入楞伽經

入楞伽經卷第九

元魏天竺三藏菩提留支譯

總品第十八之一

爾時世尊，欲重宣此修多羅深義而說偈言：

「如夏諸禽獸，　　迷惑心見波；
　諸禽獸愛水，　　彼水無實事。
　如是識種子，　　見諸境界動；
　諸愚癡眾生，　　如眼[目*壹]見物。
　思惟可思惟，　　及離能思惟；
　見實諦分別，　　能知得解脫。
　是諸法非堅，　　虛妄分別生；
　虛妄分別空，　　依彼空分別。
　五陰識等法，　　如水中樹影；
　如見幻夢等，　　識中莫分別。
　幻起尸機關，　　夢電雲常爾；
　絕三相續法，　　眾生得解脫。
　依諸邪念法，　　是故有識生；
　八九種種識，　　如水中諸波。
　依熏種子法，　　常堅固縛身；
　心流轉境界，　　如鐵依礠石。
　依止諸眾生，　　真性離諸覺；
　遠離諸作事，　　離知可知法。
　行如幻三昧，　　出諸十地行；
　汝觀心王法，　　離心境識相。
　時知心常轉，　　即住恆不變；
　住蓮花宮殿，　　如幻境界相。
　住彼勝處已，　　得諸自在行；
　如摩尼現色，　　作度眾生業。
　無有為無為，　　除諸分別心；
　愚癡無智取，　　如石女夢兒。
　寂靜及無生，　　五陰人相續；
　因緣諸境界，　　空有及非有。
　我說諸方便，　　無如是實相；
　愚癡取實有，　　無能相可相。
　我覺一切法，　　而不覺一切；
　我有一切智，　　而無一切智。
　凡夫愚分別，　　自言世智者；
　我未曾覺知，　　亦不覺眾生。
　一切法惟心，　　諸陰如毛輪；
　輪相畢竟無，　　何處有分別？
　本無始生物，　　諸緣中亦無；
　石女兒空華，　　若能見有為。
　爾時見可見，　　見迷法即住；
　我不入涅槃，　　不滅諸相業。
　滅諸分別識，　　此是我涅槃；
　非滅諸法相，　　愚癡妄分別。
　如瀑水竭盡，　　爾時波不生；
　如種種識滅，　　滅而不復生。
　空及無識相，　　如幻本不生；
　有無離有無，　　此諸法如夢。
　我說一實法，　　離於諸覺觀；
　聖人妙境界，　　離二法體相。
　如見螢火相，　　種種而無實；
　世間見四大，　　種種亦如是。
　如依草木石，　　示現諸幻相；
　彼幻無是相，　　諸法體如是。
　無取著可取，　　無解脫無縛；
　如幻如陽焰，　　如夢眼中瞖。
　若如是實見，　　離諸分別垢；
　即住如實定，　　彼見我無疑。
　此中無心識，　　如虛空陽焰；
　如是知諸法，　　而不知一法。
　離有無諸緣，　　故諸法不生；
　三界心迷惑，　　是故種種見。
　夢及世間法，　　此二法平等；
　可見與資生，　　諸觸及於量。
　身無常世間，　　種種色亦爾；
　世間尊者說，　　如是所作事。
　心三界種子，　　迷惑見現未；
　知世間分別，　　無如是實法。
　見世間如是，　　能離諸生死；
　生及與不生，　　愚癡迷惑見。
　不生及不滅，　　修智慧者見；
　阿迦尼妙境，　　離諸惡行處。
　常無分別行，　　離諸心數法；
　得力通自在，　　到諸三昧處。
　彼處成正覺，　　化佛此中成；
　諸法不生滅，　　諸法如是體。
　應化無量億，　　彼體中出世；
　愚人聞佛法，　　如響不思議。
　遠離初中後，　　及離有無法；
　遍不動清淨，　　無諸相現相。
　識性覆法身，　　一切身中有；
　迷惑是幻有，　　幻非迷惑因。
　心無迷惑法，　　亦非不少有；
　心依二法縛，　　阿梨耶識起。
　但心如是見，　　我法如瀑水；
　觀世間如是，　　爾時轉諸心。
　乃是我真子，　　成就實法行；
　煖濕及堅動，　　愚分別諸法。
　非實專念有，　　無能相可相；
　八種物一身，　　形相及諸根。
　愚分別諸色，　　迷惑身羅網；
　諸因緣和合，　　愚癡分別生。
　不知如是法，　　流轉三界中；
　諸法及言語，　　是眾生分別。
　而諸法是無，　　如化如夢等；
　觀諸法如是，　　不住世涅槃。
　心種種種子，　　現見心境界；
　可見分別生，　　愚癡樂二法。
　無智愛及業，　　是心心法因；
　依他力法生，　　故說他力法。
　依法分別事，　　心迷惑境界；
　故不成分別，　　迷惑邪分別。
　心依因緣縛，　　是故生諸身；
　若離諸因緣，　　我說不見法。
　離諸因緣法，　　離於諸法相；
　不住諸法中，　　我說不見境。
　如王長者等，　　以種種禽獸；
　會集宅野中，　　以示於諸子。
　我如是諸相，　　種種鏡像法；
　內身智為子，　　說於實際法。
　如大海波浪，　　從風因緣生；
　能起舞現前，　　而無有斷絕。
　阿梨耶識常，　　依風境界起；
　種種水波識，　　能舞生不絕。
　能取可取相，　　眾生見如是；
