蓮池大師警策

傷足自規（四條）

一、自今已往，得一時筋骨輕安、行坐隨意，即當思及六道眾生苦惱，一心正念。

二、自今已往，雖有人惡罵加我者、非言謗我者，乃至批我頰者、唾我面者，悉順受之，一心正念。

三、自今已往，雖有人忘恩背去者、恩反仇報者，悉順受之，一心正念。

四、自今已往，雖有使令不如命者、承值不如法者，或以正語，或以巽語，隨宜而施，不可則已，勿起瞋恚，一心正念。

自警（七條）

先民有言，禹惜寸陰。至於眾人，當惜分陰。

我今衰殘，奚啻惜分。一彈指頃，毋雜用心。

毋雜用心者，謂本參正念外，才起一念雜想，即便掃除，攝歸正念，不可時刻延捱。今略開七事。真為生死出家，直欲一生了辦，務力守之，時時自警。

一、不得畜資財，造房屋，買田地，置一切精緻好物。即經像等，傳自太古，出自名家，皆勿留戀，一心正念。

二、不得作種種非緊要福德緣事。姑俟他日大事已明，作之未晚。今且權置萬行門，一心正念。

三、不得於好色起貪愛心，於好味等起貪愛心，於好言讚譽我者起貪愛心。不得於惡色起瞋惱心，於惡味等起瞋惱心，於惡言譏毀我者、惡口罵辱我者、惡拳捶打我者、種種拂逆我者起瞋惱心。乃至過去事或順或違，未來事或順或違，皆悉屏絕，堅壁固守，一心正念。

四、不得吟作詩文，書寫真草，題貼對聯，修飾尺牘，泛覽外書，議論他人得失長短。乃至教憑臆見而高心著述，禪未悟徹而妄意拈評。緘口結舌，一心正念。

五、不得交結親朋，應赴請召，遊山玩景，雜話閑談。凡種種世諦中事，除理所當為，決不可已者，餘悉休罷，一心正念。

六、不得貪著放逸，恣縱睡眠。大事未明，捍勞忍苦，一心正念。

七、不得與世人競才競能，爭名爭勢，未得言得，未證言證，誑稱知識，妄自尊高。唯應執卑守愚，終身居學地而自鍛煉，常精常進，一心正念。

袾宏初始出家，其立志甚正，其執持所志甚堅。只因稟弱，孤孑遠遊，未得道而先得疾。乃弗獲已，結茆以居。自謂僻塢窮林，或可絕人逃世。何期日久歲深，不覺不知，漸成叢席。雖不敢尊居方丈，我慢自賢。實亦受累不少。今忽八旬，命存風燭。大驚大愧，食寢靡寧。又思一息尚存，胡不老當益壯。縱其身力疲睏，猶可心力自強。雖耄耋行腳，難齊古風。而不雜用心，何容自棄？用是再整初誠，重為誓約，一以策己，一以勸人。倘亦有始勤中累如我者乎，幸相與勉之！

老堂警策

佛言：「人命無常，促於呼吸。」少年亦爾，何況老乎？我今慇勤來相警策，唯願大德，勿以人微而輕其語。當觀此身目暗耳聾，發白面皺，背傴腰曲，骨痛筋攣，步履龍鐘，精神昏塞。譬諸夕陽西照，光景無多。衰草迎秋，凋零頃刻。故知此身不久，必赴死門。前路茫茫，畢竟何往？大德！誠如己事已辦，非愚所知。其或未然，可不猛省無常，戰兢惕勵。諦思淨土，決志往生。放下萬緣，一心念佛。

病堂警策

佛言：「人命無常，促於呼吸。」平人亦爾，何況病乎？我今慇勤來相警策，唯願大德，勿以人微而輕其語。當觀此身四大不調，百骸欲散，飲食漸減，醫藥無靈，便利床敷，呻吟枕蓆。譬之魚游釜內，倏忽焦糜。燈在風前，剎那熄滅。故知此身不久，必赴死門。前路茫茫，畢竟何往？大德！誠如己事已辦，非愚所知。其或未然，可不猛省無常，戰兢惕勵。諦思淨土，決志往生。放下萬緣，一心念佛。

