執持名號有三個次第

一、執持名號：一句彌陀念誦聽--專注力

二、一心不亂：十句成片三三四--相續力

這個持名叫做執持名號，一心不亂，這一心不亂當然是從執持名號下手。這個執持，就是把東西抓住了，比如說我把這個扶持給抓住；但是這個地方的抓住，是要抓住佛號，你的心要抓住佛號。怎麼抓呢？

一句彌陀念誦聽，這個佛號是我們的歸依境。那這個歸依境，我們怎麼跟佛號接觸呢？怎麼把它執持住呢？印光大師說有三個次第：

第一個念，念從心起。

很多人念佛的時候，是念從嘴巴起，嘴巴念佛，心裡不念佛，那你這個佛號從嘴巴生起──是不對的。你的佛號要從心生起，你心中的歸依、心中的如理作意，來創造佛號。

第二個誦，當你心中生起佛號的時候，還沒有聲相，要靠嘴巴的震動，那麼聲從口出，創造一個因相。

有些人念佛的時候，他不出聲音的，其實這樣子話，你就沒有辦法去憶念佛號了。你不出聲，這個佛號是法塵；你出聲變成聲塵。而我要提醒大家：念佛法門它的所緣境是聲塵，不是一個法塵，它是用聲音來當所緣境的。那你自己不創造聲音，你這個心要安住在什麼地方？沒有地方安住！所以你不管大聲、小聲，你多少要出聲，這叫誦。

第三個聽，你自己創造的聲音，自己把它聽回去，你這樣子構成一個專注力。

簡單的講，執持名號就是你自己創造一個聲音，然後把你自己創造的聲音聽回去。這樣的一個專注，慢慢的達到一心不亂，而十句成片三三四，我們可以把十句佛號當一片，然後分成三段──三三四、三三四，這樣子構成一個韻調，這個韻調的運轉，能夠把心攝住，妄想插不進來。

比如說：你念佛的時候追頂念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛的，無頭無尾的，沒有韻調，你這個佛號就跑掉了。

所以這個執持名號，就是要有一個韻調，使令這個點狀的力量變成片狀的力量。