佛說弘道廣顯三昧經

佛說弘道廣顯三昧經卷第一(一名入金剛問定意經)

西晉月氏三藏竺法護譯

得普智心品第一

聞如是：

一時佛游王捨國鷲山之頂，與大比丘眾千二百五十人，諸菩薩八千人俱。於時世尊！廣為無數百千諸眾而所圍繞敷演說法。

爾時有龍王名阿耨達(晉言無熱)，宿造德本遵修菩薩堅住大乘，行六度無極，以具滿相勤救眾生化道無極。曾事九十六億諸佛，積累功德不可稱數，執權方便普現五道拔諸愚冥，使修菩薩無慾之行，懷慈四等濟度一切；傷愍罪類故現為龍，化龍億數使免殃行。自處於池率諸眷屬八千萬眾，又將婇女十四萬人，周匝導從調作倡伎，其音和雅乘龍感動，協懷威德神變自由，齎眾雜花奉最妙香，擎持幡蓋而詣世尊。至輒稽首敬問如來，尋以所持香華、雜寶、繒綵、幡蓋，重調音樂欣心敬意，與眾眷屬及諸婇女俱進詣佛，則前長跪肅然叉手，而白佛言：「欲問如來、無著、平等最正覺！菩薩所應行道當云何？唯蒙聽許乃能敢問？」

爾時世尊告龍王曰：「恣汝所問，勿疑勿難所欲，如來、至真、等正覺當隨敷散解釋汝心。」

時阿耨達得為神尊所聽質疑，心益欣悅，而白佛言：「天師最尊人中聖導，勐如師子感變無量，吾問如來普及眾生，亦為菩薩大士之故，為世師者拔過俗法，志行清淨明盡因緣，濟度群生作無請友，心普安救誘育立之，執持無畏、十種力，進伏眾魔降諸外道，心無穢行，被堅金剛大德之鎧，志不有惓，積德因緣不可計量，施、戒、忍、進、定、智已備，心等一切蠲除雜相、棄捐二見，以越智度解因緣法，已入深奧難極之要，去離聲聞、緣一覺念，不捨大乘一切智心，意行堅強常得自在，身淨無垢暉曜明徹，志若虛空，無數諸劫意不惓者，逮獲總持，降除貪穢自大貢高，等如逝者，空、無相、願，以過如住夢幻影響野馬水月，於斯諸法等解不動，重三寶教奉而敬之，轉其法輪而無所礙，欣悅信樂皆自得之。如優曇花億世希出，志靜安獨普有具相，宿樹恭恪明賢大士，尊修上義法住若此，為彼正士故問如來。唯願如來、至真、等正覺！解說菩薩大士所行，得游法門入金剛德果達深妙，使其修應獲總持場，以四諦行順化聲聞使解要真，導眾緣覺靜起因緣，獎以一心使等正覺，欲達諸法當入大乘，曉入大乘能伏魔場，散棄疑結過度罪惱，普知眾生意志所行，積最辯達布演諸法，隨一切願化示所欲。

「善哉！世尊、如來、無著、平等正覺！廣為賢明大士之故普弘演說，使諸菩薩得致智力；降己自大得法上力；曉解央行不有所造；使得施力，所有無惜惠不望報；使得戒力，等除眾罪而過諸願；使得忍力，於諸苦法受生之處身命無惜；得精進力，積眾德本志常無惓；使得定力，善寂居靜解定要行，使得慧力，而過邪見疑冥昧昧：曉權方便濟度眾生，明瞭勸助具達五通，天眼無限，徹聽、知心、神足、明宿，以此遊樂。果大辯才，辯才句義無盡不斷，便得總持志無恍忽。令逮海印三昧正定，進隨普智果同一味；得佛志定習樂通行，永常奉尊而無障蔽；逮法志定勉進定意，長久聞法都無限礙；崇眾志定普令一切奉不退眾；得施志定，俗貨法施不有遺惜，具足於戒；行念靜定使速得佛，心而無忘；昇天志定，常念兜述一生補處，志樂菩薩清高之行。」

爾時龍王質疑畢訖，悅心怡懌，重以讚頌啟問世尊：

「大仁願說現世義，　　菩薩德行所當入；
　內性志操所應修，　　興發何道行云何？
　順導以慈行入悲，　　意以度眾護濟念；
　弘化定智使清淨，　　願垂哀傷而普說。
　誘眾止意及意斷，　　根、力、神足行如是！
　演道七覺散示眾，　　願說彼德所應奉。
　施調撿戒德具足，　　忍力普行及精進；
　慧志因緣轉無量，　　云何度彼蒙說之？
　辯才通達勉愚冥，　　志行詳審常清淨；
　諸起生者即覺知，　　唯願為諸菩薩說。
　欣悅之德有歡豫，　　聖種七財是行最；
　樂游閑居及修靜，　　唯蒙慈尊廣度說。
　辯才行具云何得？　　深致總持永安住；
　弘法要說常無斷，　　聞輒奉行終不忘。
　寂滅清淨而行觀，　　覺意深邃智廣博；
　其慧難究德無邊，　　解行云何應菩薩？
　制持魔力與怒意，　　毀壞外道眾邪類；
　勇德難動若大山，　　月明至游弘說之。
　曉空無想性所在，　　解了野馬及幻法；
　夢想體像計皆無，　　唯願世尊指示說！」

於是世尊告龍王曰：「善哉善哉！快甚無比，乃自發心啟疑如來。今汝所問承宿功德，已顯大悲為眾志友，不勞生死弗斷三寶。王之質疑用是故也，聞以諦聽受而思惟，吾當廣說菩薩大士應所修行，彼此無限果最要法。」

時龍王言：「大善。世尊！願樂思聽聞輒受行，宣佈十方勸進無惓。」

於是世尊答龍王曰：「有一法行，菩薩應者相好備具得諸佛法。何謂為一？造起道意不捨眾生，是謂一行致諸佛法。

「又有三十二事得普智心，當勤樂行專意守習。何謂三十二？御修內性，執上最志，昇行大慈，堅固大悲，志慕無厭，發於精進，仂具勐勵，而德強力。又踰踴勢，安靜無煩，為眾忍任，習近善友。專行法事，執御權化，施備忍行，樂於撿戒，諂想已無，滅斷偽侫，言行相應。志存反覆，常有愧色，內自慚恥。已調怡悅，根行至信，意而制御，得持功德，志遠小道，樂弘大乘行，觀一切三寶之事使其不斷。是謂，龍王！三十二法，菩薩應此逮普智心。