　可見無諸相，　　毛道如是見。
　阿梨耶本識，　　意及於意識；
　離可取能取，　　我說如是相。
　五陰中無我，　　及無人眾生；
　生即諸識生，　　滅即諸識滅。
　如畫中高下，　　可見無如是；
　如是諸物體，　　見無如是相。
　如乾闥婆城，　　禽獸渴愛水；
　如是可見見，　　智觀無如是。
　離可量及想，　　非因亦非果；
　離能覺所覺，　　離能見可見。
　依陰因緣覺，　　無人見可見；
　若不見可見，　　云何修彼法？
　因緣、因、譬喻，　　立意及因緣；
　夢、乾闥婆、輪，　　陽焰及日月，
　光焰幻等喻，　　我遮諸法生；
　如夢幻迷惑，　　空分別眾生。
　不依於三界，　　內外亦皆無；
　見諸有不生，　　乃得無生忍。
　得如幻三昧，　　及於如意身；
　諸通及自在，　　力、心種種法。
　諸法本不生，　　空無法體相；
　彼人迷不覺，　　隨因緣生滅。
　如愚癡分別，　　心見於自心；
　見外種種相，　　實無可見法。
　見骨相佛像，　　及諸大離散；
　善覺心能知，　　住持世間相。
　身住持資生，　　可取三種境；
　識取識境界，　　意識、分別三。
　分別可分別，　　所有字境界；
　不能見實法，　　彼覺迷不見。
　諸法無自體，　　智慧者能覺；
　行者爾乃息，　　住於無相處。
　如墨圖於雞，　　愚取是我雞；
　如癡凡夫取，　　三乘同是一。
　無諸聲聞人，　　亦無辟支佛；
　所見聲聞色，　　及見諸如來。
　諸菩薩大慈，　　示現是化身；
　三界唯是心，　　離二種體相。
　轉變彼諸相，　　彼即是真如；
　法及人行相，　　日月光焰熾。
　大諸摩尼寶，　　無分別作事；
　諸佛法如是，　　如瞖取毛輪。
　如是分別法，　　愚癡虛妄取；
　離於生住滅，　　及離常無常。
　可見染淨法，　　如空中毛輪；
　如中莨菪人，　　見諸像大地。
　一切如金色，　　彼不曾有金；
　如是愚癡人，　　無始心法染。
　幻陽焰生有，　　愚人取為實；
　一子及無子，　　大海是一子。
　亦是無量子，　　汝觀心種子；
　一子如清淨，　　轉於無種子。
　平等無分別，　　起即是生死；
　能生種種子，　　是故說種子。
　因緣不生法，　　因緣不滅法；
　生法惟因緣，　　心如是分別。
　三界惟假名，　　實無事法體；
　妄覺者分別，　　取假名為實。
　觀諸法實體，　　我不遮迷惑；
　實體不生法，　　觀是得解脫。
　我不見幻無，　　說諸法是有；
　顛倒速如電，　　是故說如幻。
　非本生如生，　　諸因緣無體；
　無有處及體，　　惟有於言語。
　不遮緣生滅，　　不遮緣和合；
　遮諸愚癡見，　　分別因緣生。
　實無識體法，　　無事及本識；
　愚癡生分別，　　如死尸惡覺。
　三界但是心，　　諸佛子能見；
　即得種類身，　　離作有為法。
　得力通自在，　　及共相應法；
　現諸一切色，　　心法如是生。
　而無心及色，　　無始心迷惑；
　爾時修行者，　　得見於無相。
　智慧中觀察，　　不見諸眾生；
　相及事假名，　　意取諸動法。
　我諸子過是，　　無分別修行；
　乾闥婆城幻，　　毛輪及陽焰。
　無實而見實，　　諸法體如是；
　如心見諸法，　　無如是體相。
　一切法不生，　　但見迷惑法；
　毛道迷分別，　　以住於二法。
　初識生分別，　　種種熏種子；
　識如瀑水起，　　斷彼則不生。
　種種念觀法，　　若但心中生；
　如虛空壁中，　　何故而不生？
　若有少相觀，　　心則從緣生；
　若從因緣生，　　不得言惟心。
　心取於自心，　　無法無因生；
　心法體清淨，　　虛空中無熏。
　虛妄取自心，　　是故心現生；
　外法無可見，　　是故說惟心。
　本識但是心，　　意能念境界；
　能取諸境界，　　故我說惟心。
　心常無記法，　　意二邊取相；
　取現法是識，　　彼是善不善。
　離二種識相，　　是第一義門；
　說三乘差別，　　寂靜無是相。
　若心住寂靜，　　及行於佛地；
　是過去佛說，　　現未亦如是。
　初七是心地，　　寂靜第八地；
　二地是行處，　　餘地是我法。
　自內身清淨，　　是我自在地；
　自在究竟處，　　阿迦尼吒現。
　如諸火焰等，　　而出諸光明；
　種種心可樂，　　化作於三界。
　或有先有化，　　而化作三有；
　彼處說諸法，　　是我自在地。
　諸地無時節，　　國土轉亦然；
　過諸心地法，　　是住寂靜果。
　實無而謂實，　　而見於種種；
　愚人顛倒取，　　是種種顛倒。
　如無分別智，　　有事不相應；
　以心非諸色，　　是故無分別。
　諸禪及無量，　　及無色三昧；
