你可能還沒看到來生，也還沒看到這個世界的成住壞空，但是佛菩薩都看到了。從業果緣起的角度來看凡夫跟佛菩薩的區別，凡夫會把清淨的緣變成染污的緣、把法緣變成世俗的塵緣、把善緣變成惡緣、把順緣變成逆緣。

福緣變逆緣的人特別多，特別像現在社會，有很多人有錢了，家庭反而破壞了，一起做好事的朋友都沒有了，只有吃喝玩樂的狐朋狗友，特別是有錢後就離婚的人，基本上都屬於迷失的。

另一種迷失的人他會把善緣變成惡緣，人家勸他做好事他反而生氣，做了好事了會難受。比如到寺院去佈施，要有歡喜心才有真正的功德，而你去佈施時並不歡喜，只是礙於人情面子，一邊佈施一邊心裡難受，這樣的善緣就變成了惡緣。還有，比如有人在吵架，你去幫忙勸架，勸了半天他反過來罵你了，旁邊圍著一大群人都沒有人敢勸他，因為一勸他就會一拳打過來，所以大家只好多一事不如少一事。所以凡夫迷失了，他把善緣當成惡緣來對待。

同樣，迷失的人會把法緣會變成塵緣。法緣是指與佛法有緣。有些人在家裡很煩惱，就到寺廟裡親近善知識，見到師父後就學習佛法，學來學去把師父當成自己的父親、朋友、兄弟、姐妹，甚至當成情人了。有的年輕出家人去度眾生，度來度去就被度回家去了。我們說他是重新做人，本來是離開家出家的，現在又回去了，就是把法緣變成塵緣。

也有人把淨緣變成染緣。淨就是清淨，寺廟就是清淨的地方。但據我了解，娑婆世界的末法時期，寺廟裡的是非也很多。因為寺廟裡的這些凡夫眾生很難感受到三寶的尊嚴和清淨，到寺廟裡去時難免會帶著個人的情感、情緒，而且凡夫都是有自私心的，一旦自私心爆發出來，淨緣就變成染緣了。例如學習佛法學得爭論起來了；爭論起來後還生氣了；為了打坐、為了用功還在那裡煩惱生氣了；有的人拜佛要搶佔蒲團，怎麼辦呢？先在蒲團上戳個洞作記號，一旦被禁止了，他們又提前把毛巾、手帕先放上面，放上面怕滑走，就乾脆用別針別在蒲團上，結果那個蒲團被別得一個洞一個洞的。本來拜佛是要幹嘛？向佛菩薩學習，淨化你的心靈，現在卻產生了染污的心，把淨緣變成染緣了。

因為學習佛法而產生煩惱，是不是太划不來了？你去寶藏本來是為了采寶，結果不但沒有採到寶，還滑了跤，手還摔破了，不但空手而回還得不償失。這就是迷失的人生，好的東西到你手上也變壞了。

我們大家反省一下，在生活中多少好事情被自己一不小心破壞了？有時候一句話就把福緣變成逆緣、善緣變成惡緣、法緣變成塵緣、淨緣變成染緣。一個覺悟的人，他是深信業果的，相信今天所有的一切都是過去的努力、經歷和習慣力量導致的。所以現在即便有煩惱也不要緊，因為煩惱只是結果，現在的果是由於以前種下的因、現在如果快樂的話，就要更加珍惜曾經種下的善因。所以相信業果的人，他在當下都非常坦然，遇到好事情我們會珍惜；遇到壞事情，就知道這是過去世種下的因而出現的果，就像以前欠人家的錢現在還了，你的心裡就坦然了。以坦然的心面對人生，只把善的、快樂的因種下去，這就是深信業果、覺悟的人。