「又復龍王！有十六事進增普智顯力弘軏。何謂十六進普智耶？施行眾濟，具戒無缺，忍應調忍，果上精進，致定諸行，已具智慧。信行悉足，供事如來，游靜樂閑，備六堅法，有最十善。飾身口意，德具操行，知足樂靜。身三勸彼，修勝定觀諸德得備。是謂十六行法之事，應相祥福演大智心，顯持佛世流化自由。

「又復龍王！其普智心，以二十二事而除邪徑，以其大乘志修普智。何謂二十二事？行過聲聞、緣一覺意，已下貢高，無我自大，消去諂事。抑俗雜言，遠棄非戒，拔恚怒根，免卻魔事，除去蔽礙。不章師訓耗滅罪除，省己切惻，不論彼非。習離惡友，遠逆良善。去非六度，又逝貪惜，戒無不消。已棄諍訟，而離懈怠，於迷自正。捨諸無知，斷去無便，卻去惡行。是謂菩薩普智釋除二十二邪軌，速應權慧永無懈退。

「又復龍王！二十二踴事，進順隨行得普智心而不可當，諸魔波旬及魔官屬並與外道降而卻之。何謂二十二？踴過戒事，踴過於定，亦踴過智而過慧行，踴過權化，亦過大慈，踴過大悲。以要言之，過空、相、願、我、人、壽命，過離眾見及發因緣，過心自淨承覺神聖，過於識念應不應見，過大金剛堅固之行。是謂，龍王！菩薩所行二十二踴法致普智心。一切眾魔及諸魔身並邪、外道不得自在，無敢當者悉降卻之。

「又復龍王！其普智心，依二行處致普智心。何謂為二？如其所言修應行處，諸功德本觀道行處。是謂二事普智行處。

「復有二事，其普智心而不可毀。何謂二事？在於眾生無增異心，於諸殃行濟以大悲。是謂二事普智無毀。

「又復龍王！其普智心有二重法而無過者，生死之黨及眾聲聞並諸緣覺無能勝踰。何謂為二？執權方便，深行智慧。是為二事普智重法。

「又有二事休普智心。何謂為二？處毀無疑滯結之心，在在不安樂俗諸樂。是謂二事休普智心。

「復有二事護普智心。何謂為二？不志聲聞、緣覺行地，觀覩大乘至美之德。是謂二事護普智心。

「復有二事妨普智心。何謂為二？志常多侫，內性懷諂。是即二事妨普智心。

「復有二事不妨普智。何謂為二？專修直信，行於無諂。是謂二事不妨普智。

「又有四事蓋普智心。何謂為四？數亂正法，於諸菩薩、賢明達士亦不奉敬，常無恭恪，不覺魔事。是為四事蓋普智心。

「復有四事，於普智心而無其蓋。何謂為四？護持正法，謙恭受聽，尊重菩薩視若世尊，常覺魔事。是為四事普智無蓋。

「又有五事致普智心。何謂為五？所行無望於生死漏用戒德故，不捨一切以大悲故，憎、愛無二身命施故，財利周惠供事法故。是為五事得致普智。

「復有五事進普智心。何謂為五？習善知識，不患生死，志遠無益，去非時心，求諸佛智。是為五事進普智心。

「復有五事在普智心，過諸聲聞、緣覺一覺念。何謂為五？過聲聞脫，過緣覺脫，過眾智心，過諸吾我，又過習結。是為五事過諸行法。

「復有五事於普智心而有其悅。何謂為五？悅過惡道，悅審普智，悅具覺慧，悅戒無厭，悅解眾行。是為五事普智之悅。

「復有五事發普智心，得五力助不溺生死。何謂為五？無其怒恨用忍力故，能滿諸願用德力故，降己自大以智力故，勤勢廣聞用慧力故，過眾恐怯無畏力故。是為五事致諸助力。

「復有五事在普智心得五清淨。何謂為五？體眾穢行淨，諸墮者因緣諸根無惑淨之，隨順諸時以觀淨之，行治於等權道淨之，一切諸法化轉淨之。是為五事普智清淨。

「復有五事得普智明。何謂為五？明解無慾，明己彼心，明於五句，明達慧行，明眼無礙。是為五事致普智明。

「復有五事廣普智心。何謂為五？以其五種、五根、五莖、五枝、五葉、五花、五果。

「何謂為五種？日修志修，而淨內性，等觀人物，求習脫行，弘於權變。是為五種。

「何謂五根？以大慈悲，德本無厭，勸進眾生，使免小乘，不志餘道。是為五根。

「何謂五莖？曉權方便，慧度無極，示導人民，護持正法，等觀喜怒。是為五莖。

「何謂五枝？施度無極，戒度無極，忍度無極，進度無極，定度無極。是為五枝。

「何謂五葉？樂進聞戒，求處空靜，常志出家，心安佛種，所游無礙。是為五葉。

「何謂五花？得文相具積滿德故，眾好繡備種種施故，七覺財具心無雜故，致有顯辯不蔽法故，深達總持聞無忘故。是為五花。

「何謂五果？昇致戒果，已得度果，達緣覺果，又得菩薩不退轉果，獲佛法果。是曰五果。

「斯謂，龍王！菩薩七五三十五事廣普智樹道寶行也，修應之者得佛不難。」

佛告龍王：「其有菩薩欲受持此普智心樹深妙明顯要行句者，當勤加習普智寶樹。如是龍王！吾視一切諸法功德，莫不由斯寶樹奧義；諸發無上正真道意，悉皆因是普智寶樹至要句也。譬如，龍王！選植樹種，知此已致樹之根、莖、枝、葉、花、果而甚盛茂也。如是，龍王！其有能受普智心種，斯已得致諸佛賢聖最上慧法三十七品。是故，龍王！欲入普智所行功德、欲轉法輪，當受持此，精修誦讀專心習行，廣為一切宣傳佈演。如是，龍王，勤受學此。」