　諸相畢竟滅，　　是故心中無。
　須陀洹果法，　　往來及不還；
　及諸羅漢果，　　一切心迷惑。
　空無常剎那，　　愚分別有為；
　河種子譬喻，　　分別剎那義。
　剎那無分別，　　離諸所作法；
　一切法不生，　　我說剎那義。
　有無說於生，　　僧佉等妄說；
　一切法無說，　　亦是彼人說。◎
　有四種記法，　　一往答反問；
　分別差別答，　　默答遮外道。
　世諦一切有，　　第一義諦無；
　而實體無相，　　是第一義諦。
　見於虛妄法，　　是故說世諦；
　因於言語生，　　無如是實體。
　無事有言語，　　世諦中實無；
　是即顛倒事，　　可見亦是無。
　若事顛倒有，　　寂靜畢竟無；
　依於顛倒事，　　及見諸法生。
　畢竟定是無，　　即是無體相；
　所見諸種種，　　熏習煩惱生。
　心見外迷惑，　　現取於前境；
　分別無分別，　　是空實相法。
　如幻像諸相，　　如樹葉金色；
　是可見人見，　　心無明熏習。
　聖人不見迷，　　中間不見實；
　迷惑即是實，　　以實即中間。
　遠離諸迷惑，　　若能生諸相；
　即是其迷惑，　　如眼瞖不淨。
　如瞖見毛輪，　　依迷取諸法；
　於諸境界中，　　愚癡取是法。
　諸法如毛輪，　　陽炎水迷惑；
　三界如夢幻，　　修行得解脫。
　分別可分別，　　能生於分別；
　縛可縛及因，　　六種解脫因。
　無地及諸諦，　　無國土及化；
　佛辟支聲聞，　　惟是心分別。
　人體及五陰，　　諸緣及微塵；
　勝人自在作，　　惟是心分別。
　心遍一切處，　　一切處皆心；
　以心不善觀，　　心性無諸相。
　五陰中無我，　　我中無五陰；
　分別無是法，　　而彼法非無。
　如愚癡分別，　　有諸一切法；
　如是見實有，　　一切應見實。
　一切法若無，　　無染亦無淨；
　愚癡見如是，　　彼法不如是。
　迷惑分別相，　　是他力分別；
　彼相所有名，　　是名分別相。
　名相是分別，　　因緣事和合；
　若不生彼心，　　是第一義相。
　報相佛實體，　　及所化佛相；
　眾生及菩薩，　　並十方國土。
　習氣法化佛，　　及作於化佛；
　是皆一切從，　　阿彌陀國出。
　應化所說法，　　及報佛說法；
　修多羅廣說，　　汝應知密意。
　所有佛子說，　　及於諸如來；
　是皆化佛說，　　非淳熟者說。
　是諸法不生，　　而彼法非無；
　乾闥婆城幻，　　如夢化相似。
　種種隨心轉，　　惟心非餘法；
　心生種種生，　　心滅種種滅。
　眾生妄分別，　　無物而見物；
　無義惟是心，　　無分別得脫。
　無始世戲論，　　依止於煩惱；
　諸分別熏修，　　是故邪見生。
　識無分別義，　　真如是智境；
　轉彼是寂靜，　　是諸聖境界。
　觀察義思惟，　　諸凡夫思惟；
　念真如思惟，　　諸佛淨思惟。
　分別諸法體，　　一切法不生；
　依他力因緣，　　眾生迷分別。
　他力若清淨，　　離分別相應；
　轉彼即真如，　　離分別是行。
　莫分別分別，　　分別是無實；
　分別迷惑法，　　取可取不盡。
　見外分別境，　　分別是實體；
　心分別分別，　　彼法因緣生。
　邪見見外義，　　無義但是心；
　觀斟量相應，　　能滅取可取。
　無諸外境界，　　愚癡妄分別；
　熏習增長心，　　似生於諸法。
　滅二種分別，　　真如智境界；
　生於無法相，　　不思議聖境。
　名相及分別，　　實體二種相；
　正智及真如，　　是成就實體。
　依父母和合，　　阿梨耶意合；
　如蘇瓶等鼠，　　共赤白增長。
　辟尸厚泡瘡，　　不淨依節畫；
　業風長四大，　　如諸果成熟。
　五及於五五，　　及有九種孔；
　諸毛甲遍覆，　　如是增長生。
　生如糞中蟲，　　如人睡中寤；
　眼見色起念，　　增長生分別。
　分別及專念，　　齗齒脣和合；
　口始說言語，　　如鸚鵡弄聲。
　諸外道說定，　　大乘不決定；
　依眾生心定，　　邪見不能近。
　我乘內證智，　　妄覺非境界；
　如來滅世後，　　誰持為我說？
　如來滅度後，　　未來當有人；
　大慧汝諦聽，　　有人持我法。
　於南大國中，　　有大德比丘；
　名龍樹菩薩，　　能破有無見。
　為人說我法，　　大乘無上法；
　證得歡喜地，　　往生安樂國。
　智慧觀察法，　　不見實法體；
　是故不可說，　　及說亦無體。
　若因緣生法，　　不得言有無；
　因緣中有物，　　愚分別有無。
　邪見二邪法，　　我知離我法；
　一切法名字，　　無量劫常學。
　以學復更學，　　迭共相分別；
　若不說諸名，　　諸世間迷惑。
　是故作名字，　　為除迷惑業；
　依三種分別，　　愚癡分別法。