佛菩薩不但不會把好事情變壞，還能夠把壞事情變好。釋迦佛最有智慧了，他能夠把逆緣變成福緣。曾經有一個人，他的弟子聽了佛陀的講法以後，跑過來跟佛學習了，好多弟子都跑過來以後，他心裡就空虛了。他想：這怎麼辦呢？結果一氣之下就跑到釋迦佛這裡破口大罵。而佛陀卻微笑著聽他罵，一邊還點點頭，意思說你罵得對。那個人很厲害，罵了三天三夜，佛是還點點頭，他到最後實在受不了，他說：「瞿曇你怎麼不罵我？」佛說，「輪到我說了啊？你家有沒有來過客人？有沒有客人給你送過禮？」他說有啊。「這個禮如果你不收的話怎麼辦呢」？他說那只能帶回去。佛就跟他說：「你這三天的禮送給我，我都不接受，你只能帶回去吧」！那個人也很厲害，他一聽就覺得佛確實是有智慧。因為這三天佛陪著他、讓他罵，其實佛沒有煩惱、痛苦，卻是他一直在煩惱、痛苦，所以罵的人、生氣的人，其實是在感受生氣的因和生氣的果，痛苦不堪。所以他反過來被佛陀感動了，以後就成為佛的弟子，而且非常恭敬、非常精進。這就是把逆緣變成福緣了。

佛還能夠把惡緣變成善緣。什麼惡緣呢？佛的弟子提婆達多造了五逆十惡的惡業，跟阿闍世王相互勾結，他慫恿阿闍世王殺父篡位，要害釋迦佛，自己當新佛。他想盡辦法害佛，曾經把石頭從山頂上推下來，把佛的腳趾打破流血了，所以叫出佛身血，這是五逆之罪要墮地獄的。但是佛在法華會上《法華經》裡面講，提婆達多也是他的師父，過去世提婆達多做他的老師時告訴學生要修忍辱，這個世界上的所有痛苦只有用忍辱去對待，是最有效的。釋迦佛當時就跟老師說：「我發誓現在開始修忍辱，但怎樣才能修忍辱呢？你能不能讓我感受到修忍辱的好處啊？」老師說：「行，我成就你。」他就給佛陀兩耳光，佛陀忍住了。從此釋迦佛開始生生世世修忍辱，提婆達多就跟佛陀作對。你有修行了，他就不讓你修行；你要得到什麼，他就來障礙你；一直到成佛度眾生，他還在障礙你。佛陀說：「他是我的老師，一直是在成就我。」你們要不要修忍辱啊？要不要我給你兩耳光？所以釋迦佛在法華會上跟弟子們說：「實際上提婆達多在地獄裡享受著三禪天的快樂。」你看看這裡面的奧妙！出佛身血下地獄，這是業果，因果絲毫不爽，但是提婆達多的發心是為了成就佛陀的忍辱、成就佛陀在人間的品格。因為佛陀在提婆達多這樣害他的情況下，還能坦然面對一切，慈悲心沒有任何動搖，弟子們看到佛陀這樣了不起的功德，就深信不疑，知道佛是最了不起的覺者。假如什麼逆境都沒有，到底有沒有修行別人是看不出來的。有人打你兩耳光了，你忍辱了，旁邊看的人自然就對你產生了無限的尊重，這就是忍辱的妙處。所以能把惡緣變成善緣反而是好事。