當佛說斯普智心品法語之時，諸龍眾中七萬二千，皆發無上正真道意；龍王太子及諸婇女萬四千人，悉皆逮得柔順法忍；五千菩薩承宿德本悉得法忍。

時阿耨達並餘龍王及諸眷屬，自乘神力踴昇虛空，興香之雲忽便普布，調和美香及末栴檀，微雨如來及眾會上。又化琦妙珠交露蓋，遍覆王捨一國境界，而悉歡悅於上歌詠至真如來積祚巍巍聖德無量，列住雲日各現半身光文虛空，一切眾會莫不見者也。

清淨道品第二

於是龍王復白佛言：「甚未曾有。唯然，世尊！乃若如來博為眾生說道俗及心普智心行德所應。又唯，世尊、如來、無著、平等正覺！願演散說菩薩之行，修應清純明賢所由，得道清淨使其終已，長久無垢不中有懈，無惓弗退至得十力、四無所畏，而得具足諸佛之法。」

爾時世尊告阿耨達：「善哉龍王！勤思念行，吾當廣說菩薩大士清淨道品。」

阿耨達曰：「甚善世尊！幸蒙授教，唯願說之。」

於時聖尊告龍王曰：「菩薩行有八直正道，當勤受持。何謂為八？六度無極道，恩行之道，得五通道，行四等道，及八正道，等眾生道，三脫門道，入法忍道。如此，龍王！是為菩薩八正行道。

「何謂菩薩度無極道？度無極道者，諸所佈施勸彼普智。何則然者？不以無勸施成普智，其行勸助於德本者，斯得施度無極名目；又及行戒、忍、進、定、智，亦以勸助彼普智心，乃得慧度無極名目，是曰菩薩度無極道。

「恩行道者，含受眾生。何則然者？以彼菩薩演示法度，菩薩行恩含受一切，覆以四恩廣為說法，而使眾生順受戒化。是四恩道。

「神足道者，覩諸佛土天眼徹視，見眾一切生者終者，又見十方諸佛世尊、弟子圍遶，悉見如是；於諸佛土以其天眼，應當所採而採受之。又其天耳聽諸佛言聞輒受行，在於眾生及諸類人，而皆明曉悉了知盡，為隨說法得識宿命，不忘前世所作功德。又具神足游過無數諸佛國土，應以神足當得度者，輒弘神足而度脫之，是神足應道。

「又何謂為四等行道？其隨修淨梵志中者並及諸餘色像，天子！知彼意行隨順化日，斯則慈悲、是為喜護，建立以道使彼應度。此謂菩薩四等行道。

「其八正道普悉行之，聲聞所由、緣覺依因，大乘亦然！是謂賢聖八直正道。

「何謂心等諸眾生道？當為此興、不為是興，為斯可說、為此不應，是有賢德、此非福人，斯為盡應、此復不應，行等菩薩盡除此意，是謂心等諸眾生道。

「何謂菩薩三脫門道？得致以空斷諸妄見，以其無相除眾念想應與不應，以其無願永離三界。是謂菩薩三脫門道。

「何謂得致法忍之道？受拜菩薩，菩薩自覺行應於忍，得為諸佛世尊所決授者無上正真道意。是謂菩薩不起忍道。

「菩薩致此八直正道，弘化流佈權導無礙。」

時佛說是八正道已，二萬四千天龍及人悉逮應此八道行也。

「若是，龍王！菩薩以此八直正道等塗一歸，用無等故，莫有能與菩薩比者，亦無其侶、獨步三界，靜一心時修致慧行，應當所得已自果之，明達諸法而如本無，斯謂如來！是曰龍王八正之道。為彼一切，凡諸若干眾生所行，興種種說，而此要說等同一向以無望說，歸未至說也。

「云何於此道清淨耶？曰：道無垢，用無塵故；是道無瑕，本無念故；是道無冥，慧照明故；是道無著，本清淨故；道常無生，無所滅故；道如永無，本無有故；道無漏穢，三界淨故；是道寂然，過凡行故；道無可至，無有去故；道無所來，無從來故；道恆無住，過諸欲故；道無所處，過眾見故；道無勝者，過諸魔故；道大弘覆，外道不及故；道永離妄，自大者故；道無所容，不修入故；是道極遠，用希望故；道為永離，過愚夫行故；道可果致，修行者故；是道夷易，樂勤行故；道極平坦，住正見故；是道無妨，修無毀故；是道無礙，等正行故；是道無垢，三毒淨故；是道清淨，終無著故。是謂菩薩道之清淨。

「若是菩薩於清淨道務進勤修又應行者，彼於法性已悉清淨，得淨我性亦以而過。法性淨故則數性淨；數性淨故無數性淨；無數淨故得三界淨；三界淨故眼識性淨；眼識淨故意識性淨；意識淨故得空性淨；空性淨故諸法性淨；用是淨故則諸法等等淨；如空空等淨故得眾生淨。以諸淨故便無其二亦不著二，無二淨故則道清淨，以斯言之清淨道也。彼無眾念亦不念道，諸念悉淨若如泥洹，於彼永無，是謂無念。應無所念，無念道者亦無識念，其道都無心意識行，以此言之清淨道也。」

說是清淨道品法時，二萬天人皆得法忍。

時阿耨達復白佛言：「云何，世尊！菩薩大士修是清淨而應向道？」

聖尊告曰：「如是，龍王！菩薩大士欲行斯清淨道意者，當曉淨行，亦使其身、口、意清淨。

「何謂身淨？己身已空，解諸身空；身之寂靜，解諸身寂；身之已脫，解諸身脫；身之怠慢，解諸身怠；身之如影，解諸身影。是謂菩薩清淨道也。又云身淨，身行無生，其有生死觀於無生，彼以無生而等生死，則其知身亦曉身行。何謂身行？去來生法，來無盡法，見在景法，終無盡法。其無盡者，是謂身行。

「又復身法因緣合會，其因緣者，則空無想澹然無念。若此，龍王！是像法觀，斯謂身淨。又若如來身之無漏、不墮三界，觀身無漏如如本無，以無漏身不墮三界。彼無漏身能入生死，其無漏際無惓捨退，以無漏身示現色身。如此現已，亦不念滅身之法本。如如來身淨，眾生身淨、己身亦淨，等如本無，是謂菩薩行應清淨。

「何謂口言為應清淨？一切賢愚言皆清淨。所以者何？用等相故。凡夫劣勢著於音聲，若信不諦憂喜無常，樂於顛倒。觀察眾生無本，都無淫、怒、癡欲。何則然者？以諸字說聲出皆淨，無慾、恚、愚，亦無其著，以此謂之一切言淨。

