一體萬用，一念萬涵

地面上江河湖泊的一切月影就是一個月影，一個月影就是一切月影，天上和地下的江河湖泊的月影沒有兩樣，那通過這個來推論一佛即一切諸佛，一切諸佛即一佛，所證的法身沒有兩個，就是一個。

於是我們熾然地念一佛的名號就等於念一切諸佛名號，念一佛的相好光明就等於念一切諸佛的相好光明，求生一個淨土就等於求生到十方一切諸佛淨土，這個道理是究竟徹底的。我們如果建立這麼一個理念，那麼我們修行起來，我們就很踏實，我們就覺得不會感覺到不夠。

念阿彌陀佛夠不夠啊？你念阿彌陀佛等於念到了十方三世一切諸佛呀！如果不了解這個道理，他就覺得，我要念很多，要給每個佛菩薩都給出一個具體的功能作用：生病的時候趕緊念藥師佛，遇到災難的時候趕緊念觀世音菩薩，要超度趕緊念地藏王菩薩，要消業障要念一個什麼咒等等。

他就搞得非常忙碌，就好像很多人到寺院去，很多殿堂的佛菩薩都要拜到，不拜到那個菩薩要生氣，生氣就不得了啊！佛菩薩還能生氣？怎麼可能呢？！佛菩薩那就沒有慈悲心了。

所以，你如果建立一即一切的理念，拜到一佛就等於拜到一切諸佛，念一佛功德就等於念一切諸佛的功德，那你就很踏實，我就專念南無阿彌陀佛，這是陀羅尼，這是總一切法，持無量義，總持。

為什麼這句名號叫六字大經王啊？六字大經王是一切經典當中無上的就叫王。為什麼叫王？因為它含攝著一切經典的內涵在裡面，信息在裡面。一滴海水就是所有江河湖泊的所有水的信息都在裡面。南無阿彌陀佛一句名號是所有經典的高度的結晶！

大小乘所有的經典無非是對南無阿彌陀佛六個字的註解！那你念這句南無阿彌陀佛天天都不是在念經嗎？而且是念總持的經，念南無阿彌陀佛就等於念到十方三世一切諸佛啊！那你還不放心嗎？還覺得不夠嗎？還非要加很多東西嗎？

所以這些道理理解之後要落實在我們的行持當中，我們就死盡偷心，老實念佛，莫換題目，再也不要這山望到那山高了，一句南無阿彌陀佛就完整無餘的夠了，這叫圓滿具足。