　依名迷分別，　　及因緣能生；
　法不滅不生，　　自性如虛空。
　法無體是體，　　分別相即體；
　影像及於幻，　　陽焰與夢響，
　火輪乾闥婆，　　諸法如是生；
　不二真如空，　　實際及法體。
　我說無分別，　　成就彼法相；
　口心境界虛，　　實乃立虛妄。
　心墮於二邊，　　是故立分別；
　有無墮二邊，　　以在心境界。
　遠離諸境界，　　爾時正滅心；
　以離取境界，　　彼滅非有無。
　如聖人境界，　　愚人不能知；
　有滅住真如，　　智慧者能見。
　如彼諸法住，　　智慧者能見；
　法體不如是，　　以諸法無相。
　愚癡人見鐵，　　分別以為金；
　非金而見金，　　外道取法爾。
　本無言始生，　　始生後還滅；
　從因緣有無，　　此說非我教。
　無始無終法，　　無始是相住；
　以世間住相，　　邪覺者不知。
　過去法是有，　　未來法非無；
　現在法亦有，　　不應言法生。
　轉時及行相，　　諸大及諸根；
　虛妄取中陰，　　若取非覺者。
　一切佛世尊，　　不說因緣生；
　因緣即世間，　　如乾闥婆城。
　但法緣和合，　　依此法生法；
　離諸和合法，　　不滅亦不生。
　鏡及於水中，　　眼及器摩尼；
　而見諸鏡像，　　諸影像是無。
　如獸愛空水，　　見諸種種色；
　種種似如有，　　如夢石女兒。
　我乘非大乘，　　非聲亦非字；
　非諦非解脫，　　非寂靜境界。
　而我乘大乘，　　諸三昧自在；
　身如意種種，　　自在花莊嚴。
　一體及別體，　　因緣中無法；
　略說諸法生，　　廣說諸法滅。
　不生空是一，　　而生空是二；
　不生空是勝，　　生滅即是空。
　真如空實際，　　涅槃與法界；
　身及意種種，　　我說異名法。
　經毘尼毘曇，　　分別我清淨；
　依名不依義，　　彼不知無我。
　非外道非佛，　　非我亦非餘；
　從緣成有法，　　云何無諸法？
　何人成就有？　　從因緣說無；
　說法生邪見，　　有無妄分別。
　若人見不生，　　亦見法不滅；
　彼人離有無，　　見世間寂靜。
　眾生分別見，　　可見如兔角；
　分別是迷惑，　　如禽愛陽焰。
　虛妄分別法，　　依彼分別見；
　無因緣分別，　　無因不應分。
　無水而取水，　　如獸妄生愛；
　愚癡如是見，　　聖者無如是。
　聖人見清淨，　　以生三解脫；
　離諸生死法，　　修行寂靜處。
　深快妙方便，　　知國土妙事；
　我為諸子說，　　不為諸小乘。
　三有是無常，　　空無我離我；
　同相及別相，　　我為聲聞說。
　不著一切法，　　離世間獨行；
　我說緣覺果，　　非思量境界。
　分別外實體，　　從他力故生；
　見自身迷惑，　　爾時轉諸心。
　十地即初地，　　初地即八地；
　九地即七地，　　七地即八地。
　二地即三地，　　四地即五地；
　三地即六地，　　寂靜無次第。
　諸法常寂靜，　　修行者無法；
　有無法平等，　　爾時聖得果。
　諸法無體相，　　云何於無法？
　而能作平等，　　寂寂無分別。
　若不見諸心，　　內及外動法；
　爾時滅諸法，　　已見平等心。
　愚無始流轉，　　取法如懷抱；
　誑凡夫而轉，　　如因榍出榍。
　依彼因及觀，　　共意取境界；
　依於識種子，　　能作於心因。
　修得及住持，　　隨種類身得；
　及夢中所得，　　是通有四種。
　夢中所得通，　　及於諸佛恩；
　取種類身得，　　彼通非實通。
　熏種子熏心，　　似有法生轉；
　愚人不覺知，　　為說生諸法。
　分別於外物，　　諸法相成就；
　爾時心悶沒，　　不見自迷惑。
『何故說於生？　　何故說無見？
　不可見而見，　　願必為我說。
　為於何等人？　　說何等法有？
　為於何等人？　　說何等法無？』
　心體自清淨，　　意起共諸濁；
　意及一切識，　　能作熏種子。
　阿梨耶出身，　　意出求諸法；
　意識取境界，　　迷惑見貪取。
　自心所見法，　　外法無外法；
　如是觀迷惑，　　常憶念真如。
　修禪者境界，　　業諸佛大事；
　此三不思議，　　是智者境界。
　過現及未來，　　涅槃及虛空；
　我依世諦說，　　真諦無名字。
　二乘及外道，　　等著於邪見；
　迷沒於心中，　　分別於外法。
　緣覺佛菩提，　　羅漢見諸佛；
　菩提堅種子，　　及夢中成就。
『何處為何等？　　云何為何因？
　所為為何義？　　惟願為我說。』
　幻心去寂靜，　　有無朋黨說；
　心中迷堅固，　　說有幻無幻。
　生滅相相應，　　相可相有無；
　分別惟是意，　　共於五種識。
　鏡像水波等，　　從心種子生；
　若心及於意，　　而諸識不生。