「以言言之，何者為言？以欲、恚、癡而為言耶？諸垢為言乎？言者無著，不著眼、耳、鼻、口、身、心。所言風像，風動聲出，因緣合會使有聲耳；所言如響，賢愚所言皆同如響；所可言者，不住於內亦不出外，於其中間而不可得，住本所念及其所行，出於言者並所念想無住無想。是謂，龍王。如來所言及其眾生一切音聲皆空、非真，損斯法耳！」

曰：「唯，世尊！如來所言斯不諦耶？」

曰：「是。龍王！如來審諦。所以者何？如來諦故，解知諸法非真非諦。又復龍王！如來所言隨字音聲，皆答眾生一切音聲，爾故眾生亦轉法輪，而亦不知法之義順，以此報應使其行之，隨如等滅眾苦之事曉解諸法，行了如是。眾生音聲已無所住，在諸煩惱而常閑靜，現出欲言於著無著，聲出所言講論談語，其如法者不有違錯，是謂菩薩口言清淨。

「何謂菩薩心為清淨？其心本者不可染污。所以者何？心本淨故。其所可謂客欲垢蔽，菩薩於斯不有所著，了解以權於本自淨。又其心行不撰德本，彼德本者了識心本，以此心行慈及眾生，識了知彼空無我、人，其心德本助觀於道知等彼道。觀如是者斯謂心淨。以此淨心，與諸淫、恚、愚行者俱，而永不受欲、怒、癡垢；與操行俱，不著諸穢。是謂菩薩身三清淨。」

說斯清淨道品法時，三萬菩薩逮補生處。

道無習品第三

「又復龍王！其菩薩者乘是淨心，生於欲界而在形界，與諸天俱處眾梵中詳安靜然，在中進止無勝動者；又斯菩薩能降諸天化道以權，或生形界而在欲界，現如有家與諸眾生周旋坐起，不與有勞、弗慢眾生，亦無自輕。彼以斯淨，諸定正受盡自為定，不隨正定而有所生。何則然者？以彼菩薩執權方便心應淨故。若此，龍王！菩薩曉解清淨行者，當修清淨已而習道。

「如是，龍王！菩薩不習以求道習；不習無習以想道習，亦不習於望道之習亦不求習；了解道習不習所生；冀向道習不習行滅而為道習；亦不求習以為道習；不習無習為道之習；不習執捨以習道習；不我人壽，不身無常、不身性苦、不身有我、不身夢幻野馬影響；亦不身空、無相、無願；不身無慾法身習道。以要言旨，身性諸情，亦不興有十二因緣，乃至老死無慾之法，不數無數道無二習，不俗無俗、不漏無漏、不犯無犯，不二之習以求道習。又復諸法無習之習，是道無習，斯謂道習不習之習。如空無習亦不無習，當如此習是道無習；無相、無願，彼不作習亦非無習，當作是習。無[禾*禺]不[禾*禺]諸法無住，勤習如此乃應道習。」

當佛世尊說是清淨行無所習道品法時，三萬二千天及世人悉皆逮得無所從生法樂之忍；五萬天人宿不發心於菩薩者，皆發無上正真道意；七萬菩薩逮得法忍。爾時一切同聲而言：「世尊！其有族姓之子及族姓女，逮聞說是清淨道品無習法者，其值聞已心無驚恐不捨退者，是皆受習如來無上正真道意，得轉諸佛所轉法輪。又唯，世尊！是輩菩薩悉獲無上正真道意，為無量人分佈斯法，亦復當坐師子之座，當於天上、天下、人中極師子吼，猶若如今如來之吼，悉降魔眾伏摧外道，顯樹法幡熾法煇明，震雷法鼓已鳴能降法雨。」

爾時世尊見諸天、龍、神之眾，人與非人又及四輩，聞其至說莫不悅懌。於是如來為阿耨達重複弘演，而說頌云：

「道非習可得，　　無乃興習想；
　其道行加此，　　棄離習念行。
　不望求習道，　　蕩除眾異想；
　其道都無習，　　清淨像明月。
　若有起習想，　　無處亦不習；
　已過無習處，　　得致最上道。
　道為無我念，　　亦不與空習；
　是道無有二，　　安快而無上。
　命壽亦如此，　　無人及與言；
　其道不有人，　　無命亦無住。
　諸有習道者，　　而欲住於空；
　斯去聖路遠，　　是不應道習。
　道亦無有空，　　以捨於有習；
　如本同一相，　　永空空於空。
　道為無起相，　　亦不有滅相；
　不起亦無滅，　　彼悉為道習。
　吾音譬如幻，　　解想當如此；
　持想行所習，　　道當何從生？
　道為都過俗，　　彼不有身習；
　亦無滅身行，　　可得致於習。
　是身根之家，　　本無所演廣；
　彼不有餘求，　　本無不可得。
　其習是道者，　　當如如本無；
　如本知本無，　　是謂應道習。
　諸法之本無，　　所覺若如幻；
　解行而致此，　　乃應道之習。
　若其不至道，　　所作如不住；
　無能止其行，　　佛法不由道。
　若如所習道，　　並及與無習；
　所演為如此，　　以住於本無。
　有限餘道者，　　劣乘之所依；
　是者無上道，　　本乘所因由。
　諸興此道者，　　以致而無住；
　斯則顯行德，　　可致應道習。
　道正而無嶮，　　端直且平坦；
　勤親行此道，　　永離眾邪跡。
　若如卿龍王！　　自住其宮室；
　不動於所處，　　降雨充大海。
　大士亦如是！　　習道如所行；
　法身而不動，　　能滿於智海。
　又如仁龍王！　　在於大地上；
　以雨遍充足，　　其不有身著。
　菩薩德如斯！　　行此之所習；
　用法滿眾生，　　其內無所著。
　若如阿耨達！　　龍王大神變；
　勝道德如是，　　感動普十方。
　眾生墮邪徑，　　諸墮受著見；
　其住是道者，　　將順度無為。
　已住於斯道，　　菩薩果大稱；
　能降魔波旬，　　並及邪外行。
　得道如其如，　　如道無能動；
　踴過諸俗法，　　其行譬蓮花。
　道心無有愚，　　是行為住止；
　千數諸眾生，　　化度立以道。
　以常住斯道，　　得致於五旬；
　神足諸感動，　　為眾廣說法。
　諸事悉清淨，　　身口及與意；
　當願賢聖道，　　人性不可識。
　忍行為無著，　　其往所可至；
　斯得如來處，　　示道諸眾生。
　生死於至歸，　　斯處則如來！
　其往似若至，　　此為無所至。
　眾生所可至，　　當念彼上處；
　學最佛之道，　　遊樂以幻法。
　其作是習道，　　弘道之所習；
　彼眾德儀行，　　諸佛所稱嘆。
　其德無有邊，　　終不可極盡；
　如此習道者，　　不習亦無住。
　彼處不咎魔，　　眾都不著行；
　其順此道者，　　不起亦無滅。
　已得意志行，　　總持弘大辯；
　施惠及戒忍，　　遂增進若海。
　身口穢以無，　　心潔乃清淨；
　垢消永無瑕，　　修應此道者。
　得昇於知達，　　所行習深妙；
　難動惠無即，　　守習是道者。
　其諸最正覺，　　過去與當來，
　現在亦如是，　　致道世所歸。
　彼已離眾難，　　值世遭難遇；
　永為諸佛子，　　其聞此法者。
　快哉諸眾生，　　至善聞斯法；
　真應奉如來，　　其樂是經者。
　有曉此道者，　　能斷諸情態；
　紹德具眾相，　　得應三界將。」

