一切諸法無上輪；
　光明普照千萬剎，　　常說苦空及無我。
　諸佛剎土有千數，　　百數億數那由他；
　廣大舌根能遍覆，　　是故其名號為佛。
　諸佛剎土有千數，　　其數又如恆河沙；
　彼出大聲悉遍滿，　　是故其名號為佛。
　諸佛剎土千億數，　　彼尊以手能執持；
　一住不動千萬劫，　　是故其名號為佛。
　諸佛剎土千億數，　　其剎所有諸須彌；
　彼尊一毛繫縛已，　　能持行至數億剎。
　聞往諸佛上妙句，　　於法自在度彼岸；
　自覺證已能度眾，　　是故其名號為佛。
　自在十力皆具足，　　又能成就四無畏；
　於諸佛法無有疑，　　是故其名號為佛。
　佛無能作灌頂者，　　五眼成就悉具足；
　五根五力等圓備，　　七覺分道無染著。
　善持禁戒善共住，　　寂定調伏最無比；
　無諂無曲心調順，　　是故其名號為佛。
　佛者恆入諸禪定，　　心無暫亂亦無畏；
　利益眾生說知時，　　是故其名號為佛。
　一切功德悉具足，　　為諸眾生等供養；
　具一切智見諸法，　　是故其名號為佛。
　我若經由一劫說，　　或經百數千萬劫；
　何故其名號佛者？　　說不可盡故名佛。」

爾時月上聞此偈已，歡喜踴躍遍滿其體不能自勝，心生渴仰欲見如來。復以偈頌白彼化像，作如是言：

「尊者如是說功德，　　我今欲見可得不？
　智者若聞如此法，　　決應不樂在家住。
　我今若不見佛者，　　必定不飲不食噉；
　亦復不樂著睡眠，　　及以不坐本床鋪。
　我見尊者已歡喜，　　復聞彼德獲淨意；
　若對見彼佛體相，　　當更發大歡喜心。
　佛大丈夫世難聞，　　經由劫數百千億；
　我已聞斯漏盡名，　　彼尊今在何方所？」
　所化如來即報言：　　「法王今在大林內；
　其有徒眾數百千，　　清淨離垢悉勇勐。
　一一能負三千界，　　手擎經劫不疲勞；
　得定智慧辭無礙，　　具獲多聞如大海。
　神通能至數億剎，　　一頃遍禮彼諸佛；
　供養千萬諸佛已，　　於一時頃還復來。
　無有我想及佛想，　　無有剎想及法想；
　一切諸想悉無染，　　於諸眾生作利益。
　汝若欲見彼世尊，　　及大菩薩聲聞眾；
　聽於微妙諸佛法，　　速往彼大導師邊。」

爾時月上執彼蓮華及以化佛，從樓閣上下來，往至父母之邊。到已說偈白其父母，作如是言：

「父母觀我所執華，　　微妙莖稈金剛色；
　又觀無上華中者，　　諸相莊嚴如山王。
　如是微妙最勝尊，　　何人當可不供養？
　我今見於遍家內，　　金色光曜母應知。
　其身不可遍度量，　　須臾變成種種色；
　赤白黃紫及頗黎，　　我等今須設供養。
　大聖瞿曇在大林，　　速執華香及末香；
　父母同往設供養，　　應獲無量諸功德。」
　父母聞已唱善哉！　　月上此言大利益。
　遂辦種種諸香等，　　寶幢幡蓋及花鬘。
　月上父母及親眷，　　悉著微妙上衣服，
　無價珍寶及音聲，　　種種莊嚴悉充備。
　既嚴備已從家出，　　欲往大林世尊邊。

爾時月上所期之日，六日已過至第七日。時有無量千數大眾，集會俱來看彼月上。於時眾內或有諸人以欲惱心而來會者；或有因看毘耶離城，觀其城上所有莊嚴，卻敵樓櫓、雀墮寮窓、勾欄藻梲諸凋飾事，而來會者。時有無量男夫婦女，因涉彼城而看月上。爾時月上仍執彼華，其女父母及其眷屬，齎諸花鬘塗香末香種種燒香上妙衣服，寶幢幡蓋種種音聲，左右侍從周匝圍遶，從家而出在於街巷。

