正道大慈悲，出世善根生

正道大慈悲，出世善根生。此二句，名莊嚴性功德成就。佛本何故起此莊嚴？見有國土，以愛慾故，則有欲界；以攀厭禪定故，則有色無色界。此三界皆是有漏邪道所生，長寢大夢，莫知悕出，是故興大悲心：願我成佛，以無上正見道，起清淨土，出於三界。——曇鸞大師《往生論註》

正道大慈悲，出世善根生。

第三種功德成就，屬於性功德成就。這個「性」是指法性，或者叫種性。這個是表達著極樂世界的建立、緣起，是從什麼地方緣起的。這裡是非常形而上的討論。性就是表明諸法的體性，由這個法性緣起的極樂世界。「正道」就是指無上正等大道，由這個正道生起的大慈悲心，所生起極樂世界，這個大慈悲心就是出世間的善根。

阿彌陀佛因地為什麼要生起這樣的性功德成就呢？是他在因地當中考察他方世界的國土，尤其是穢土。我們三界是怎麼來的？比如欲界，是由於我們有愛慾，飲食男女的慾望，就從我們雜染的阿賴耶識裡面顯現了欲界。所以，生在欲界就說明我們有愛慾，而且慾望很重，愛不重不生娑婆。

在三界裡面有些眾生「攀」，攀就是很好樂禪定，這就是修四禪。他修四禪成功，他就能夠生到色界。那有的眾生對四禪的境界也都厭捨，連形色都沒有，他就生到無色界。所以三界都是跟眾生的業識的心相應的，所以，這個世界是我們業識的心所生起的、緣起的。

總之，這三界都是有漏，有煩惱的，是邪道所生，就是違悖法性所生起的世界。有漏、邪道就是無明，無明就是大的夢。在無明大夢當中「長寢」，就永遠在那裡酣睡，一個夢接一個夢，一個夢套一個夢。而且在夢中做得津津有味，在夢中越來越執著，在夢中就越來越覺得真實，在夢中造業就越來越厲害，就從來不知道怎麼從夢中出來，沒有厭捨之想。

所以法藏菩薩就對這類眾生生起大悲心。怎麼救三界的眾生呢？首先，我所建立的這個剎土的體性，本質上要跟三界有不同。所以發願：我成佛的時候，這個清淨的剎土是由我「無上正見道」所生起來的。無上正見道，就是法性，就是一真法界，就是中道了義，真空妙有的狀態。

極樂世界是怎麼來的？極樂世界是阿彌陀佛證到了諸法的實相，在這實相當中他建立了正見，由這個正見以他無緣大慈、同體大悲發了四十八大願，由這個願來引導他無央數劫的六度萬行的積功累德的菩薩大行，最後大願圓滿，淨土稱性而出。

它是從法性裡面出來的，是一起一切起的。七寶宮殿，已經構圖好了，等成就了之後「欻」一下起來。不是要搞基建，要施工，要多少時間的，沒有時間。這個寶樹一起就是那麼高的，不需要一寸一寸長高的。這樣的特質、相狀是遠遠超出三界的。