　時得如意身，　　乃至於佛地；
　諸緣及陰界，　　是法自體相。
　假名及人心，　　如夢如毛輪；
　世間如幻夢，　　見依止得實。
　諸相實相應，　　離諸斟量因；
　諸聖人內境，　　常觀諸妙行。
　迷覆斟量因，　　令世間實解；
　離一切戲論，　　智不住迷惑。
　諸法無體相，　　空及常無常；
　心住於愚癡，　　迷惑故分別。
　說是諸法者，　　非說於無生；
　一二及於二，　　忽然自在有。
　依時勝微塵，　　緣分別世間；
　世種子是識，　　依止彼因生。
　如依壁畫像，　　知實即是滅；
　如人見於幻，　　見生死亦爾。
　愚癡人依闇，　　縛及解脫生；
　內外諸種種，　　諸法及因緣。
　如是觀修行，　　住於寂靜處；
　熏習中無心，　　心不共熏習。
　心無差別相，　　熏習纏於心；
　如垢見熏習，　　意從於識生。
　◎如帛心亦爾，　　依熏習不顯；
　如物非無物，　　我說虛空然。
　阿梨耶身中，　　離於有無物；
　意識轉滅已，　　心離於濁法。
　覺知一切法，　　故我說心佛；
　斷絕於三世，　　離於有無法。
　世法四相應，　　諸有悉如幻；
　是二法體相，　　七地從心生。
　餘地亦成就，　　二地及佛地；
　色界及無色，　　欲界及涅槃。
　一切心境界，　　不離於身中；
　若見諸法生，　　是生迷惑法。
　覺自心迷惑，　　是不生諸法；
　無生法體相，　　生即著世間。
　見諸相如幻，　　法體相如是；
　自心虛妄取，　　莫分別諸法。
　為癡無智說，　　三乘與一乘；
　及說於無乘，　　諸聖人寂靜。
　我法有二種，　　相法及於證；
　四種斟量相，　　立量相應法。
　形及相勝種，　　見迷惑分別；
　名字及行處，　　聖行實清淨。
　依分別分別，　　故有分別相；
　離分別分別，　　實體聖境界。
　常恆實不變，　　性事及實體；
　真如離心法，　　遠離於分別。
　若無清淨法，　　亦無有於染；
　以有清淨心，　　而見有染法。
　清淨聖境界，　　是故無實事；
　是諸法體相，　　聖人之境界。
　從因生世間，　　離於諸分別；
　如幻與夢等，　　見法得解脫。
　煩惱熏種種，　　共心相應生；
　眾生見外境，　　非諸心法體。
　心法常清淨，　　非是迷惑生；
　迷從煩惱起，　　是故心不見。
　迷惑即真實，　　餘處不可得；
　非陰非餘處，　　觀陰行如實。
　離見能見相，　　若見有為法；
　見自心世間，　　彼人能離相。
　莫見惟心法，　　莫分別外義；
　住於真如觀，　　過於心境界。
　過心境界已，　　遠離諸寂靜；
　修行住寂靜，　　行者寂靜住。
　不見摩訶衍，　　自然雲寂靜；
　依諸願清淨，　　智無我寂靜。
　應觀心境界，　　亦觀智境界；
　智慧觀境界，　　不迷於相中。
　心境界苦諦，　　智境界是集；
　二諦及佛地，　　是般若境界。
　得果及涅槃，　　及於八聖道；
　覺知一切法，　　得清淨佛智。
　眼色及於明，　　虛空與心意；
　如是等和合，　　識從梨耶生。
　能取可取受，　　無名亦無事；
　無因分別者，　　若取於覺者。
　於義中無名，　　名中義亦爾；
　因無因而生，　　莫分別分別。
　一切法無實，　　言語亦復然；
　空不空義爾，　　愚癡見法是。
　妄取於實住，　　邪見說假名；
　一法成五種，　　如實能遠離。
　五種是魔法，　　超越過有無；
　非修行境界，　　是外道之法。
　不求有邪法，　　亦無相見我；
　以作自常法，　　惟從言語生。
　實諦不可說，　　寂滅見諸法；
　依止阿梨耶，　　能轉生意識。
　依止依心意，　　能生於轉識；
　依虛虛妄成，　　真如是心法。
　如是修行者，　　能知心性體；
　分別常無常，　　意相及於事。
　生及與不生，　　行者不應取；
　莫分別二法，　　識從梨耶生。
　一義二心生，　　不知如是生；
　取一二之法，　　是凡夫境界。
　無說者及說，　　不空以見心；
　不見於自心，　　故生見羅網。
　諸因緣不生，　　諸根亦如是；
　界及五陰無，　　無貪無有為。
　本無有作業，　　不作非有為；
　無除亦無縛，　　無縛無解脫。
　無無記無物，　　無法無非法；
　無時無涅槃，　　法體亦是無。
　無佛無實諦，　　無因亦無果；
　無顛倒無滅，　　無滅亦無生。
　十二支亦無，　　邊無邊亦爾；
　離於諸邪見，　　是故說惟心。
　煩惱業及身，　　作者與果報；
　如陽焰及夢，　　乾闥婆城等。
　住於心法中，　　而生諸法相；
　住於心法中，　　而見於斷常。
　涅槃中無陰，　　無我亦無相；
　能入惟是心，　　解脫不取相。
　見他何過失，　　諸眾生見外；