爾時月上諸眷屬等，出至街巷如是行時，無量無邊千數人眾，見彼月上在於街巷進止行時，即詣其所而口悉各唱如是言：「此是我妻此是我妻。」

爾時毘耶離大城之內，或有諸人一時走來，出聲大叫向月上女。是時彼女見其大眾速疾來故，遂即飛騰在於虛空高一多羅，仍執彼華在空而住，以偈白彼諸大眾言：

「汝等觀我此妙身，　　猶如真金帶火色；
　非因昔發欲心故，　　能得如是微妙身。
　棄捨淫欲如火坑，　　及諸世事不染著；
　能行苦行調六根，　　及行清淨諸梵行。
　見他妻妾不貪慾，　　皆生姊妹及母想；
　如是當生可憙身，　　眾人樂見無厭足。
　我身毛孔出妙香，　　汝豈不聞滿此城？
　此非欲心所熏得，　　皆由佈施調伏果。
　我今本無淫欲心，　　汝於無慾莫生欲；
　今此尊像證明我，　　如我實語無有虛。
　汝等昔或作我父，　　我或於汝昔為母；
　互作父母及兄弟，　　云何於此生欲心？
　我或往昔殺汝等，　　汝等或復殺我來；
　各作怨讎互相殺，　　云何於此生欲想？
　非因有欲得端正，　　有欲定當生不善；
　有欲心者無解脫，　　是故今須捨欲心。
　若墮地獄及餓鬼，　　及以畜生種類中，
　鳩槃夜叉阿修羅，　　卑捨遮等皆因欲。
　眼瞎無舌跛與聾，　　身體形容悉丑陋；
　一切種種諸過惡，　　皆由往業多欲心。
　若於來世作輪王，　　帝釋三十三天主，
　大梵自在諸天等，　　皆由廣行淨梵行。
　生盲瘖啞失本性，　　豬狗馬驢及駱駝，
　象牛虎蠅蚊虻等，　　皆由多欲獲此報。
　生大地主喜樂家，　　豪富長者及居士；
　如此皆因行梵行，　　現得歡喜常受樂。
　負重煮炙煙熏鼻，　　枷鏁杻械撾辱身，
　斬截刖劓及挑眼，　　為人僕使皆因欲。
　欲作緣覺及羅漢，　　眾相莊嚴諸佛身；
　自覺覺他廣利益，　　皆由捨離有欲想。
　行欲非唯一種患，　　多諸過惡無利益；
　速望解脫諸欲者，　　共我往詣如來邊。
　更無歸依能拔罪，　　唯有諸佛天人尊；
　汝等速往彼尊邊，　　無量劫數佛難覩。」

爾時月上說此偈句語諸人已，是時大地皆悉震動，於虛空內而有無量諸天子等，揚聲大叫舞弄身衣，詠歌嘯調無量無數，雨諸天華百數千數，作諸音樂不可具宣。

爾時大眾見聞是已，遂生厭離諸欲等想，生希有想未曾有想。當於爾時，舉身毛竪更無慾惱，無瞋無恚無貪無癡、無怒無妬無嫉無諍、無復煩惱無有諸使，皆以歡悅潤澤其身，各各互生父母兄弟姊妹諸親尊長等想；既捨一切諸煩惱訖，各各頭面禮月上女。

爾時大眾所執香華末香塗香，華鬘衣服諸瓔珞等，悉將散擲向於月上。既散擲已，佛神力故，其物在彼化如來上成一繖蓋，廣半由旬。

爾時月上還從空下去地四指，足步虛空經行來往，須臾即出毘耶離城，欲向釋迦如來之所。爾時月上安足之處地皆震動，而彼大眾其數八萬四千人俱，隨從月上次第而去。

爾時長老舍利弗共五百比丘，於晨朝時整衣持缽，為乞食故便來向於毘耶離城。時彼聲聞諸徒眾等，遙見月上與其大眾前後圍遶相向而來。時舍利弗遂白長老摩訶迦葉，作如是言：「長老迦葉！彼所來者是月上女，欲向佛邊，我等且可逆問彼女，隨意義趣驗試其女得忍已不？」

