諸行無常諸法無我

無常的意思就是說，我們的生命是前後變化的，而這變化從經文上來看，是剎那剎那念念之間的變化。

譬如你說我現在怎麼樣，其實你講這個我已經是前一剎那的我，現在的我又是一個新的我。所以我們的生命是怎麼樣？我們是活在一個動態的，不是靜態的，生滅沒有所謂的靜態，除了真如本性以外都在動，所有的因緣都在動；所以我們要覺悟，我們是活在一個變化動態的環境，這叫諸行無常。

第二，諸法無我，這就比較可怕，它在變化的時候，你做不了主。你說我不要變化，不可能！當你出生的時候，你對你身心世界的變化你做不了主。

佛法的觀念是這樣，我們對今生是做不了主，但是我們來生做得了主。佛法告訴我們要活在未來，因為來生可以創造，它還沒有出現，但是今生的時候，那個業大概都成熟了，要變化有限，萬般皆是業，半點不由人。因為你這個業造了，它在阿賴耶識當中它就要釋放出來。所以我們這個今生是無我的，你很難主宰的，所以諸行無常，諸法無我。

這段經文蕅益大師說：這一段如果我們好好的體會，能夠產生出離心。因為佛教的苦諦是從無常無我安立的。

什麼叫苦諦？什麼叫做生命的苦呢？

是我們對眼前的因緣，我們沒辦法掌控。你看我們現在還不錯啊！身體健康，今天中午還吃得到飯啊！但是問題點在哪裡？因為你不知道明天會發生什麼事。

所以當我們在有漏生命的時候，我們跟聖人有一個差別就是，聖人的安樂是決定的安樂，我們凡夫的安樂是不決定的，現在會出現明天就消失，明天可能破壞了，沒有主宰性。

所以苦的意思就是不安穩。

這地方是說明從變化當中，產生一個出離心。這地方也講出一個消息，其實我們的變化還有相續，生命的變化還會相續。

諸位有沒有想到你來生會變怎麼樣？

我們可以從這段經文得到二個結論：一、我們來生跟今生會不一樣，會變化，但是也有一些相似點；其實我們看昨天跟今天比較你就知道，今天的你跟昨天的你是有變化，但也有幾分相似，它變化又有點相似。所以來生的我肯定跟今生不一樣，但是有幾分相同，就像水流一樣，你看這水流流到後面跟前面不一樣，但是味道有幾分相似，這就是生命觀。

這個地方所強調的觀念是無常變化，色身是無常變化的，我們能夠對現前的因緣產生出離。