宣化上人808條語錄

405、有人說：「現在屠宰場和以前不同，是用槍或用電電死，牛羊在不知不覺中就死了。」你認為那樣是對的嗎？那麼你為何不去那樣死法？其實這方法更殘忍，那股怨氣仍然存在，或者還要更深，因為凡是殺生都是罪業。

406、舌有說法的功德，也有說是、說非的罪過。若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。

407、戒乃出家人的準繩。

408、不找麻煩，不怕麻煩。

409、學佛人欲成佛，必要參禪打坐。應天天修習禪定，不怕腿痛腰酸，才有成就。所以古人說：「不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」

410、世間上沒有一樣東西是值得寶貴的，沒有一樣東西是難覓難遇的，只有講說佛的正法的人，才是難逢難遇的。

411、我們有痛苦，乃由於執著沒有破。如果我們的執著破了，什麼痛苦也沒有，什麼快樂也沒有。

412、在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎，山妖水怪，所最怕的就是《楞嚴咒》，《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒。

413、修行，就是降伏身心─把身體煉成金剛，疲倦的時候，也能繼續向前，還要斷一切妄想。

414、眾生的心性，本來也是磊落光明，只是被無數的罪障、妄念遮蔽罷了。

415、念菩薩名號，能明心見性。

416、皈依那天，看作我們的生日，把我們修行的階段，從那時候算起。

417、《楞嚴經》是佛教的骨髓，人若無骨髓，一定會死。佛教裡若無《楞嚴經》，也可以說無佛法。

418、吃那一類眾生較多，那一類的種子就多，即與之成為眷屬，與之因緣太深，而致糾纏不清，不能分離。

419、吃豬肉多者，有機會生為豬。吃牛肉多者，則生為牛。若多吃米，是否也變成谷呢？米是無情，而眾生生命是有情。

420、若啖食有情眾生，即會生成有情眾生。吃無情眾生，不但不會變米變草變菜，而且真正能幫助法身慧命。

421、《楞嚴經》是參禪人的寶監，所有修道人宜深入鑽研。

422、不要盡管他人閑事，所謂：「他不好，他不對」，不要只看他人的錯處，應除掉自己心中的妄想，就算稱心如意的事，也不過是快樂的妄想，應看破放下，證得中道了義。

423、末法時代，眾生的根性下劣，對其他的法門，都不太適合，唯有念佛法門，是三根普被，利鈍兼收。

424、我們人覺得自己在做好事，其實不一定是好事。為什麼？因為種子不清淨。

425、我們為什麼有生死？就因為有妄想。

426、我們拜觀音念觀音，要自我反省，我是不是還有很大的脾氣？是不是老毛病還沒有改過來？如果有這種情形，就是拜到盡未來際，念到盡未來際，也不會見到觀世音菩薩。

427、你若懂戒律，對一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虛空中的雲一樣，浮浮蕩蕩，一點根基也沒有。

428、為何現在世界青年問題氾濫？皆因作父母只生孩子而不管教。

429、你若充滿了仁、義、禮、智，你的面就有一種德相，有一種功德在裡面。

430、本來愚癡人和大智人的般若智慧，是沒有分別，只因一個會用，一個不會用罷了。

431、你常迴光返照，見自性，常生般若的智慧，這就是「功」。你用般若智慧，應用五方，變化無窮，且無所染著，不做不清淨的事，這便是「德」。

432、認識境界，不著境界。無論是真是假，都不執著。如果執著境界，真的也會變成假的。如果不執著，假的也會變成真的。

433、《楞嚴咒》是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關係整個佛教的興衰。世界上有人持誦《楞嚴咒》，就是正法存在。沒有人持誦《楞嚴咒》，就是沒有正法。《楞嚴咒》是佛頂光明，化身如來所說的神咒，所以妙不可思議。每一字有每一字的奧妙。

