平常顛顛倒倒，臨終很難有正念

諸位！你要知道，你臨終要能夠不隨境轉，你「 平常」就要訓練自己不隨境轉。

不可能說你平常沒有這種功能，臨終突然間出現這種功能。這是不可能的事情。

佛法不講無中生有，一定有因緣。你現在要栽培它，它以後才會出現。如果你現在的心，別人嘴巴一動、別人講一句話，你的情緒就很波動，那你臨命終時一定會受到外境干擾，一定的，這是等流性！你上游的水流是黑的，流到下游自然是黑的，除非你過程中產生了修學、產生了變化，否則你上游是什麼、你平常是什麼，你臨終就一定是什麼！

所以，佛陀說，你不要把現在的假相看得太重。你要想一想，憶念真如、想想你本來面目。你本來是清淨的，你「本來無一物」，你何必去惹這個塵埃呢？既然人生只是個過程，你何必多事呢？弄得你通身的業力，弄得你臨命終這麼被動！你到最後什麼都帶不走！

所以，真正的覺悟，是你平常就必須培養的。

我不相信你平常是顛顛倒倒的，臨終突然間有正念，我不相信！這個不合乎佛教因緣觀。你那個正念誰給你的？你怎麼有這個正念呢？福報可以，佛陀可以送你福報，福報可以透過迴向相互受用，大家可以分享；智慧不能分享，智慧這一塊不能分享，善根不能分享、不能取代的！

所以，這個「安住力 」對淨土宗人很重要！雖然臨命終你可能只需要三分鐘、五分鐘的安住，因為你只要衝過臨終時這個妄想的現前，你只要熬得過去，阿彌陀佛就現前了。

可能你臨終只需要五分鐘的正念，但是，臨命終五分鐘的正念，你平常要花很多時間來栽培，因為你別無選擇！當然，這個看你的善根。有些人善根深厚，他聽了幾遍就懂了，因為他有一個美好的過去，他過去很用功；有些人善根差，也沒關係，不要自暴自棄，只要他肯努力，就會改變。

你說書到今生讀已遲，你今生不讀更遲！

《佛法修學概要》