爾時長老舍利弗等五百比丘，前行既至月上女邊，到已告言：「汝於今者欲何所去？」其月上女即報長老舍利弗言：「尊舍利弗！今既問我作如是言，汝今欲向何所去者？我今亦如舍利弗去如是去耳！」

爾時舍利弗復報月上作如是言：「我今欲入毘耶離城，汝於今者乃從彼出，云何報言：『我今亦如舍利弗去作如是去？』」

爾時月上復報長老舍利弗言：「然舍利弗！舉足下足凡依何處？」舍利弗言：「我今舉足及以下足竝依虛空。」其女復報舍利弗言：「我亦如是，舉足安足悉依虛空，而虛空界不作分別，是故我言：『亦如尊者舍利弗去如是去耳！』尊舍利弗！此事且然，今舍利弗行何行也？」

舍利弗言：「我向涅槃如是行也。」其女復白舍利弗言：「尊舍利弗！一切諸法豈不向於涅槃行也，我於今者亦向彼行。」

爾時長老舍利弗復問月上作如是言：「若一切法向涅槃者，汝今云何而不滅度？」其女報言：「尊舍利弗！若向涅槃即不滅度。何以故？其涅槃行不生滅故，涅槃行者不可得見，體無分別無可滅者，以是義故，行涅槃者即是涅槃。」

爾時舍利弗復問月上作如是言：「汝於今者行何乘也？為行聲聞乘？為行辟支佛乘？為行大乘？」爾時月上報舍利弗作如是言：「尊舍利弗！今既問我行何乘者，我今還問尊舍利弗，唯願如是隨意答我。如舍利弗所證法者，為行聲聞乘？為行辟支佛乘？為行大乘？」

爾時舍利弗復報彼女作如是言：「非也月上！所以者何？然彼法者，無可分別亦無言說，非別非一亦非眾多。」

爾時月上報彼尊者舍利弗言：「是故不應分別諸法，一相異相無別異相，於諸相中無有可住，故涅槃者實無可滅。」

爾時長老舍利弗復告月上作如是言：「希有希有！汝今乃能如此辯才無有滯礙，是故汝昔曾更奉侍幾許佛來？」

爾時月上報舍利弗作如是言：「尊舍利弗！今問於我，汝昔曾更奉侍幾許諸佛來者，猶如實際與法界也。」

時舍利弗復問女言：「所言實際及與法界，有幾許也？」女復答言：「如無明有及以愛等無有異也。」

時舍利弗復問女言：「無明有愛復有幾許？」其女報言：「如眾生界無有異也。」時舍利弗復問女言：「眾生界者復有幾許？」其女報言：「如彼過去未來現在諸佛境界。」舍利弗言：「若如此者，汝說何事是何解釋？」其女報言：「依尊者問，我還依答。」

時舍利弗復問女言：「我問何義？」其女答言：「問文字也。」舍利弗言：「彼文字滅，無有足跡。」其女答言：「尊舍利弗！如是滅相一切法中，如有問者、如有答者，二俱滅相不可得也。」

佛說月上女經卷上

佛說月上女經卷下

隋天竺三藏法師闍那崛多譯

爾時長老舍利弗復問月上作如是言：「汝於今者在菩薩地有是忍相，汝當不久得成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時月上作如是言：「尊舍利弗！夫菩提者無有言說，但以假名文字說耳！所言成者亦假名說，若久若近俱是名字。尊者！云何作如是言：『汝當不久得成阿耨多羅三藐三菩提也。』尊舍利弗！夫阿耨多羅三藐三菩提者，彼無生處亦不可說，無有體性，其間亦復無可成者。何以故？菩提之體無有二相，是故菩提無二離一。」

