從身安道隆的角度，一定要斷除這五種辛菜

那麼這一段佛陀是什麼意思呢？就是說，你生命的變化跟飲食是有關係的。你吃什麼東西，跟你的身心世界有關係。下面會說明。

所以「一切眾生食甘故生，食毒故死」。我們的生命，你吃到一個有滋養的東西，你的生命相續；你吃到有毒害的東西，你生命就會斷絕。從這個道理當中就知道了，你要在內心當中成就一種三摩地，一種止觀的力量，你就要斷除對修習止觀有障礙的五種辛菜。

這五種辛菜，諸位過去在菩薩戒也學過了。第一個是蒜，大蒜。第二個是蔥，就是我們家裡面那個蔥，家蔥。韭，這個韭是韭菜。第四個，薤，就是小蒜。還有興渠，興渠我們這邊沒有，所以就沒有翻譯，只有印度有。

這個地方就是說，我們內心的變化跟飲食有關係。從身安道隆的角度，你一定要斷除五種辛菜。因為，吃五種辛菜你會產生一種躁動。下面會說明理由。

◎發淫增恚

是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。

這五種辛菜，如果煮熟來吃，會引生我們心中的貪慾；假設你生吃，增長瞋恚，所以這個五辛對我們的整個法身慧命會有毒害的作用。這個地方是講到我們吃五辛會引生內心的邪惡的力量。

第二個，它會引生外在的邪惡力量。它產生內外的邪惡力量。看外在邪惡力量。

◎天遠鬼近

如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。

這個人經常食五辛，縱然他能夠宣說大乘的經典，本來講大乘經典諸天諸仙護法神都應該來護持才對，但是因為食五辛的關係，他口中有那種五辛的臭穢味道，諸天諸仙因為這種臭穢就不肯過來護持。善神沒有過來護持，這個問題就嚴重了，「諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻」。反過來，那種比較邪惡的鬼道眾生最喜歡這種五辛的臭穢，因為他們是一種等級比較下劣的，所以當這個人吃完五辛以後，他就去舐其唇吻。這個「舐」就是用舌頭去卷取食物，去卷取他嘴巴當中剩餘的這個五辛的味道。所以食五辛之人是經常跟鬼道眾生同住，所以慢慢地「福德日銷」，就很難增長自己的功德。

我們說近朱者赤，近墨者黑，你跟那些下等的鬼道眾生在一起，當然你的福德就慢慢地銷減。更可怕的是下一段。

◎無護遭魔

是食辛人修三摩地，菩薩天仙、十方善神不來守護；大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚淫怒癡。

這個食五辛之人，既然得不到諸大菩薩還有諸天跟仙人乃至於十方善神的守護，這個時候大力鬼王就得其方便。大力鬼王，比較嚴重的當然就是色界的摩酰首羅天或者欲界的波旬。他看到這個人會演說大乘經典，就要破壞他的功德。怎麼破壞呢？就變現作佛陀之身，來為他說邪惡之法。說什麼邪惡之法呢？「非毀禁戒，讚淫怒癡。」先破壞他的戒行，再破壞他的知見。他就說：不必要持戒，所謂的大雅不拘小節，大乘菩薩修習功德，我們不必修聲聞戒。這是個毀破戒律。第二個，讚歎貪瞋癡就是戒定慧，你行貪瞋癡就是在修戒定慧。

這個地方我們要說明一下。我們在觀一切法空的時候，我們一再強調，大乘菩薩觀我空法空的時候是不壞假相。所以你看，我們在觀一切法即空，下面是怎麼樣？一定講即假。你觀一切法空，你不能毀壞因緣果報的差別，這個就是即假。然後，即中。這個大力魔王就來說一些斷滅空的思想，來破壞他的戒行，來破壞他的正見，所以這個人到最後，命終墮獄。

◎命終墮獄

命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。

這個人因為食五辛的關係，經常跟鬼道眾生在一起，就受到鬼道眾生的誤導，以後就變成魔王的眷屬，中品的是魔民，下品的魔女。就把他今生所修的功德轉成有漏的魔業，這福報享盡以後就直墮無間地獄了。