佛陀也能把塵緣變成法緣。大家都知道《楞嚴經》裡阿難跟摩登伽女的那段故事。有一次阿難在托缽，路上遇到了摩登伽女，摩登伽女看到阿難以後心生戀慕，她母親用咒術把阿難騙到家裡。阿難看到她非常漂亮，加上被咒術迷惑，迷迷糊糊就跟過去了，差一點破戒。釋迦佛當時知道了這個情形，就念楞嚴咒讓文殊菩薩把阿難救過來。一念楞嚴咒，邪咒就失效了，阿難就清醒地跟文殊菩薩回來了。文殊菩薩不但把阿難帶回來，也把摩登伽女帶回來見佛了。所以我們大家如果業障重，特別是情執重的，學楞嚴咒或者念楞嚴咒心就能破情執。情執也是個魔咒，是無量劫來不知道是哪一世的因緣，西方講丘比特之神箭，情執就像是被神箭射中了，楞嚴咒正好破它的神箭。摩登伽女很厲害，真是敢作敢當，她跟釋迦佛理論：阿難是我的，你要把阿難給我。佛問：為什麼？她說：「這個世界上，最漂亮的男人就是阿難，最漂亮的女人就是我，我們是天生一對，誰也不能拆散。」佛陀一聽，說：「你很聰明，知道最漂亮的人要配最漂亮的人，但是你有沒有看到阿難不但是外表漂亮，他的內心也是漂亮的？他已經證得初果羅漢了，你的內心有沒有達到和阿難一樣的境界？如果一個漂亮的花瓶裡面裝了黃金，另一個漂亮的花瓶裡面裝了是糞便，說這兩個能搭配嗎？」摩登伽女一下子慚愧起來了。佛又說：「只要你把你的花瓶裡也變成黃金，我就把阿難送給你。」佛是用她自己的邏輯來滿足她的慾望。摩登伽女就向佛請教：「我怎麼樣才能使心靈像阿難的那麼美？」佛就告訴她修四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。這個摩登伽女很厲害，修了七天居然證了初果羅漢，她證初果以後，就馬上跑來向佛懺悔說：「對不起，我不要阿難了。」因為她已經是一個覺者了。

佛還能染緣轉成了淨緣，這是因為佛陀內在具足了無量的慈愛。佛在世時，有一個老太太，她兒子死了，她非常痛苦，精神已經失常了，挨家挨戶去找兒子，不相信自己的兒子已經死了。有人問佛有沒有辦法，佛說有辦法。佛陀老遠見到那個老太太，就叫他媽媽，老太太馬上跑過來抱住佛陀，親佛陀的臉。等她心情穩定後，佛就讓她坐下來，告訴她觀察人生無常、苦、空、無我。等她觀察完了，腦袋就清醒過來，看見旁邊是佛陀，她馬上向佛懺悔，精神就恢復了健康。

可見無論遇到什麼緣，只要當下這一念心改變，不良的緣就能全改過來。大家有沒有看到，我們輪迴的生命，就是你那一念心的執著，因為你不懂得業果，所以把當下的狀況糟蹋、破壞了。而一個覺者，遇到好的事情他會更加珍惜，遇到逆緣則將其作為成就忍辱、成就包容、成就德行的機緣，這也是好事。所以覺悟人生的第一點是深信業果。

大家要知道：天下之事，善利用者都是好事，不善用者全是壞事。以前的修行人住在深山茅蓬裡修苦行，生活條件很苦，每天還要種菜、種地，但他們用功修行，道心提升很快。而現在大家有福報了，寺廟裡吃住的都有了，可還有人還為一點供養、一些事情爭執、生氣，甚至為了上鋪還是下鋪、兩個人住還是三個人住，條件好了，道心反而失去了。如果我們能善加利用，常住師父、護法居士那麼認真地把你的整個身體、生活所需供養得非常好，剩下的你這顆心除了感恩、除了倍加珍惜，還有什麼其它心態是修行人所應有的心態呢？！

所以覺和迷就在一念之間，這一念，對我們的身體、生命、我們的環境、團隊、乃至整個社會起到決定性的作用，這是作為一個覺者首先必須要把握的。把握了這一點，無論走到哪裡、無論遇到善知識還是惡知識，你都能在人生路上很好地往前走。善知識和惡知識、善法和惡法，就看你怎麼去對待。如果你的心已經深信因果，這就已經是一個善心、一個善法了。所以正人修邪法，邪法成正法，沒有邪法可言。起碼你不會去傷害別人、也不會受到負面影響、當別人遇到了邪法和惡緣，你能夠幫助他改善，這何樂而不為？

佛菩薩具足斷德和智德這兩種德行。斷德就是斷除自己的煩惱習氣。在好的環境中、好的生活條件下，消除不良的心態，不再煩惱憂慮，好好用功，這叫斷德。智德就是當你遇到了逆境、遇到了不良的、不利於修行的環境，你還能夠深信業果，坦然面對業果，這樣你的智慧德行就增長起來了。所以這兩者包含了所要面對的人生的一切境界，這樣就可以完美地處理所有境況。