爾時舍利弗告月上女作如是言：「汝今但當先向佛所，我等須臾為聽法故，不久當還向於彼處而來聽法。」

爾時月上復白長老舍利弗言：「尊舍利弗！如來不為聽法者說，亦復不為樂法者說。」舍利弗言：「如來若爾，為誰說法？」彼女答言：「尊舍利弗！若有所聞，不生著想無欣樂相，如來乃為如是說法。」

爾時舍利弗復語月上作如是言：「若有眾生詣佛聽法，為聞法故，如來爾時豈不為彼而說法也？」

爾時月上復答彼言：「若有眾生作如是想，此是如來為我說法，如是眾生住於我想；若有真洞入法性者則無是念，終不雲佛為我等故說如是法。」

爾時尊者摩訶迦葉告於長老舍利弗言：「尊舍利弗！此女今既詣向佛邊，今日必當有大法義，我等亦可迴還而去，今日寧可不食為善，莫使我等身在於外而不得聞如是法義。」是故彼等諸聲聞眾遂即迴還，隨逐月上向於佛所。

爾時月上，漸行至彼大林之內草茅精舍，詣於佛所，頂禮佛足右遶三匝，所持香華末香塗香，衣服資財寶幢幡蓋，所奉佛者以散佛上，散已復散。彼時大眾，所持香華華鬘塗香及以末香，亦散佛上，散已復散。所散諸華於佛頂上成一華蓋，縱廣遍覆滿十由旬。

爾時童子文殊師利告月上女作如是言：「汝於往昔從何捨身而來生此？當捨此身復生何處？」其女答言：「文殊師利！於意云何？我今所執如來形像坐蓮華者，從何捨身而來生此，今捨此身當生何處？」文殊師利復言月上：「此是化耳！夫言化者無處捨身後亦無生。」其女報言：「如是如是。文殊師利！一切諸法本體是化，我於彼法不見捨時、不見生時。」

爾時不空見菩薩告月上女作如是言：「如是月上！既不可以女身成佛，汝今何故不轉女身？」其女答言：「善男子！夫空體者無迴無轉，一切諸法亦復如是。云何令我而轉女身？」

爾時持地菩薩復告月上作如是言：「汝頗曾見如來已不？」其女答言：「善男子！我見如來如我手中所執化佛，如是如來等無有異。」

爾時辯聚菩薩復告月上作如是言：「汝今能辯法義已不？」時女答言：「善男子！法界之體不可言說，亦不可以文字算數之所攝受。」

爾時無礙辯菩薩復告月上作如是言：「汝於過去諸如來所，聞何等法？」其女答言：「善男子！今可仰觀如上虛空，如來說法與此虛空等無有異，其所聽者亦復如是。善男子！而彼法相等如虛空無異無別。」

爾時虛空藏菩薩告彼女言：「汝於往昔所施諸佛，云何奉施？云何迴向？」其女報言：「善男子！如我於此所化佛像施彼佛僧，所獲功德其事云何？」時虛空藏菩薩報月上言：「此佛是化，若於彼施無功德相。」其女答言：「善男子！我亦如是，往於昔日諸如來前，所行佈施及以迴向，亦作是相亦作如是迴向。」

爾時不損他心菩薩復作是言：「汝今云何能於一切諸眾生等，得以慈心而普遍也？」其女答言：「善男子！如彼眾生等無有異。」菩薩復言：「彼諸眾生其事云何？」女復答言：「眾生之事，非是過去亦非未來亦非現在；而彼慈心亦復如是，非是過去非是未來非是現在之所攝也；亦復不可以言說也。善男子！而彼慈心其事如是。」