434、貪求名，就被火燒死；貪求利，就被水淹死，這是水火二災。再貪求榮華富貴，就會死在風裡。

435、無論是在誰的面前懺悔，要把話說得清楚，不可說些模棱兩可的話。

436、人人都免不了生、老、病、死苦，這生來了，怎麼樣生的？我們到底是天生的？地生的？或者人生的？或者是自然而生的？生出來又為的是什麼？我們的責任是什麼？我們應盡的義務是什麼？我們的天職是什麼？這個事情要弄清楚了，才不辜負做人一場。

437、你們一定要把《楞嚴咒》學會，如此不但可以了生死，還可以免除魔難災禍，救度眾生。

438、同性戀，是違背天性，違背倫理，違背生理的妖孽。

439、想要成佛，必須學佛法。

440、我們應得的，我們就得到；不應得的，我就不要妄貪。各守各的崗位，各盡各的責任，也不自私、也不自利、也不打妄語，能以這樣子，這世界就太平了。你不叫它太平，它也太平了；你不叫它平安，它也平安了。那麼現在為什麼不平安？為什麼不太平？就因為人人都向外去找去，不知道迴光返照，反求諸己。

441、我們人要時時能保持混沌赤子之心，小孩子似的，時時都不會老的，時時都不會死的，所以我說健康長壽，只要把世間的財、色、名、食、睡放下了，那個真的自然就現前了。

442、不論大乘、小乘、佛乘，首先都是教人去除習氣毛病，去無明煩惱，去貪瞋癡。你若能把毛病都去除，與經義自然會相合；但若毛病不除，總也不能明白經義。

443、你看看，你第一了，又能有什麼用？你發財了，又能有什麼用？

444、你觀察這個修道的人，觀察什麼地方呢？就觀察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律，這一定是魔；他若守佛的戒律，特別精嚴，這個就是真的佛教徒。

445、這個世界的麻煩為什麼生出來的？就因為人人都自私。

446、自私從什麼地方開始？就從人的慾念那兒開始。

447、人修道，無論什麼也不要貪─好的也不貪，壞的也不貪─你就平常心是道，要平平常常的，不要生一種貪心，你貪什麼都是不對的。

448、如果你的意識對冷與熱都不作出分別，那麼，冷熱就不會存在。如果冷熱都不存在，又有誰感覺的呢？任何情況都是同樣的道理。如果我們不在事物上存分別，我們自心的本來安靜就不會受擾。

449、殺業太重的後果，形成天災人禍的因素。或者地震，或者海嘯，或者奇寒，或者奇熱。乃至風不調雨不順，國不泰民不安的現象也為常見。

450、小孩子如小樹枝般長大，枝丫七八，必須砍去橫枝，將來才會成為棟樑之材。

451、人在夢中，而不知是在作夢，待夢醒了，方知是夢。何時能醒呢？等修行開悟時，便是夢醒時。怎樣修行？就是學佛法。什麼是佛法？簡而言之，就是鑰匙，我們天天在找這把鑰匙。鑰匙是什麼？就是般若智慧，找到智慧鑰匙，便能開無明的鎖。把無明鎖打開了，便得到解脫，得到解脫後，假夢才會醒。

452、可以用的東西我們不用，把它扔掉，這叫浪費物質，世界上的物質，已經快沒有了，我們再不節省，將來就很危險了。

453、這世界上無論好和不好，都是教人覺悟。好，就是教你覺悟好的地方；不好，就是教你覺悟不好的地方。

454、《楞嚴咒》每一句你們都應該特別注意，不要把它當成平常事，這是百千萬劫難遭遇的妙法。你們或者以為世上很多人講《楞嚴咒》，其實是沒有人講。

455、妄念就是不真不實在的念頭，虛妄不實在，盡打妄想。顛倒就是明知這是不對的，卻偏要做，又狡辯說這個對。

456、世間人忙忙碌碌、奔奔波波，出發點無非是自私，是為了保護自己的生命財產。而佛法，是大公無私，是為了利益他人。

457、聽經你就有照妖鏡了，這個妖魔鬼怪一現形，你就知道了。

458、我們修道的人，都應該要發真正的願，發真正的、內心發出來的大願大力，來照著這個願力去實行。

459、若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，什麼魔也不會有的。

460、修道人，好像眼睛那樣的清淨，不能容納一粒沙子。如果眼中有沙子，一定不舒服，總想法子把它拿掉。否則，身心不安寧。修道也是這樣的情形。這粒沙子是什麼？就是「貪心」。有了貪心，事事起變化，本來是清淨，有了貪心的念頭，便起了化學作用，將清淨的水變成穢水，不能利人，反而害己。我們修道的主要目的，為了脫生死，不是為求感應而修道。切記！不可有所企圖而修道，為求成就，為求感應，那是大錯特錯。