佛說弘道廣顯三昧經卷第一

佛說弘道廣顯三昧經卷第二

西晉月氏三藏竺法護譯

請如來品第四

時阿耨達自與其眾諸眷屬俱，稽首世尊跪膝叉手而白佛言：「願請天尊迴屈神光，往詣無熱之大池中，盡其三月，吾等志樂供養聖尊並諸神通果辦菩薩及上弟子！蒙愍納許願受其請。所以然者？吾等供事至真正覺，豈能應於如來儀耶？冀蒙逮聞寂靜上化，唯以此法應供養也。思願重聞如是像法令常歡悅，此乃應奉於三寶耳！」

爾時世尊不受其請。重啟：「二月？」如來不然；「垂聽一月？」世尊不可；「願納半月？」世尊默然而已受之。於是龍王自與其眾諸將從俱，見尊受請忻喜悅懌善心遂生，遶佛三匝，興震雲電而降微雨普遍天下，忽然之頃還昇宮中。

時阿耨達到坐正殿，輒召諸五百長子，其名：善牙、善施、善意、善明、能滅、寂相、感動、大威、甘威、甘權、甘德、普稱、威勇、持蜜、忍力、行祥；如是比等五百長子，宿樹無上正真道已。王告之曰：「又諸子等！吾今以請如來、無著、平等正覺及眾菩薩諸弟子俱，盡其半月，世尊正覺垂大慈哀，興有弘愍而尋受請。汝等當共同一其心廣相勉勵，加敬世尊、至真、如來！勤念無常，當各寂靜，謙恪恭肅住待如來，儀應棄捐淫心欲意及龍戲樂，除貪、怒、害，離欲、色、聲、香、味、細滑。所以者何？世尊無慾而且詳安，仁雅審諦順調寂靜，顯備諸德侍從圍衛，儀容無量皆承諸佛真正要戒。以是之故，汝等半月無得入宮，當除淫、恚、愚癡之念。又復如來宣講法故，必有他方神通菩薩、釋、梵、持世、宿淨天子當普來會，汝等勤念廣施姝妙，光顯嚴飾慎勿中懈，令諸會眾觀變踴躍，此乃真應供養如來。」

時阿耨達都約勅訖，輒為如來於雪山下無熱池中，為世尊故化其無瑕淨琉璃座，而使縱廣七百由旬乃殊異妙，周匝列置八萬四千雜寶琦樹，挍以眾珍諸寶鮮飾，蔚有光華精耀百色中出美香。諸樹間化八萬四千七寶之堂，眾珍光彩極好無雙，施置十萬交露綺帳，乃垂異妙赤真珠貫。在諸堂上有師子座，八萬四千皆大高廣，而布無價妙好雜[疊*毛]床座寶分，施諸交露挍以眾寶。所在堂上有龍、婇女各二千人，其色姝妙姿美無量，顏像蔍華口出熏香，擎持雜花、末香、塗香、調作諸妓，以詠佛德、興悅眾會、於上虛空化大寶蓋，周千由旬遍覆會上琦珍綵鏤，其寶蓋中眾色無數，懸好繒幡，於幡綵間垂諸寶鈴，景風和降音踰諸樂，施饌百味備辦都訖。為此變已，與其眷屬恭撿叉手，向佛跪膝而遙啟尊，以其請意嘆詠頌曰：

「慧藏知富積辯德，　　慧達無著明導眾；
　慧弘普至不有礙，　　慧上最力降神光。
　慧解心行唯大仁！　　當觀十方眾生類；
　最上神尊受吾請，　　念啟慈愍唯時屈。
　知足無貪而易養，　　祥福審諦聖道師；
　善行質信知眾意，　　時節以至可屈尊。
　其德普稱行等王，　　造無請友興普念；
　至仁清淨踰若空，　　所設辦訖枉神尊！
　威御十方勐持世，　　佛事十八而等有；
　度眾最首悲踴行，　　願與其眾時蒙至。
　色妙端正相綵身，　　琦好種種花繡文；
　志樂歡悅惠法施，　　大仁上導願察時。
　梵聲清淨若雷震，　　鸞鳳哀鳴師子步；
　妙音具足悅諸士，　　眾心忻望願時顧。
　佛土三千無等倫，　　弗有能知如來心；
　聖尊明覩眾生行，　　所修常應時降此。
　知時普應懷權化，　　了達眾生有聖誓；
　詳審之行目明好，　　神威撿足願迴光。
　眾生甚多普渴仰，　　十力持勢威無慢；
　大仁德峻勇而果，　　聖性爾枉昇游此。
　慚祥備足德最上，　　寧救濟育遍無極；
　師友無雙協懷眾，　　化龍億百興有悲。
　於世威勐普慈救，　　達知眾行應如意；
　開布散示唯天尊！　　輕舉神足願時至。」