爾時喜王菩薩復問彼女作如是言：「汝於今者得法眼不？」其女答言：「善男子！我今肉眼猶尚不得，況得法眼。」

爾時堅意菩薩復告彼女作如是言：「汝行菩提經今幾時？」其女答言：「善男子！如彼陽焰經今幾時，我發菩提亦復如是。」

爾時彌勒菩薩告彼女言：「汝於何時當得成就阿耨多羅三藐三菩提？」其女答言：「亦如彌勒菩薩，何時得超凡夫行地。」

爾時長老舍利弗復白佛言：「世尊！希有此女如是辯才。云何乃能與如是等鎧甲大龍共相問答，卓立不坐復不屈身禮諸菩薩？」

爾時月上白舍利弗作如是言：「尊舍利弗！譬如小火體能燒故，所有諸物悉皆能燒。如是如是！尊舍利弗！諸菩薩等與於諸佛亦無有異，於諸行中欲燒一切諸煩惱時，所有煩惱或自或他莫不能燒。」

爾時舍利弗復問女言：「汝當成就阿耨多羅三藐三菩提時，而彼佛剎當如之何？」其女答言：「尊舍利弗！我於當來佛剎之中，無有如是小行小智名字狹劣，猶如今日舍利弗者，我必當取如是佛剎。」

爾時舍利弗復言月上：「汝既說言一切法界與如來體等無有異。今者所見云何勝負？」月上女言：「尊舍利弗！譬如大海與於牛跡，然彼二水等無有異，而彼牛跡不受無量無邊眾生如大海者。如是如是！尊舍利弗！諸佛聲聞雖同法界，而諸聲聞不能為於無量無邊諸眾生輩，作大利益如諸佛者。又舍利弗！譬如芥子內有虛空，十方世界亦有虛空，彼二虛空雖無有異。然芥子空不能容受聚落城邑，不能建立須彌巨海，似如十方世界空者。如是如是！尊舍利弗！雖於一空無想無願，而有諸佛與聲聞同；然彼聲聞不能與彼無量無邊諸眾生輩作大利益，如似諸佛、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀者。」

爾時長老舍利弗言：「如是月上！佛與聲聞所得解脫豈不等也？」月上答言：「尊舍利弗！勿作是說，乃言諸佛與彼聲聞解脫同等。」

時舍利弗復問女言：「如是之事其相云何？」女復答言：「尊舍利弗！我於今者欲有所問，如尊者意為我說之。尊者證得心解脫時，頗能令此三千大千如是世界平如掌不？頗有樹木及以諸山悉各傾低向汝已不？頗或能有除滅一切諸惡已不？頗有悉除一切眾生煩惱已不？頗有能得一切諸天頂禮已不？頗有魔眾聚集遍滿三十由旬而來已不？頗有一念起智慧心得解脫已不？頗復能降一切諸魔眷屬已不？」

時舍利弗答月上女作如是言：「我於如是一切諸事悉無有一。」

其女復言：「尊舍利弗！菩薩在於菩提道場，能有如是勝妙諸事，復有無量無邊勝事。尊舍利弗！聲聞解脫、諸佛解脫，乃有如是勝負優劣差別之事，尊者云何作如是念，謂佛如來與於聲聞解脫等也？」

爾時世尊讚月上女作如是言：「善哉善哉！月上！汝今乃能如是無礙辯說。」

爾時所化如來形像在月上女右手之中，即從華起，至世尊所，圍遶世尊滿三匝已，從臍而入，佛神力故大地震動。

爾時世尊一一毛孔出一蓮華，色如真金，白銀為葉，功德藏寶以為蓮台。彼諸華內自然各各復出一佛結跏趺坐。彼諸如來所化形像眾相莊嚴，遍至十方諸佛剎土，自然顯現為彼說法。彼諸佛剎所說法句，以佛神力，聲還聞此如來剎土。

爾時月上見如是等妙勝神通，歡喜踴躍遍滿其體不能自勝。其女右手所執蓮華，遂捉投擲如來身上，其華到已在於佛頂成一花帳。其帳方整下有四柱，縱廣正等如依繩墨。帳中自然化出一座，眾寶莊嚴，無量天衣以覆座上。其座爾時忽復有一化佛形像如釋迦者，坐彼座上結加趺坐分明顯著。而月上女擲彼華時作是願言：「世尊！願我藉此善根因緣力故，於未來世，若諸眾生住我相者，為說其法令除我相。」