　心非有非無，　　由熏習不顯。
　垢中不見白，　　白中不見垢；
　如雲蓋虛空，　　是故心不見。
　心能作諸業，　　智於中分別；
　慧能觀寂靜，　　得大妙法體。
　心依境界縛，　　智依覺觀生；
　寂靜勝境界，　　慧能於中行。
　心意及意識，　　於相中分別；
　得無分別體，　　二乘非諸子。
　寂靜勝人相，　　諸佛智慧淨；
　能生於勝義，　　已離諸行相。
　分別法體有，　　他力法是無；
　迷惑取分別，　　不分別他力。
　非諸大有色，　　有色非諸大；
　夢幻乾闥婆，　　獸渴愛無水。
　我有三種慧，　　依止得聖名；
　心無法中生，　　是故心不見。
　身資生住持，　　眾生依熏見；
　依彼分別相，　　而說於諸法。
　離二乘相應，　　慧離現法相；
　虛妄取法故，　　聲聞見於法。
　能入惟是心，　　如來智無垢；
　若實及不實，　　從因緣生法。
　一二是取見，　　畢竟能取著；
　種種諸因緣，　　如幻無有實。
　如是相種種，　　不能成分別；
　依於煩惱相，　　諸縛從心生。
　不知分別法，　　他力是分別；
　所有分別體，　　即是他力法。
　種種分別見，　　於他力分別；
　世諦第一義，　　第三無因生。
　分別說相續，　　斷即聖境界；
　修行者一事，　　惟心種種見。
　彼處無心體，　　如是分別相；
　如人眼中瞖，　　分別種種色。
　瞖非色非色，　　愚見他力爾；
　如金離塵垢，　　如水離泥濁。
　如虛空離雲，　　如是淨分別；
　聲聞有三種，　　應化及願生。
　離諸貪癡垢，　　聲聞從法生；
　菩薩亦三種，　　諸如來無相。
　眾生心心中，　　見佛如來像；
　分別無如是，　　他力法體有。
　見有無二邊，　　是故見分別；
　若無分別法，　　他力云何有？
　遠離有法體，　　實有法體生；
　依止於分別，　　而見於他力。
　依名相和合，　　而生於分別；
　常無所成就，　　他力分別生。
　爾時知清淨，　　第一義實體；
　分別有十種，　　他力有六種。
　真如是內身，　　是故無異相；
　五法是實法，　　及三種實相。
　如是修行者，　　不壞真如法；
　星宿雲形像，　　似於日月體。
　諸眾生見心，　　可見熏集生；
　諸大無自體，　　非能見可見。
　若色從大生，　　諸大生諸大；
　如是不生大，　　大中無四大。
　若果是四大，　　因是地水等；
　實及假名色，　　幻生作亦爾。
　夢及乾闥婆，　　獸愛水第五；
　一闡提五種，　　諸性亦如是。
　五乘及非乘，　　涅槃有六種；
　陰有二十四，　　色復有八種。
　佛有二十四，　　佛子有二種；
　度門有百種，　　聲聞有三種。
　諸佛國土一，　　而佛亦有一；
　解脫有三種，　　心慮有四種。
　我無我六種，　　可知境四種；
　離於諸因緣，　　亦離邪見過。
　知內身離垢，　　大乘無上法；
　生及於不生，　　有八種九種。
　一時證次第，　　立法惟是一；
　無色有八種，　　禪差別六種。
　緣覺及佛子，　　能取有七種；
　無有三世法，　　常無常亦爾。
　作及於業果，　　如夢中作事；
　佛從來不生，　　聲聞佛子爾。
　心離於可見，　　亦常如幻法；
　胎生轉法輪，　　出家及兜率。
　住諸國土中，　　可見而不生；
　去行及眾生，　　說法及涅槃。
　實諦國土覺，　　從因緣生法；
　世間諸樹林，　　無我外道行。
　禪乘阿梨耶，　　證果不思議；
　月及星宿性，　　諸王阿修羅，
　夜叉乾闥婆，　　因業而發生。
　不可思議變，　　退依熏習緣，
　斷絕諸變易，　　時煩惱罪滅。
　一切諸菩薩，　　如實修行者；
　不畜諸財寶，　　金銀及象馬，
　牛羊奴婢等，　　米穀與田宅；
　不臥穿孔床，　　不得泥塗地；
　金銀赤白銅，　　缽盂及諸器，
　修行淨行者，　　一切不得畜；
　憍奢耶衣服，　　一切不得著。
　欽婆羅袈裟，　　牛糞草果葉，
　青赤泥土汁，　　染壞於白色，
　石泥及與鐵，　　珂及於琉璃；
　如是缽聽畜，　　滿足摩陀量。
　為割截衣故，　　聽畜四寸刀；
　刃如半月曲，　　不得學伎術，
　如實修行人，　　不得市販買，
　所須倩白衣，　　及諸優婆塞。
　常護於諸根，　　知於如實義；
　讀誦修多羅，　　及學諸毘尼。
　不與白衣雜，　　修行人如是；
　空處與塚間，　　窟中林樹下。
　尸陀林草中，　　乃至於露地；
　如實修行人，　　應住如是處。
　三衣常隨身，　　不畜餘錢財；
　為身須衣服，　　他自與聽受。
　為乞食出行，　　亦不左右視，
　視前六尺地，　　安庠而直進，
　如蜂採諸花，　　乞食亦如是；