爾時世尊知阿耨達請時已到，告諸比丘：「著衣持器，差應留守，無熱龍王遙跪啟時，應受半月，宜便即就。」

於時八萬四千菩薩皆大神通德具果辦，弟子二千亦上神足，侍遶世尊周匝而導，至真如來從鷲山頂忽昇虛空，神力而進，如其色像身放無數百千之光，遍照三千大千境界普悉晃明。

諸欲、色天皆見世尊揚光無數飛過虛空，自相謂言：「神尊致彼無熱王所，將興法化演奧無極，及使如來為眾圍遶，即彼半月中，多諸天數百千眾，得見世尊又聞法說，緣復觀覩無熱所設莊嚴感變，而令世尊故游到彼。」時諸天子各各發念供養如來，或願散花、或雨名香、或施天樂以歌佛德；或復懸幢、幡蓋、繒綵率隨如來！

世尊身光炤耀煒煒，明踰日月宿淨色淨及諸天光。佛之聖威神耀無量，根定寂靜行遊詳安，釋、梵、四天威變種種，奉敬追侍隨從如來。

於時聖尊到雪山下住止右面，便告賢者大目連言：「汝到無熱王所處宮，當宣告之：『如來已至，時可應入。』」

於是賢者大目犍連承佛神旨，忽遷無熱大池之中，現於虛空去地七丈，化身像者若金翅鳥王，住阿耨達龍王宮上，便告王言：「如來至也。」

彼諸龍眾及婇女等，無不愕然驚恐怖悸，衣毛為竪四之藏竄，展轉相謂：「此池自初無金翅鳥，斯從何來？」

時阿耨達告諸宮人、太子、眷屬而慰之曰：「且各安心勿恐勿怖，此為賢者大目連耳！承如來使興神足變。」

賢者目連到彼告訖，還詣世尊。

時阿耨達便與其眾——諸子、臣民、夫人、婇女——舉宮大小俱而圍遶，各奉名花及美末香，並眾塗香、幢蓋、繒幡、倡伎種種調作相應進迎正覺。

於時世尊！為諸菩薩及眾弟子、天龍、尊神所共圍遶，俱而前至無熱所設廣博座場。如來到已，尋就高顯師子之座，菩薩相次，然後弟子諸眾坐訖。

爾時龍王觀視世尊及諸菩薩、弟子、眾會坐悉而定，興心無量內懷怡悅，輒與其眾手執斟酌，所設饌具踰世甘肥，延有天味餚饍百種，以用供佛、菩薩、弟子並諸眾會，使皆充足。世尊菩薩及諸弟子飯畢，輒各洗蕩應器。察眾都訖，時阿耨達即啟如來：「願聞法說。」

於是世尊日昃時後，便從定起端坐說法。諸來會眾滿千由旬，從地至上中無空缺，天龍、鬼神及人非人，周匝衛遶至真正覺！一切會者各懷踴躍。

無慾行品第五

爾時龍王悅顏進前跪，重白佛：「唯願世尊！為斯眾會如應說法，令諸一切免離生死，精除相著五陰諸苦，穢垢昧昧勞塵之行，使其永無三毒意結，蒙及龍眾得棄邪冥，伏其心意，弘致至善使有悅豫，深行菩薩。後若如來現有存亡，當使吾等所在國邑護持正法。」於是世尊讚龍王曰：「善哉善哉！阿耨達王！諦聽其義，勤思念之以宣佈示，吾當廣說，令此會眾，多免罪痛根拔雜想、意識志疑，使解普智昇游三界。」

時龍王言：「善哉世尊！願樂廣說，當頂受行。」

是時聖尊告龍王曰：「有一法行，菩薩應者為天、世人甚所敬重。何謂為一？志修深法，以行無慾。何曰深法法行無慾乎？如是，龍王！菩薩依順因緣之無，離二見際知有無者斯見諸法，依著因緣不見有法不由緣生，彼作此念：『其依因緣，斯無依緣，彼不依魔。其依緣者，彼不言吾，亦不言我。又其依緣中無我我，依緣無主亦無執守。』其依順緣了解起生，速易得致四依之念。何謂為四？依於至義而不文飾，依於慧行不為識念，依順義經不依攀緣，依念於法而不為人。

「彼何謂義？何等為慧？云何順義？何謂念法？義謂空義；不受妄見無相之義；不著念識無願之義，不著三界無數之義，不著於數；又復義者，於法非法而無其二，音聲無得，念想無念，法處無住，用無人故，命壽言聲偽無所有。又復為義，其法義者為無慾義。

「何謂菩薩為法義？其無眼色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心法之義；不生色義，不滅色義；不為痛、想、行、識之義，亦不生滅識行之義；亦不欲、色、無色之義，亦不生滅欲、色、無色義；亦不我義，亦無我見、著人之義；不有人義，亦不著人見入之義；亦不著入有佛身義，亦不法字著入之義，不數計會有著入義；亦復不有施、戒、忍、進、定、智著義。曉入一切諸法之義，是謂菩薩為法義也。其從是義而不有退，是謂為義。

「彼何謂慧？曰：苦無生慧；習無念慧；盡都盡慧；道無志慧。於陰幻法諸性法性而無毀慧；在於諸情空取為慧，解入諸法明瞭眾生，根滿具慧志念無忘。於諸止意不意無念；於諸斷意等善不善；於其神足身心建慧；又於諸根了輕重慧；於諸覺意覺諸法慧；而於諸力已降調慧。道為無數於滅寂慧，觀別法慧，始不生慧，來不至慧，中無住慧；於身像慧，言以響慧，心法幻慧，是謂菩薩明達智慧。

「又何謂為順導義經？從是因緣而起然者，滅於愚癡、滅於老死、無我，而然於無我、人及與命壽，深解諸物。若如來、我皆非真法，而然於三脫之門也。等於三世求三無著，所謂諸法見都無生，視了知者，而得等滅，離俗情態，菩薩來智，慧度無極，於諸意念而無疑惑，應入是行，斯謂順義；無所去至亦無從來，泥洹無為不有去至，是謂順義。

「何謂如法？若諸如來興與不興法身常住，是謂如來如如本無而無增減，不二無二真際法性，謂之如法。不毀行報無行報法，斯謂如法。大乘者由六度無極；緣一覺乘從因緣脫；聲聞之乘依音聲脫，是謂如法。施致大福；戒得生天；博聞多智；定念致脫，斯謂如法。從行不修興有生死，行之純至而立無為，如法之謂。愚以欲力；智則慧力，斯謂如法。其一切法悉依法性。