461、你若有智，就像太陽，有慧，就像月亮一樣。

462、凡是愛發脾氣的人，多數是愚癡，無明很重，沒有涵養的功夫。

463、若說動物是預備給人吃的，那人又預備給誰吃？

464、娑婆世間的眾生，一舉一動，都是貪、都是嗔、都是癡。世間法，他用貪瞋癡去修行；出世法，他還是用貪瞋癡去修行。修行，他貪著開悟，坐了兩天半禪，想要開悟；修了兩天半法，想要有神通；念了兩天半佛，便想得到念佛三昧！你看這貪心多大，都是貪心鬼的表現。

465、修行如上百尺竿，往下容易往上難，其難如登天。無論遇到什麼境界，打不破境界，就很容易遭魔障，其間只是一念之差。一念錯了，一念之邪，天魔外道便入你的心竅。若是正念，佛便與你合而為一。所以《六祖壇經》說：「正念之時佛在室，邪念之時魔在堂。」便是這道理。

466、愛吃好東西，這裡頭都有一股冤業牽著，令你歡喜犧牲其他生命，而來補助自己的生命。

467、地獄不是預先造成的，預備好等你去墮地獄的。是怎樣造成呢？是由你的業感所現。你造地獄業，就現出一個地獄來。

468、若真誠讀誦經典，常有天人散花，有異香遍佈，鬼神恭敬供養。

469、你要是想認識是真的、是假的？是不是菩薩，還是魔？你就可以在這個地方來看。第一，看看他有沒有淫慾心；第二，看他有沒有貪慾心。這個貪是貪財，他若又貪財又騙色，這個就不是真的了。

470、我在今年正月時，給你們看過我所用的一張紙餐巾，已經用過四天，還沒用完呢！你說世界上還有沒有這麼孤寒的人？不單這個，什麼我都不浪費。雖然這不是很大的事情，我希望各位注意一點，不要浪費世界能源。

471、這個「肉」字，就是一個被吃的人與吃肉的人，吃肉的人在外邊還是個人；被吃的人已經變成了畜生了。吃肉的人與被吃的人就有一種關係，解不開冤結，互相罩著。

472、智慧與愚癡沒有兩樣，好似反掌，翻過來是智慧，翻過去就是愚癡。

473、迷信，你雖然迷，雖然你不明白，但是你要有個信心。你若信迷呢，你信是信了，但是你信那個邪道，信那個迷惑人的道，信那個不正確的道，那就壞了。

474、房要小小的，錢要少少的，人要好好的，業要了了的。

475、《華嚴經》就是法界經，也就是虛空經。盡虛空遍法界，沒有哪一個地方不是《華嚴經》的所在處。《華嚴經》的所在處，也就是佛的所在處，也就是法的所在處，也就是賢聖僧的所在處。

476、世上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，法也不會滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，那時佛法就該滅了。