生所警策

佛言：「情多想少，流入橫生。」故知汝等，昔以暗蔽愚癡，不修正念，今則羽毛鱗介，受此劣形。水陸飛空，種種不一。或投鉤矢，或入網羅。命在刀砧，魂飛湯火。幸逢善士，財贖爾身，萬死得生，來此勝地。今乞諸聖假爾靈聰，汝當一心歸命三寶：歸依佛、歸依法、歸依僧（三稱）。歸依三寶竟，令汝業障消滅，智慧開明，發菩提心，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。現前大眾，為彼畜生一心念佛。

附：分畜食箴

人上佛飯，佛濟狗饑。僧宜學佛，獨飽非宜。大眾！發慈悲心。所食之餘，施放生所。

（此文作牌，掛放生所，及禪堂柱上、齋堂韋陀前，普告大眾知之。）

警眾（八條）

我未出家時，於不仁不義、無禮無智的事，即他人導之為，而我自羞慚愧恥，纖毫必不肯為。所以者何？良由吾前世親近好人，八識田中領納得好言語，所以今生自然見惡則恥，不肯去做。你們要著實親近好人。當早晚發願之時，當願世世生生親近善知識。

我出家後，到處參訪。時遍融師門庭大振，予至京師叩之，膝行再請。師曰：「你可守本分，不要去貪名逐利，不要去攀援。只要因果分明，一心念佛。」予受教出。同行者大笑，以為這幾句話，哪個說不出？千里遠來，只道有甚高妙處，原來不值半文。予曰：「這個正見他好處。我們渴仰企慕，遠來到此。他卻不說玄說妙，凌駕我們，只老老實實把自家體認過，切近精實的工夫，叮嚀開示，故此是他好處。」我至今著實遵守，不曾放失。

十方僧眾，賢聖出沒。我見之未嘗不敬。他未跪，我先跪。他未拜，我先拜。前有方上一僧，人以其丑惡藍縷，莫不輕藐之。及見吾，乃劇論《楞嚴》玄旨。你們決不可輕藐人，記取記取。

入道要門，信為第一。惡事非信，尚不成就，況善事乎？譬如世間盜賊，時乎敗露，官府非不以極刑繩之。迨後釋免，依舊不悔。所以者何？他卻信得這條門路，不齎一文本錢，自獲利無算。所以備受苦痛，決不退悔。今人念佛再不肯真切加功，只是不曾深思諦信。不要說不信淨土，只如世尊說「人命在呼吸間」，這一句話，於義理不是難解說。你們眼裡親見，耳裡親聞，經過許多榜樣。如今要你信得這句話，早是不能勾也。你若真實信得這句話，則念佛法門，不必要我費盡力氣，千叮萬囑。爾自如水赴壑，萬牛不能挽矣！即如前日津送亡僧時，你們睹此榜樣，當愀然不樂，痛相警策道：「大眾！我與你但今日送某僧，明日送某僧，不知不覺輪到自身，此時悔恨無及。須疾忙念佛，時刻不要放過方好。」我見你們自家也說可惜，對人也說可惜。及乎堂中估唱，依然言笑自如。你只不信人命在呼吸間也。

予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那不停者，自己豈能覺乎？

念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺太費力，默念又易昏沉。只是綿綿密密，聲在於唇齒之間，乃謂金剛持。又不可執定。或覺費力，則不妨默持。或覺昏沉，則不妨高聲。如今念佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡，一人喚云：「某人！」則彼即醒矣。所以念佛最能攝心。

今人不肯念佛，只是輕視西方。不知生西方乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當，轉娑婆成淨土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜死卻多少人？不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個。其有自負修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法門，功過乾坤，恩逾父母。粉骨碎身，不足為報。