「如此，龍王！其依因緣而起生者，斯則應得四依之念，其依因緣彼則不依斷著有無，是謂：其見因緣起者，斯見諸法；其見法者，斯見如來！所以者何？因緣乎。龍王！等起無起，法於非法等而無著。又如來者！亦為無著因緣之起，亦無有起，法不可得，覺其法者，斯則如來！於因緣起，慧眼見之；慧眼見者，斯則諸法；見諸法者，斯則如來！是謂：其見因緣起者，斯則見法，其見法者斯見如來！

「又如來者以法見法。如是，龍王！若以此法行應脫者，斯謂菩薩而無慾行。

「又呼龍王！無慾菩薩不作欲習，悅樂賢聖捨非賢聖，勤慕興護於賢聖種，廣合諸慧為法作護，修於博聞志樹無忘。不捨戒身，智身無傾，定身不動，於其慧身得善堅住，脫慧見身強固難轉，脫慧見故。

「又復龍王！無慾菩薩得無數佛正法度義，亦具無數諸佛要慧，又果無盡諸佛之辯，得通無量諸佛神足，因致無數諸佛權解，普入無量眾生之行，游過無數諸佛國土，因見無數百千如來，緣得聽聞無數諸法，得無數義達無數慧，曉無數行度無數眾。

「若是，龍王！無慾菩薩常應清淨，消盡眾穢德不可量，三界自由不有所著。何則然者？以其無慾自從心生。

「有三事從心出生。何謂為三？從其欲生，又從愛生，亦由起生。復有三生：觀於起生，又觀起生，又觀所行觀心無處。又復三生：滅寂專一，曉解於觀，如法隨行。又復三生：德備仁調，以為寂靜，從行勤生。又復三事：從於行直，而無有諂，仁慈調忍。復有三事：無沉吟疑，順善不麁，志足易養。又復三事：從其空生，又復無想，亦由無願。又復三事：心之所生諸法無常從其心生，諸法皆苦亦由心生，諸法無我亦從心生。復有三事：而從心生諸法無常，諸法無我，滅盡無為。皆從心生。

「如其，龍王！菩薩！等滅亦由心生，謂：其不捨普智心，行等一切，以大慈故；不捨眾生，大悲心故；不厭生死，用大喜故；等離喜怒，以大護故；所有慧施不望報故；眾戒學行德義備故。內免己過不論彼短，能忍眾生諸不善行，欲令彼人心固金剛，合集眾善諸德之本，身命無惜得致一切，諸定正受心無勞惓，不以正受而有所生，曉智以權順隨眾生，以其諦慧度諸志脫。欲達聲聞、緣覺乘者，顯念佛法求諸佛法，心能忍苦廣宣法故，眾利敬養蔑而棄之，志具諸相德行無厭，充滿智慧博勤多聞。習善友故值善知識；用謙敬故得應謙行；降自大故以降自大；志行備故具滿意行；用無諂故以離諂者；言行應故以其無欺；修誠信故以住信言；離眾欺故滅除妄語；生誠信故降心於信。如是，龍王！其有菩薩而生是心，斯謂無慾。

「又復龍王！無慾菩薩，魔不能得其限便也。所以者何？以彼菩薩應無限故，而亦不行有限之法。彼何謂為是限法乎？欲淫、恚、癡斯皆有限，菩薩於是不有所著，以此謂之為無限也。聲聞、緣覺其乘有限，菩薩住於普智心者，魔終不能得其限便。有念無念念想有限，菩薩以離眾念之應。如此菩薩，魔不能得其限便也。

「如是，龍王！有二魔事，而是菩薩當深覺之，亦當遠離。何謂二事？於其師友無恪敬心，而自處大貢高蔑人，是謂為二。又二魔事：捨菩薩六度無極藏，心返喜樂親行聲聞及緣覺法。復有二事。何等為二？無其智慧而欲行權，與諸墮著望見眾生樂相狎習，復有二事：寡聞少智自以慧達，雖有通博於中自大。又復二事：於德甚少妄生尊貴，若修德行而樂小乘。復有二事：正法不護，不度眾生。復有二事：志不樂習於諸菩薩及眾通達明智者俱，專行誹謗清高菩薩，主為法師數興蔽礙；又障師訓而多諛諂。又二魔事：捨諸德本，心存不德。復有二事：雖在閑居懷想三毒志常憒閙，若游國邑有貪利心。復有二事：為非其人說深要法，應當為說而反不說。復有二事：不覺魔事，遠離普智意數錯亂。如是，龍王！其諸魔事色像若斯，無慾菩薩而永無此。

「又復龍王！若有菩薩修於清淨行應無慾，當致菩薩十六大力，以此諸力降調己志以化眾生。何謂菩薩十六力耶？曰：得志力、意力、行力、慚力、強力、持力、慧力、德力、辯力、色力、身力、財力、心力、神力、弘法之力、伏諸魔力。無慾菩薩得是菩薩十六大力。

「何謂菩薩為志力耶？如是，龍王！菩薩志力能覽諸佛一切所說總而持之，是謂志力。斯菩薩意應諸佛行，於諸眾生而無斷礙，是謂意力。能達一切音聲所說解了諸義，是謂行力。離諸罪行與眾德法，是則慚力。一切諸難不為非行，斯則強力。億千魔兵不敢而當，是則智力。通達持法宣示等學而無遺忘，斯則持力。無著不忘於百千劫，其所可說無礙不斷隨解諸法，是則辯力。若諸釋、梵及四天王，往詣菩薩黯然無色，是端正力；以其寶首所可念願應意即至，是則財力。過諸外道在中獨尊，是則身力。眾生之心，能一其心知眾生心，順行化之，是則心力。眾生應以神足度者，為現神變使眾覩見，是神足力。若所說法使眾聞之而無中斷，彼受順行等除苦盡，是弘法力。若其禪定正受之時，得承佛旨賢聖行法，是降魔力。斯謂菩薩十六大力。

「其有行者志慕願此十六之力，而欲得者當修無慾。譬如，龍王！一切河流歸於大海，道法諸行三十七品悉歸無慾。又若，龍王！諸藥草木依因於地，諸善行法皆由無慾。譬如龍王、轉輪聖王眾生所樂，若此其有無慾菩薩，乃為諸天龍、鬼、世間人之所愛樂也。」