477、我常常對你們說：「快點死」，就是要死去這個妄想心，不要天天打妄想。打妄想，怎能修行呢？妄想心死了，那時候，慈悲心也大了，智慧心、願心也大了。

478、修行好像游泳一樣，你的力氣大，技術高明，可以在逆流中游過去，安全達到彼岸。如果你的力氣小，技術不高明，在逆流中便會後退，不但不達彼岸，還有可能會被淹死。

479、善人不怨人，怨人的人就是惡人。

480、聽經最要緊的是要有耐性，懂不懂，都要耐心來聽，在這法會上，朝夕講經，就如香薰一樣，早晚薰習，終會開智慧而明白的。

481、世界是人心所造成的，人心好殺，就是一個戰爭的世界；人心要是好生，就變成一個和平世界。我希望將來西方人、東方人，大家都把戰爭的心改為慈悲心。

482、善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

483、人生最大的苦，就是生離死別，因為有愛。愛是造業的淵藪，如果能斷欲去愛，業障就輕；要是有很重的情愛，業障就重。所謂「業盡情空是真佛，業重情迷是凡夫。」

484、世上一切的一切，都在說法。善人給你說善法，惡人給你說惡法。馬給你說做馬的法，牛給你說做牛的法，令你明白做馬和做牛的因緣。

485、人心，可善可惡，可包容太虛，量周沙界，可披毛戴角，亦可成佛作祖。

486、我對大家講的，都是很普通的道理，可說是白水熬白菜，淡而無味。雖然沒有什麼味道，但是你若吃了白菜和白菜湯，就能解去很多的毒氣。

487、世界上的諸惡，也就是因為有淫慾，才發生一切惡。你若能行眾善，就是你自己一切都清淨了，沒有淫亂的行為，這就是眾善奉行。

488、佛就是世界的一股正氣，魔是邪氣，染污空氣。正氣就是晴空萬里，那種朗徹天空的境界。一著魔，天上就陰了，有煩惱就是陰天；不著魔、不煩惱就是晴天。一切世界上的東西，都是表法。

489、現在一般的教育，教育學生只知道將讀書讀成就了，怎麼樣去找一個高的職位，賺錢賺得多，怎麼樣能做世界的名人，世界的第一人。這是你沒有教他基本的做人的條件，就教他去爭名奪利，這叫捨本逐末，背道而馳。背著道去做事情，這是大錯而特錯。

490、修行、做事都要一個心，做了就了了，事來則應，事去則靜。

491、財不要貪它，合義的才要，君子愛財，取之有道。

492、《楞嚴咒》妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要格物致知，誠意正心修身，則持此咒就有大感應。

493、有妄想就不自在。

494、在這世界上一舉一動都要特別小心，不要不守規矩，你一錯了因果，後悔就無窮了。

495、我們在修道的時候，最重要的是不爭；不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。

496、修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修這個法，天天不間斷用功，天天依法修行，就能成就這種不可思議的妙用。你要是今天修，明天停止，那是沒有什麼用的。

497、出家人若不精進修禪習定、持咒誦經、嚴守戒律，而倚佛吃飯，賴佛穿衣，必墮三途。

498、走到哪裡，哪裡就是學校。沒有一個地方，不是學習的地方，沒有一個時候，不是學習的時候。

499、佛法有八萬四千種法門，門門是第一，對你相應者便是第一，與你不相應者便不是第一。修道要一門深入，才能達到佛果之寶位。

500、人能孝順父母，就是天地正氣存在。不孝順父母，天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的，念茲在茲的，畢恭畢敬的。對於父母要恭恭敬敬，父母就是堂上活佛，所以人能供養父母是最幸運的一件事情。

501、信佛、不信佛的人都成佛。

502、有貪心便有苦，沒有貪心了，到無求處便無憂。

503、電視擺在每個家庭裡，等於是一個無形的妖怪，把小孩子教壞了，把他們的精神也吸去了。學生讀書的時間不多，受這些毒素卻比什麼都深。

504、凡事都沒有一定的，只在一念心，一念善心便可轉凶為吉。老君說：「迴心趨善，善雖未為，而善神隨之；迴心向惡，惡雖未為，而惡神隨之。」

505、不要盡為這臭皮囊著想，心心念念要為它偷東西吃，心心念念想要把這臭皮囊莊嚴得好看一點，心心念念想叫這臭皮囊享受一點，快樂一點，這都是顛倒。

506、修道不能享福。

507、學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行，都要往真的做。不像世間人，半真半假，有時說點真話，有時說點假話。修道人時時要講真話，做真事，不打妄語。

