大德的無常語錄

無常，是世間的真相，是人生的實質，能認識到無常是智慧的表現。而認識無常的意義恰恰是要我們認清人生的現實真相。

至於世間的人總是將無常當作幸福生活的重要障礙，當作破壞幸福生活的無形殺手，那是你的錯誤觀念造成的。相反如果我們能看透無常的本質，無論是破產還是親人的死亡都不會使我們悲痛欲絕。一個人能夠看破無常，就不會因世間的無常變化帶來痛苦。

——濟群法師

人生百年終有一死，對於生死，莊子說真正的君子，對生死的態度，從來是不刻意的，不追問白己從哪裡來，也不擔憂自己往哪裡去．因為生和死只不過是一個形態的變化。這樣的態度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中，卻是一件不客易的事。

每一個人這一生忙忙碌碌、緊豢張張，在這匆忙過程中，其實對於越來越短的時光，都心存畏懼。珍惜每一天，過好每一天，這就是善待自己的生命!萬物不會因你的失意明天不再滋生，日子還得過下去，我們能夠把握的只有生命的今天和明天!

人一生中所面臨的俗事，就像無止境的海浪，一波接著一波而來，但我們到最後還是兩手空空，什麼也留不住，我們的腦中走過無數的念頭，一個念頭生出許許多多的念頭，但所有的念頭都只會增加內心的騷動與不平。

——頂果欽哲

很多時候，我們對自己活的狀態都心存不滿，工資、職位低了，權勢、地位弱了，房子小了，甚至嫌自己長的不帥、不漂殼、個字矮等等，所有這些都在死的面前變得無足輕重。尤其是聰明的人，會驚心於生之變異的無常，驚異於死亡之殘酷無情，並由人及已，悟出些許豁達與淡然來，覺得一些困擾著自己的紛爭變得無足輕重了，心裡面又開了幾扇窗，亮堂了許多。

凡人都是身在福中不知福，不滿現狀。人生不涉險峻、不歷風波，不知坦途之福。不受凍餓、不曾飢寒，不知平安之福。不染疾病、不處痛苦，不知健康之福。不逢苦極、不經流離，不知太平之福。故知足常樂，能忍自安。

——濟顛禪師

世人於衣食供身之物，悉知預備，不致臨時失措。而關於身心性命之事，不但不知預修，且以人之預修者為癡。而以己之肆志縱情，姿行淫殺，為有福，為有智。不知世間盲聾暗啞殘廢無依之人，與牛馬豬羊，或為人服役，或充人口腹者，皆此種自以為有福有智之人，所得其福智之真實好報耳。

——印光大師

因為死之必然性，生更顯得彌足珍貴，也更值得人珍惜。也因為生死之間的必然性與殘酷，因此，生並不是唯一的要求：蠅營狗苟、庸庸碌碌只能是虛度年華。唯有．活得燦爛，才能賦予生的意義，才能使死不再輕薄。因其不可抗拒，因其一視同仁、概莫能外，所以對於死，我們也無需懼怕，在生死之中盡情領略和創造，體悟和感覺；在死之前，坦然地面對．從容地走近，沒有遺憾。

貪、嗔、癡等煩惱本質是虛妄的，是空的。我不理會他，專注在這一句佛號上，那麼如何能專注在這句佛號上呢?首先要生死心切，把死字放在自己的額頭上，我馬上就要死了，這時候你專注不專注?我須臾間就撒手人寰了，這個時候你還有什麼放不下，但念無常，才能懇誠念佛求往生呀。

——大安法師

六道中輪轉，無量的生死，現在要在這一生中，把他扭轉，不再輪迴了，這是我們不能不解決的一件大事。真正是自己本身的一件大事，別的都是兒戲，都是肥皂泡，如夢幻泡影。再好再好也是肥皂泡，非常好看，但它必定馬上就要破。我就快八十了，轉眼就要破了，一切苦空無常。所以要真勤真專呀!專一呀!……

——黃念祖老居士