爾時彼女以佛神力，忽然復有第二蓮華現其右手，彼女於是復以其華擲向如來，其華至已在如來上為第二帳，眾寶莊嚴如上所說。於時彼女復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於未來世，若有眾生住我見者，為說其法得除我見。」

爾時彼女以佛神力，忽然復有第三蓮華現其右手，其女爾時復以此華擲向如來，於即化成第三華帳，眾寶莊嚴如上所說。是時彼女復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於未來世，若有眾生住於一切分別相者，我為說法除其分別，及除貪慾瞋恚癡等。」

爾時彼女忽然復有第四蓮華現其右手，其女亦復以彼蓮華投擲如來至於佛頂，尋復化成第四華帳，其所莊嚴如上所說。復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於未來世，若有眾生住四顛倒，我為說法令除四倒。」

爾時彼女復以如來神通力故，忽然復有第五蓮華現其右手。其女爾時復以其華向如來擲，其華至已在於佛頂，亦即成其第五華帳，其帳莊嚴亦如上說。其女於時復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於當來世，若有眾生五蓋覆者，為說其法令除五蓋。」

爾時彼女以佛神力，忽然復有第六蓮華現其右手，其女亦復持彼蓮華擲向如來，其華至已在於佛頂，亦復化成第六華帳，其所莊嚴如上所說。是時彼女復言：「世尊！願我藉此善根因緣，未來世中，若有眾生著六入者，我為說法令離彼著。」

爾時彼女以佛神力，於其右手忽然復有第七蓮華自然顯現，其女爾時復以彼華擲向如來，至佛頂已即復變成第七華帳，形狀大小如上所說。其女爾時復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於當來世，若有眾生住著七識，我為說法令其除斷。」

爾時彼女以佛神力，忽然復有第八蓮華現其右手，其女復持向佛而擲，其華至已次第成其第八華帳，形狀縱廣亦如上說。其女於是復言：「世尊！願我來世藉此善因，若有眾生著八顛倒，為說其法令悉除滅。」

爾時彼女以佛神力，忽然復有第九蓮華現其右手，其女復將遙擲佛頂，其華至已次第復成第九華帳，其帳縱廣如上所說。其女於是復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於當來世，若有眾生住九使者，我為說法令除九使。」

爾時彼女以佛神力，忽然復有第十蓮華現其右手，其女於是復以彼華擲如來頂，其華至已次第復成第十華帳，莊嚴縱廣如上所說。其女爾時復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於當來世具足十力，如今世尊放大光明照十方剎等無有異。」

爾時彼等所化華帳高至梵宮，是以地居乃至大梵諸天子等，因彼華帳，復與無量千萬天眾同來集會。

爾時世尊便有微笑。然諸佛等有如是法，微笑之時從其口出種種色光，其光所謂青黃赤白頗梨等色，及以金銀如是等色。而彼光照至於無量無邊佛土，普至梵天覆翳日月，光明威力勝盛無比，晃耀顯赫還入佛頂。爾時眾中長老阿難從坐而起，整理衣服偏袒右臂，右膝著地合十指掌，以偈問佛微笑放光因緣之事：