　比丘比丘尼，　　眾中眾所雜。
　我為佛子說，　　此是惡命活；
　如實修行者，　　不聽此處食。
　王小王王子，　　大臣及長者；
　為求於飲食，　　一切不得往。
　死家及生家，　　親家所愛家；
　比丘雜等眾，　　修行者不食。
　寺舍煙不斷，　　常作種種食；
　故為人所作，　　行者不應食。
　離有無朋黨，　　能見可見縛；
　行者觀世間，　　離於生滅法。
　三昧力相應，　　及諸通自在；
　若不生分別，　　不久得如法。
　從微塵勝人，　　緣中莫分別；
　諸因緣和合，　　行者不分別。
　分別諸世間，　　種種從熏生；
　行者如實觀，　　三有如幻夢。
　莫分別三有，　　身資生住持；
　離於有無謗，　　亦離有無見。
　飲食如服藥，　　身心常正直；
　一心專恭敬，　　佛及諸菩薩。
　如實修行者，　　應知諸律相；
　及諸修多羅，　　簡擇諸法相。
　五法體及心，　　修行無我相；
　清淨內法身，　　諸地及佛地。
　如是修行者，　　住於大蓮花；
　諸佛大慈悲，　　如意手摩頂。
　去來於六道，　　諸有生厭心；
　發起如實行，　　至尸陀林中。
　日月形體相，　　及於花海相；
　虛空火種種，　　修行者見法。
　見如是諸相，　　取於外道法；
　亦隨聲聞道，　　及緣覺境界。
　遠離如是等，　　住於寂靜處；
　時佛妙光明，　　往於諸國土。
　摩彼菩薩頂，　　此摩頂妙相；
　隨順真如法，　　爾時得妙身。
　有無因法體，　　離於斷常法；
　謗於有無法，　　是分別中道。
　分別無諸因，　　無因是斷見；
　見種種外法，　　是人滅中道。
　不捨諸法相，　　恐有斷絕相；
　有無是謗法，　　如是說中道。
　覺但是內心，　　不滅於外法；
　轉虛妄分別，　　即是中道法。
　惟心無可見，　　離於心不生；
　即是中道法，　　我及諸佛說。
　生及於不生，　　有物無物空；
　諸法無自體，　　莫分別二法。
　分別是有法，　　愚分別解脫；
　不覺心分別，　　離於二取相。
　覺知自心見，　　時離於二見；
　如實知遠離，　　不滅分別相。
　實知可見心，　　時知分別生；
　不生諸分別，　　是真如離心。
　離諸外道過，　　若見生諸法；
　彼智者應取，　　涅槃而不滅。
　知此法是佛，　　我說及餘佛；
　若異見諸法，　　是說外道事。
　不生現於生，　　不退常現退；
　同時如水月，　　萬億國土見。
　一身及無量，　　然火及注雨；
　心心體不異，　　故說但是心。
　心中但是心，　　心無心而生；
　種種色形相，　　所見惟是心。
　佛及聲聞身，　　辟支佛身等；
　複種種色身，　　但說是內心。
　無色界無色，　　色界及地獄；
　色現為眾生，　　但是心因緣。
　如幻三昧法，　　而身如意生；
　十地心自在，　　菩薩轉得彼。
　自心分別名，　　戲論而搖動；
　依見聞生知，　　愚癡依相知。
　相是他力體，　　彼依名分別；
　分別是諸相，　　依他力法生。
『智慧觀諸法，　　無他力無相；
　畢竟無成就，　　智依何分別？
　若有成就法，　　離於有無法；
　離於有無體，　　二體云何有？』
　分別二種體，　　二種體應有；
　分別見種種，　　清淨聖境界。
　分別是種種，　　分別是他力；
　若異分別者，　　是墮外道法。
　分別是分別，　　見是因體相；
　分別說分別，　　見是因相生。
　離於二分別，　　即是成就法；
　國土佛化身，　　一乘及三乘。
　無涅槃一切，　　空離一切生；
　佛三十差別，　　別復有十種。
　一切國土器，　　依諸眾生心；
　如分別法相，　　現見種種法。
　彼法無種種，　　法佛世間爾；
　法佛是真佛，　　餘者依彼化。
　眾生自種子，　　見一切佛相；
　依迷惑轉心，　　能生於分別。
　真不離分別，　　及不離於相；
　實體及受樂，　　化復作諸化。
　佛眾三十六，　　是諸佛實體；
　如青赤及鹽，　　珂乳及石蜜，
　新果諸花等，　　如月諸光明；
　非一亦非異，　　如水中洪波。
　如是七識種，　　共於心和合；
　如大海轉變，　　是故波種種。
　阿梨耶亦爾，　　名識亦如是；
　心意及意識，　　分別外相義。
　八無差別相，　　非能見可見；
　如大海水波，　　無有差別相。
　諸識於心中，　　轉變不可得；
　心能造諸業，　　意是能分別，
　意識能知法，　　五識虛妄見，
　青赤白種種，　　眾生識現見。
　水波相對法，　　牟尼為我說；
　青赤白種種，　　水波中無是。
　愚癡見諸相，　　說於心中轉；
　心中無是體，　　離心無外見。
　若有於可取，　　應有於能取；
　身資生住持，　　說水波相似。