爾時世尊為阿耨達並諸太子而說頌曰：

「欲為慧菩薩，　　志願佛道者；
　彼當離穢法，　　常勤行無慾。
　慧解因緣法，　　不猗於見際；
　覩法以因緣，　　無緣不有法。
　緣生彼無生，　　是不與自然；
　善緣斯亦空，　　知空彼無慾。
　著緣而無相，　　脫願寂復寂；
　澹泊像大愚，　　其處魔不審。
　見法無著緣，　　於其無吾我；
　彼不有我、人，　　知是則無慾。
　無主不守護，　　不獲亦弗捨；
　本脫無取捨，　　離欲常了法。
　觀義不為飾，　　慧行常脫識；
　曉了順義經，　　依法不為人。
　空義是佛法，　　及脫無相、願；
　不猗造見念，　　是義其無慾。
　於法不有二，　　音聲無可得；
　處法難可動，　　不人義無慾。
　法義無慾我，　　眼耳不色聽；
　鼻口離香味，　　身心無更法。
　不色生威儀，　　又不離痛、想；
　亦無識住我，　　達是應法義。
　不住三界義，　　亦無吾我義；
　世尊無色身，　　無字法說義。
　計數非法義，　　至要不以施；
　非戒、忍、進、定、　　慧無我世尊。
　諸法解無義，　　智謂是法要；
　於義永非義，　　無慾則佛法。
　無生曉苦慧，　　不起無有滅；
　不生亦無終，　　如是應尊習。
　五音解若幻，　　知其如法性；
　曉內如空聚，　　了是為無慾。
　知法至趣向，　　明達眾生情；
　逝念以止意，　　無慾得是慧。
　意斷無有二，　　神足心輕騰；
　以力而無慢，　　諸根知止足。
　覺定解以智，　　明瞭八直道；
　慧觀於滅行，　　解法所至歸。
　本法不有生，　　當來而未至；
　現在無住法，　　不欲知如是！
　身像無堅固，　　語空譬如響；
　心幻若如風，　　無慾解如是！
　知說順義經，　　了達於因緣；
　本癡生死滅，　　無慾是慧義。
　無我、人、命壽，　　解了法非法；
　以脫於三門，　　所說空無著。
　無生見滅道，　　習慧喻俗行；
　不從心意生，　　無慾覺是行。
　法性常如住，　　佛興及滅度；
　無二覺不覺，　　無慾知是法。
　其積如本際，　　彼積悉諸法；
　空積及人際，　　無慾達是智。
　法性常以住，　　覺起而滅度；
　不識知其二，　　無慾法如是！
　不殃善不善，　　知法無罪報；
　佛法不從他，　　從行度無極。
　以離因緣覺，　　音脫聲聞行；
　惠施致大富，　　彼見戒生天。
　博聞得智慧，　　守意化眾生；
　至聖都守意，　　無慾法如是！
　力常轉諸欲，　　智慧志存法；
　等念是諸法，　　法性常無得。
　識智因緣起，　　而致四德行；
　知義及與法，　　順義知無慾。
　觀緣彼見法，　　以法見世尊，
　等於起滅法，　　無慾了尊法。
　因緣跡無得，　　音聲法無字；
　斯法得本無，　　是聖謂如來！
　以慧見因緣，　　無見不見法；
　明慧了因緣，　　是謂見世尊！
　彼求無慾行，　　悅性諸賢聖；
　法性毀不捨，　　而護聖賢種。
　常護佛正法，　　無慾聞不忘；
　戒根不捨離，　　於定達難動。
　知身慧不動，　　常住於脫身；
　及脫慧所見，　　無慾常安住。
　解人諸佛法，　　無量眾聖道；
　得佛神足具，　　辯達一切行。
　知眾情意行，　　忽然游諸土；
　得見諸如來，　　受彼所說法。
　聞守解達義，　　宣示無量人；
　知彼億數行，　　志得向無數。
　無數當自在，　　降心入功德；
　伏意使無慾，　　終不遷是世。
　諸陰心以脫，　　了知起滅處；
　觀滅無所有，　　所習以而無。
　聲性心所行，　　不諂常端直；
　無佞調仁善，　　無慾德如斯！
　以脫空、想、願，　　解苦知生死；
　無我法常寂，　　無慾從心行。
　普知心等慈，　　以悲濟眾生；
　喜不厭生死，　　行護無有邊。
　所施無望報，　　省己立諸行；
　忍耐善不善，　　念脫彼眾生。
　勤精強修德，　　不計有身命；
　以次知諸定，　　亦不隨於定。
　慧定大精進，　　於數不墮藪；
　以諦化聲聞，　　智不志滅度。
　無慾值佛世，　　彼有此諸法；
　魔不知其行，　　安住法了是。
　無慾不有限，　　曉是貪茹根；
　離欲彼無想，　　魔不知其處。
　其想吾我應，　　彼自起魔事；
　是悉度諸行，　　眾魔而不審。
　無慾志不忘，　　所行常清淨；
　無慾不意志，　　慚行而不毀。
　以聞無慾者，　　悅慧敬如來！
　其住如法住，　　彼應如世尊！
　諸佛十力者，　　菩薩欲奉事；
　聞斯無慾行，　　勤意當受持。
　其聞此無慾，　　悅信廣奉行；
　彼常致無慾，　　得佛是不久。
　無慾聖所由，　　而致最清淨；
　無慾得成佛，　　以化無有邊。
　去來現在佛！　　諸得眾相好；
　悉從斯無慾，　　及行是法故。」

爾時世尊說是無慾法品之時，諸在會者四萬二千天、龍、鬼神、人與非人，皆發無上正真道意；萬二千人得不起忍，又八千人逮柔順忍；三萬二千天子、神、龍，得離塵垢悉生法眼；又八千人而離欲行，八千比丘漏盡無餘。

當爾之時，三千大千世界六反震動，普遍十方熀然大明，於雪山下無熱池中，周匝現有所未見聞，光耀妙花皆至於膝，其池水中普生乃異，鮮飾蓮花大如車輪，中出美香，花色無數百千諸種，皆是佛之威神所致，亦為是法興其供養，以悅無熱龍王意故。

佛說弘道廣顯三昧經卷第二