508、我們不是苦修，是樂修。誰修行受苦都是心甘情願，不是勉強的。我們都很願意把假的放下，把真的拿起來。

509、你們一天不發脾氣，就是一天的修行，十天不發脾氣，就是十天的修行。你們要發脾氣，就是沒有修行。510、學《楞嚴咒》，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以《楞嚴咒》的妙處是不可思議的，有人真能持《楞嚴咒》，在周圍四十由旬之內，沒有一切災難，化險為夷。

511、現在科學發展得迅速，人類將來死得更多，甚至於把人類可以毀滅了！如果把人類都毀滅了，這個科學、哲學又有什麼用？根本就是沒有用！

512、想要消滅種種的災難，必須要研究人生的真理；把人生的真理明白了，然後才能知道這些災難的來源。

513、大公無私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。

514、不要管境界是真的還是假的，你用功才是真的。真正明白了，要一切無著住，什麼也不著住。

515、我們無始劫以來，在八識田裡頭，什麼境界都有的。你這一靜了，就現出來了。好像很渾的水，你若是總搖動這個水，它不清；你這水，你放到一邊不動，叫它澄淨下來，那種渾的東西、那種塵埃，就都沉到水底下去了，那麼水就清了。

516、小孩子不是生來就很壞的，而是沒有人來教育他，所以做父母的，要以教育子女為當務之急，你若是把子女教育好了，比你為他賺多少錢都有價值。

517、其實參禪最好不要有境界，什麼都沒有，只是空，不要驚，不要喜，驚喜都會著魔，如《楞嚴咒》所列之五十陰魔，故要明白，便不會為境所轉，最要緊不要執著。

518、想要發菩提心，一定要多聽佛法，明白佛法了，就自然會發菩提心了。

519、我們要把眼光放大，把思量放寬，不要只知道有我自己，或者只知道有我的家庭，或者只知道有我的國家，要將心量擴大到盡虛空遍法界，要為全人類的利益著想，不要只為自己打算。

520、你若不存鬥爭心，就和阿修羅界斷絕往來。你若不貪，就和畜生界斷絕往來。

521、我們應該如何快樂？我們應該自性常常地知足，所謂「知足常樂，能忍自安。」

522、這個錢，是最邋遢的一個東西，你要是和它接近得太多了，那就是塵埃。你能不要錢，那是最清淨了，就跳出塵埃了。

523、人民向國旗敬禮，就是對國家恭敬。佛像也是佛的表徵，所以我們向佛禮拜。

524、魔成魔的原因，是因為魔有爭強論勝的心，所謂「爭是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得三昧？」魔爭不到第一，便生嗔恨心、妒忌心、障礙心。所以誰有這種思想和行為，就是魔，就永遠不能成佛。

525、做佛教徒的不要旅行那麼多。有這個時間來研究佛法，你說多好！來誦一誦經、念一念咒、拜拜佛，那更好！

526、墮胎這個問題非常嚴重，今天世界上會有這麼多疑難雜症，墮胎是很大的因素。你想想看，一個生命還未出世，就成冤魂，到處是要命的小鬼，你說社會會安寧嗎？這些小鬼需要不貪財、有道行的人才能超度。

527、我們這兒一念佛，阿彌陀佛那個地方的電話就響了。

528、小朋友！你們知道什麼是做人的根本嗎？就是八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

529、不要妄執色身為己身，現在既遇佛法，得到善知識指示念佛法門，便應該一心念佛來修行得解脫。

530、修行要念茲在茲，一分一秒也不要放逸。

531、愚癡的人，不知因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。有智慧的人，知道因果報應的厲害，就怕錯因果，無論做什麼事情，三思而後行。

532、現在的人也不知道這件事的前因後果，猶如盲人騎瞎馬走錯路，自己也不知道，還以為家庭眷屬是恩恩愛愛，看不破，放不下，實際上這個世界是一個很苦的世界。

533、種種災難都是因為殺生而結怨氣，充滿宇宙，才形成種種災難。人人若能戒殺放生，不吃一切肉類，則人的暴力思想就會消除。為什麼人這麼暴躁、脾氣大？就因為吃肉。因肉會增加慾念，使人嗔恨沒有慈悲心。