　眾生識現見，　　水波共相似；
　大海水波起，　　如舞轉現見。
　本識如是轉，　　何故知不取？
　愚癡無智慧，　　本識如海波。
　水波轉相對，　　是故說譬喻；
　如日出世間，　　平等照眾生。
『如是世尊燈，　　不為愚說法；
　住於真如法，　　何故不說實？』
　若說於實法，　　心中無實法；
　如海中水波，　　如鏡及於夢。
　如自心境界，　　等見無前後；
　無一時境界，　　是故次第生。
　識能知諸法，　　意復能分別；
　五識現見法，　　寂靜無次第。
　如世間畫師，　　及畫師弟子；
　我住於妙法，　　為實修行說。
　離分別分別，　　是內身實智；
　我諸佛子說，　　不為於愚人。
　亦如幻種種，　　可見無如是；
　說種種亦爾，　　說亦爾不爾。
　為一人說法，　　不為餘人說；
　如人病不同，　　醫師處藥別。
　諸佛為眾生，　　隨心說諸法；
　依外法種子，　　分別說現法。
　心取他力法，　　可取是分別；
　依止心種子，　　觀取外境界。
　二種轉迷惑，　　更無第三因；
　以迷惑不生，　　依何法不生？
　六十十八法，　　是故惟說心；
　自心見外法，　　見彼離於我。
　若入心分別，　　能離諸法相；
　依於阿梨耶，　　能生於諸識。
　愚癡內身入，　　心見於外入；
　取星宿毛輪，　　如夢中見色。
　有為無為常，　　分別無如是；
　乾闥婆城幻，　　如禽獸愛水。
　無如是見有，　　他力法亦爾；
　我諸根形相，　　我說三種心。
　心意及意識，　　離於自體相；
　心意及意識，　　離於他體相。
　心意及意識，　　無我無二體；
　五法自體相，　　是諸佛境界。
　就相有三種，　　依於一熏因；
　如綵色一種，　　壁上見種種。
　二種無我心，　　意及諸識相；
　五種法體相，　　我性無如是。
　遠離諸心相，　　識離於意相；
　諸法體如是，　　是我之境界。
　離於諸法體，　　是諸如來性；
　身口及意業，　　彼不作白法。
　如來性清淨，　　離於諸修行；
　自在淨諸通，　　三昧力莊嚴。
　種種意生身，　　是淨如來性；
　內身智離垢，　　離於諸因相。
　八地及佛地，　　是諸如來性；
　遠行善慧地，　　法雲與佛地。
　是諸佛之性，　　餘地三乘雜；
　依眾生身別，　　及為愚癡相。
　為說七種地，　　故佛說心地；
　口身心諸障，　　七地中無是。
　八地中妙身，　　如夢瀑水相；
　八地及五地，　　學種種伎術。
　一切諸佛子，　　三有中作王；
　生及與不生，　　不分空不空。
　實及於不實，　　心中無如是；
　此實此非實，　　莫分別此實。
　緣覺及聲聞，　　非為佛子說；
　有無有非實，　　亦無有空相。
　假名及實法，　　心中一切無；
　依世諦有法，　　第一義悉無。
　無實法迷惑，　　是諸世諦法；
　一切法無法，　　我說於假名。
　言語及受用，　　愚癡見是實；
　從於言語法，　　是實有境界。
　從言語生法，　　見法無如是；
　如離壁無畫，　　亦如影離像。
　本淨識亦爾，　　為水波不現；
　如幻心亦爾，　　意如狡猾者。
　識共於五種，　　分別見如采；
　說是真法習，　　所有集作化。
　是諸佛根本，　　餘者應化佛；
　心迷可見中，　　可見心中無。
　身資生住持，　　即阿梨耶現；
　心意及意識，　　實體五種法。
　二種無我淨，　　諸佛如來說；
　虛妄覺非境，　　及聲聞亦爾。
　是內身境界，　　諸佛如來說；
　長短等相待，　　彼此相依生。
　有能成於無，　　無能成於有；
　及分別微塵，　　色體不分別。
　說但是於心，　　邪見不能淨；
　是中分別空，　　不空亦如是。
　有無但分別，　　可說無如是，
　功德微塵合，　　愚癡分別色，
　一一微塵無，　　是故無是義。
　自心見形相，　　眾生見外有；
　外無可見法，　　是故無是義。
　心如毛輪幻，　　夢乾闥婆城，
　火輪禽獸愛，　　實無而人見。
　常無常及一，　　二及於不二，
　無始過所縛，　　愚癡迷分別。
　我不說三乘，　　但說於一乘，
　為攝取眾生，　　是故說一乘。
　解脫有三種，　　亦說法無我，
　平等智煩惱，　　依解脫分別。
　亦如水中木，　　為波之所漂，
　如是癡聲聞，　　為諸相漂蕩；
　彼無究竟處，　　亦復不還生。
　得寂滅三昧，　　無量劫不覺；
　是聲聞之定，　　非我諸菩薩。
　離諸隨煩惱，　　依習煩惱縛；
　三昧樂境醉，　　住彼無漏界。
　如世間醉人，　　酒消然後寤；
　彼人然後得，　　我佛法身體。
　如像沒深泥，　　身東西動搖；
　如是三昧醉，　　聲聞沒亦爾。

入楞伽經卷第九