「一切諸智非無眼，　　於一切法無有疑；
　普照世間光平等，　　及以微笑有何緣？
　往昔劫數尊行施，　　清淨戒行如寶珠；
　住忍不動如須彌，　　尊今光笑有何緣？
　常修精進及禪定，　　得免諸有生死等；
　意行深遠猶如海，　　微笑放光有何緣？
　常行慈悲無休息，　　及以喜捨亦復爾；
　迷失路者能濟拔，　　尊笑放光有何緣？
　尊一毛孔出光明，　　遍至十方無量剎；
　忽然覆蔽日月光，　　奪彼威力作他眼。
　所出音聲妙清淨，　　具六十種世獨尊；
　所有聞者無厭足，　　復能除滅諸煩惱。
　於十方剎無量眾，　　一切心有所行者；
　世尊知已決疑網，　　尊笑放光有何緣？
　誰今決定發道意？　　誰今乘佛廣大乘？
　誰今如是滿心願？　　世尊微笑而放光。
　誰今降伏四種魔，　　謂煩惱魔及死魔，
　陰魔及以天魔等，　　微笑放光有何緣？
　世尊今誰證大利？　　誰作法豐人師子？
　名聞誰至十方剎？　　如是微笑及放光。
　一切智者滅不善，　　諸慈行中最勝慈；
　於諸分別皆已斷，　　微笑放光有何緣？
　何誰今得廣大利？　　誰復今得滿願心？
　和合十力今是誰？　　如是放光及微笑。
　千萬諸天在虛空，　　夜叉金翅摩呼羅，
　及諸天女合掌禮，　　瞻仰世尊歡喜心。
　聚集無量諸菩薩，　　十方剎土悉瞻仰；
　深智如海欲聽法，　　淨意光笑有何緣？」

爾時世尊即以偈句報阿難言：

「阿難汝觀此童女，　　合十指掌在我前；
　彼見諸佛妙神通，　　即發無上菩提意。
　過去曾見三百佛，　　生生世世所見者；
　恆生恭敬而尊重，　　常願云何證菩提。
　願不生於惡道裡，　　唯願生天及人中；
　生處不忘菩提心，　　命終已後知宿命。
　昔見如來名迦葉，　　在於樓上墜下身；
　供養彼尊迦葉故，　　現得無生及順忍。
　復有佛號鉤婁村，　　奉施一具妙衣服；
　是故現得金色體，　　清淨顯赫如月天。
　有佛迦尼迦牟尼，　　香華塗末供養彼；
　以是口出妙香氣，　　猶如栴檀優缽羅。
　佛名尸棄兩足尊，　　瞻仰彼尊滿七日；
　是故兩目青蓮色，　　諸類看者不知厭。
　厭離諸欲五百世，　　常行清淨諸梵行；
　若人起欲來觀者，　　乃得清淨無慾心。
　是故三十三天生，　　從彼來生離車種；
　一切生處知宿緣，　　巧說諸偈微妙句。
　教化父母及諸親，　　利益無量眾生等；
　為欲教化發菩提，　　故生豪貴大離車。
　童女男夫婦人等，　　教化令入佛乘中；
　二萬三千諸人類，　　成熟無量菩提道。
　其女轉此女人身，　　不久出家在我法；
　廣行清淨大梵行，　　此處命終還生天。
　從天命終復生此，　　於後惡世護我法；
　與此眾類作利益，　　捨命還生兜率陀。
　當來彌勒下生時，　　儴佉輪王家作子；
　其於彼眾多才藝，　　可憙端正備諸德。
　供養彼尊三月日，　　及諸左右眾圍遶；
　於彼佛邊得出家，　　六千三百眾隨逐。
　受持彼佛正法已，　　然後往生安樂土；
　既得往見阿彌陀，　　禮拜尊重而供養。
　當於賢劫諸佛剎，　　十方所有諸世界；
　及以恆河沙如來，　　悉為彼眾作利益。
　精進智慧禪定力，　　供養如是諸世尊；
　劫數諸佛供養已，　　教化無量千萬眾。
　於後八萬俱致劫，　　當得作佛名月上；
　彼尊名號月上者，　　眉間白毫出妙光。
　其光金色甚耀麗，　　顯赫遍照彼佛剎；
　日月火光及摩尼，　　星宿諸光悉不現。
　晝夜歲月及四時，　　皆由彼光更無別；
　彼剎當無辟支佛，　　聲聞羅漢亦無名。
　清淨勇勐菩薩眾，　　彼尊唯當有如是；
　彼眾身竝黃金色，　　百種諸相具莊嚴。
　悉名為人妙可喜，　　彼剎無慾胎生者；
　蓮華台中自化生，　　生已即有大威德。
　於算數中不可量，　　無量神通至諸剎；
　無生忍法無障礙。　　彼剎無魔及外道，
　亦無破戒惡朋友，　　受淨報如兜率陀；
　若有彼剎所生者，　　諸受果報悉平等，
　金銀真珠微妙網，　　廣大遍覆彼世間。
　彼大世尊壽命長，　　住世七十三千劫，
　壽盡涅槃滅度後，　　正法住世滿一劫；
　彼尊在世及滅度，　　法教一住無有殊。
　我若一劫讚歎彼，　　世尊剎土諸功德；
　今日所說諸譬喻，　　如海取於一渧水。」