幼時尚不知念佛，見鄰家一老嫗每日課佛數千，問云：「為何如此？」彼云：「先夫往時念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去時並無他病，只與人一請而別。」出家人奈何不念佛？

出家人不祥事

一、佛前安坐受人禮拜，不祥。

二、佛前罵人，不祥。

三、法座上呵叱人，及輕口斥前賢錯謬，不祥。

四、褻衣受人禮拜，不祥。

五、當食罵人，不祥。

六、對食分別好惡，起憎嫌心，不祥。

七、綾羅錦綺作家常日用衣服，不祥。

八、臥床用重褥重席、綾絹被、紗羅帳，不祥。

九、清晨罵詈人，不祥。

十、憎嫌信施輕少，不祥。

十一、買奴僕供役使，如富貴家，不祥。

十二、人勞我獨逸，不祥。

十三、人窮乏我獨富饒，不祥。

十四、年少作講法師，作施食師，作住持師，不祥。

十五、少年恃小聰明，輕忽老宿，不祥。

十六、恃年臘高，輕忽後進，不祥。

十七、無故得重施，不祥。

十八、人以至誠待我，我以巧詐對之，不祥。

十九、好談他人過失，及隱微事，不祥。

二十、以常住公物，利濟俗家，不祥。

二十一、寵厚沙彌弟子，華衣美食，不祥。

二十二、出言動輒粗重，令人難當受，不祥。

二十三、多諸護法，多諸信施，即便妄尊自大，不祥。

二十四、無病使人出溺器，不祥。

二十五、病中瞋怒服事人，不祥。

二十六、著褊衫小解，不祥。

二十七、逢水旱等，怨恨天地，不祥。

二十八、欠人債負，聞其死，心生喜悅，不祥。

二十九、未語先笑，不祥。

三十、粗通教理，妄議古人，藐視時人，不祥。

三十一、具少知見，以宗師自任，不祥。

以上折福折壽，多招殃咎，故云不祥。當相與共戒之。

示住持

破僧糧而構僧屋，善知識難逃熱鐵之枷。用磚錢而作瓦錢，俗禪和豈免寒冰之獄？招提公物，云何置瓶置壺？大眾山銀，乃爾買斧買鑿？瓶壺注而鑊湯沸，斧鑿具而刀山成。況夫米丸與鐵丸共吞，絮胎與牛胎共處。行因似小，感果良深。可不悲夫！

棄腐渣責詞

暴殄天物者必有禍生，輕賤五穀者多遭雷擊。狗彘同人飲食，孟氏由之痛心。酒肉侈作池林，商王於是失國。且古人尚咽糟糠，今此腐渣，美非糠比。大士猶餐草果，今此腐渣，甘豈草倫？奈何放縱驕奢，類富家之敗子。昏迷顛倒，似襁褓之嬰兒。先須封磨以示懲，後必碎鍋而永禁。

示直院等（三條）

水陸頭尾相連，經懺接續不斷。求經次，汲汲如選官。請經師，忙忙如報喜。庫頭終夜計算，不過是分派應赴錢財。擔運逐日奔波，無非是買辦道場貨物。僧直者但說籬穿屋漏，求住者不為念佛參禪。況復外無當家，內無首座。多眾著於名利，何人實為死生？衣食過度豐饒，費用十分繁廣。起如此叢林，不知有福否？有業否？我在此叢林住得否？住不得否？此字可功課畢，悅眾當堂宣讀一遍。當家收了，與眾管事及老成明理人速議回報。

棄講歸禪者，易講寺為禪寺者，傳美於古今。變禪作講，非盛世所宜。茲議純一修禪，講事暫止。議可否？

六人代當家，既號當家，自百歲老人，以至沙彌小童，俱要管到。自財帛重物，以至一針一草，俱要管到。自堂內堂外，以至上方、長壽，俱要管到。自破戒犯法，以至小小過失，俱要管到。自本山大眾，以至客情外住，俱要管到。且今雖號當家，又不勞列位費力辦米辦柴，又不勞列位出錢納糧納稅，又不勞列位當糧長里長，又不勞列位隨班禱雨祈晴，只要用心葺理大眾修行而已。如其不肯用心，糊塗過日。不思量四十五日內，止得十五日勤勞耳，猶然不採。誠恐龍天見過，伽藍生瞋，現生折祿減壽，臨終落於惡趣矣。可不勉哉！

