一旦選定往生西方，就應看成是極其重大的事

自己要想到：往生西方太重要了。一旦選定這條道路，就應當一股勁往這上面使。專修的，當然一心阿彌陀佛，修什麼都歸在阿彌陀佛上，學什麼也歸在阿彌陀佛上。這樣主線是很分明的，一個心驅使的力量，沒有分成多種，以這種願力就容易契合。

如果是兼修，那也要一向專念。就像平常吃五穀糧食，雖然有幾種，但每一種都是主要的。同樣，所謂的兼修，並非把念阿彌陀佛或者求生西方看成次要，漠不關心，有口無心，那是不能往生的。就好比世間成家，意味著往後的一切將要同舟共濟，在緣起上有非常大的走向。

同樣，往生極樂世界的走向就是要到阿彌陀佛那邊去，此後，解脫在這個重點上，開悟在這個重點上，圓成普賢行願在這個重點上，迅速成佛在這個重點上，那麼還有比這更大的重點嗎？這就可以看到，自己的心將像箭一樣投向西方，而攝持我們過去的正是阿彌陀佛的智慧和慈悲的力量。

因此，一旦選定往生西方淨土，就應該把它看成極其重大的事，不要想成是很小的事，或者不必要關心、不必要用心，那就大錯特錯了。所謂的求往生，就意味著我們選擇的解脫和成佛的路是歸心於阿彌陀佛，如果是兼修，也要把所修淨業和其他修法功德迴向到往生極樂世界上。總之，對阿彌陀佛的信心、往生的切願是不可缺少的，事事、時時，各種各樣的善根都要往那邊迴向，這就成了真正的主題。

從一般人的情況來看，多次地參加念修一百萬佛號是非常重要的。原因是，彌陀本願主要以名號來接引眾生、救度眾生，把全分的功德、力量攝在名號裡，讓眾生和佛的心相合，以名號作救生圈，把眾生從生死裡救出，所以這非常關鍵。

從前也說過，名號即光明，名號即智慧，名號即佛力。這就是說，阿彌陀佛叫「無量光」，他的光明遍在法界一切處。他又叫「十二光佛」，光明具有無量無邊不可思議的力量。光明在哪裡呢？光明就攝在名號裡，當你念阿彌陀佛時，光明就在你心中起作用。一念名號，光明就在攝你，就在心上建立緣起，就在作加持、淨障等等。這就知道，彌陀願海以光明和名號救度眾生，我們要順應佛的願海，一心持佛的名號和佛作深度的聯繫。當名號持到一定程度時，我們和佛的聯絡就到了不可逆轉的地步。這樣，我們將被佛救拔到殊勝的西方淨土，永遠脫離生死苦海，這是非常易行的。