爾時月上從佛對聞與已授記，聞已歡喜踴躍無量，飛騰虛空，去地高至七多羅樹。既住於彼七多羅已，其女於即轉彼女身變為男子。即時大地皆悉震動，出大音聲、雨天華雨，出大光明遍照世界。爾時月上菩薩即住彼空，以偈嘆佛作如是言：

「假動須彌空倒地，　　修羅住處皆悉滅，
　大海枯涸月天墜，　　如來終不出妄言。
　假使十方眾同心，　　或火成水水成火；
　無量功德最大尊，　　利益眾生無異說。
　大地虛空成溷沌，　　百剎同入芥子中，
　羅網可用縛勐風，　　如來終不有妄語。
　世尊如是真實言，　　故我決住菩提道；
　今既大地遍震動，　　我證菩提定無疑。
　我今既得菩提記，　　即轉法輪無有別；
　猶如世尊所說法，　　我百數劫已得聞。
　利益天人八部輩，　　及諸比丘四眾等；
　又為無量諸菩薩，　　汝等於佛莫生疑。
　當來悉成無分別，　　是故決發菩提心；
　諸法皆悉如幻化，　　諸佛所說如夢想。
　是處無人無養育，　　眾生命及富伽羅；
　如是諸法本性者，　　喻如虛空無有異。
　我先所有女人身，　　彼身空體亦無實，
　既無實體是為空，　　空體無物無可取，
　彼身顛倒分別生，　　分別猶如鳥飛空。
　意欲成就佛菩提，　　復欲降伏四魔眾，
　復欲三千大千界，　　轉於微妙大法輪。
　汝等勐發菩提意，　　尊重供養婆伽婆，
　不久當成功德尊，　　同於真體無有別。
　善利丈夫尊沙門，　　二足中尊我頂禮，
　能施愛物常得愛，　　能施法財得自在。
　佛是樂本能與樂，　　能伏怨讐及諸魔，
　我嘆應嘆最勝尊，　　又嘆自在無羨者。
　我意所觀諸方處，　　願見諸佛不思議，
　放光如今釋師子，　　我亦當知十方佛。
　皆悉同體覺一法，　　於真如法悉無二；
　無量眾生同實際，　　有此忍者當作佛。」

爾時月上菩薩說此偈已，從空而下頭面作禮。彼作禮時頭未離地，而有無量百千數佛現其目前。彼等諸佛同音授彼月上之記，當成阿耨多羅三藐三菩提。月上菩薩眼自對見彼百千佛授其記已，歡喜踴躍遍滿其體不能自勝，即從如來求請出家，白言：「善哉！唯願世尊！自說法中與我出家。」

佛即告彼月上菩薩：「若必然者，當問父母聽汝已不？」

爾時童子所生父母，對見如是變化神通，復從佛聞為彼授記，而佛白言：「如是世尊！我等已許。唯願世尊！放彼出家；又願我等於未來世會如此法。」

爾時世尊即放童子而出家也。時彼童子當出家時，即有一萬二千人俱發阿耨多羅三藐三菩提。

佛說如此法本之時，復有七十那由他諸天人等遠塵離垢，於諸法中獲得淨眼；復有五百諸比丘等，於無為法獲得漏盡心得解脫；復有二百比丘尼等與其同類二萬人俱，其中或有未曾發於阿耨多羅三藐三菩提者，亦得發於菩提之心。

佛說此經已，月上菩薩，長老阿難，諸菩薩眾，及彼大會天、人、阿修羅、乾闥婆等八部之類，歡喜奉行。

佛說月上女經卷下