十可嘆

負罪自誤誤人老疾僧宏，稽顙白言：

惟宏年衰病久，力寡事繁。石火風燈，命存呼吸。向擬長壽庵養疾數月，為悟齋、梵邦、常惺三友接還，不得如願，一可嘆。

三友發心，少焉散去，不終期事。燭空繼之，亦復不終。今則六人代之，三班半月，亦非常便。小庵小廟當家，各各圓滿一年，整齊交代。獨本山如此，二可嘆。

一人妄作主宰，掘壞龍山風水，一年死十七人，眾若不聞不見；一人妄作主宰，打造後山石牆，隔斷來脈，徒壞錢糧，反致藏虎豹而招寇盜，眾若不聞不見，三可嘆。

半月半月，雖宣讀僧約十條、修身十事，乃至廚庫等銘，亦成虛應故事，四可嘆。

受托念佛不致誠，受托拜經懺不致誠，五可嘆。

佛制，不應手接金銀。僧不能行，姑以行施摺罪。乃止行於經懺，又不是行施，反似抽分，六可嘆。

凡出家，先審其原住何所。後逢期散，使有所歸。今泛納不審，七可嘆。

合寺不論老少，皆要不違十戒律儀。今受菩薩戒，而行事尚不及沙彌，八可嘆。

屢屢分付，不相信從，不一而足。略開數事：分付管事人，宜和合無乖爭。分付宿園，毋勞逸不均。分付挑柴挑米等，俱要上座領眾記過。分付有病，要依式掛幕。分付十戒、具戒、大戒，各要行本戒事，不可有名無實。分付放生所，要依時警策。分付老堂，未滿八十者，晚課必查隨眾與否。分付直夜，每早須查勤惰如式，回覆平安與否。分付不得貴價買假香燒，熏壞金像。分付濾水囊用訖，須如式蕩濯。分付年少學淺，不該講經宜查。分付僧直，所言當理者，皆當力行。分付春夏秋停止經懺道場，萬不得已，請外住於經板堂中行之；今即於本山，而本山僧反多於外住者。分付內樓緊緊封鎖，萬不得已暫開，今數數開。分付送化亡僧、估唱僧物，各要起大悲憐，生大警悟；今則泛泛然而送化，嘻嘻然而估唱，習為常事，全不動心。九可嘆。

復次，我今命若風燈，朝不保暮。無信我者，無憐我者，此間如何住得？十可嘆。

三可惜

一者，深山窮谷，清淨幽閑。既無村中士女喧煩，亦無過往賓客遊賞。峰巒攢簇，冬避風寒。林樹陰森，夏消炎熱。蹉過此時而不修行，是為一可惜。

二者，柴水方便，衣食現成，床帳整齊，醫藥周足，沐浴次第，燈火熒煌。磋過此時而不修行，是為二可惜。

三者，宏雖隨行逐隊，一介凡僧，既不能見性明心，又不能積功累德。但其安分守己，謹慎操持。於此末法之中，亦可充佛祖普庇眾生廬舍中之一小椽，亦可助佛祖普渡眾生橋樑中之一卷石，亦可備佛祖普療眾生疾病藥籠中之一方寸匕。嗟乎！獻瓦缶於金谷，取笑傍觀。進麥飯於滹沱，寧無小補？蹉過此時而不修行，是為三可惜。

雖然，凡有言說，人不聽從，皆由自己德薄福輕故也。但當責己，不敢尤人。倘天假之年，餘生未盡，尚當力疾以報佛恩，以酬大眾。萬曆四十三年六月二十八日示。