534、戒律就是修行人的生命。

535、我們修道，要躬行實踐，憑真功夫。不要搞名搞利，不要自我宣傳。要學文殊、普賢、觀世音、地藏王諸大菩薩的精神，護持道場，教化眾生。

536、佛教中都說「貧僧貧僧」，沒有所謂「富僧富僧」的。

537、打坐的時候，為什麼要睡覺？因為求法心不真實。如果真心求道，絕對不會睡覺。

538、衣、食、住、行的習氣，都能改變，這才是無心道人。

539、整個世界的人類都有痛苦。那麼必須要有大智慧的人，來提醒每一個人這種痛苦，然後他才能知道尋求一種真正的快樂。

540、人在這個世界染苦為樂。

541、在家有個小戰爭，在國有個中戰爭，在世界就有個大戰爭。那麼要先把小戰爭平息了，然後這個中戰爭也就沒有了，那大戰爭也自然不會發生了。

542、所有的眾生都是我的家人，宇宙是我的身體，虛空是我的大學，我的名字了無形相，慈悲喜捨是我的功用。

543、佛教裡沒有發財法。

544、現在的空氣為什麼會污濁呢？因為一般人不知道修行，不會使用電療，所以空氣越來越污濁。

545、我們修道人，要用電療把空氣消毒，什麼是電療？就是靜坐。從靜坐中放出智慧光，這個智慧光就是電，這種電波放到空氣中，有殺菌的作用。把混濁的空氣變成清潔的空氣，這叫電療世界之病。

546、佛為什麼要度眾生？因為他看「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他的父母在六道輪迴中受苦，所以無論如何他也要度眾生，希望他的父母離苦得樂。

547、一般人，只知做小本錢的生意，不知做大資本的生意。為什麼？第一資本「善根」不夠，第二經驗「智慧」不足，所以沒有大發展。什麼是大生意？就是出離三界的生死大事。

548、妄想好像大海，本來是風平浪靜。一旦風起，則興起波浪。波浪是從風那裡來的，所以要把業風平靜。業風平，妄想便少了。怎樣平業風？就是不造惡業。所謂「諸惡莫作，眾善奉行。」

549、如果講究漂亮美觀，那就是習氣沒有除。

550、如果貪美食、貪味道，那就是習氣沒有除。

551、如果貪圖住得舒服，睡得舒服，那就是習氣沒有除。

552、當知所造的廟，經過長時間，皆會變壞。所建的塔，經過劫火，會被燒空的。唯獨靜坐，能把自性中的佛法僧三寶修行成功─這是無漏的功德，不怕風雨，不怕劫火，永遠存在，所以無相功德勝於有相功德千萬倍。

553、敢怒不敢言，也是發脾氣。

554、修道人要用德行來感化人，不要用勢力來壓迫人，對任何人要講道理，令人心服口服。

555、管理大眾的飲食，調和恰當，就有功德。若是調和不好，馬馬虎虎，也是有罪過。合乎法度，就是功；不合法度，就是過。愛惜食物，就是功；糟蹋食物，就是過。

556、這個中道，沒有喜，沒有怒，沒有哀，沒有懼，又沒有愛，又沒有惡，更沒有欲，在喜怒哀懼愛惡欲七種感情上，沒有波浪；那麼在內則沒有妄想，在外亦沒有貪求，內外身心都清淨，這種境界就是性定。

557、七情好像海中的波浪。若是白浪滔天，可能將船打翻；若是風平浪靜，船則平安抵彼岸。修道人首先將七情認識清楚。不是知道七情的道理，就算完了事，而是要控制七情的引誘，調伏七情的作怪，如果不被七情的境界所動搖，那就是性定。

558、事情來了，應付一下，不要存攀緣的心。事情去了，不留痕跡，心淨如洗，要曉得三心了不可得的道理，明白之後，依法實行，才是真正懂佛法。

559、學佛法最忌諱有始無終，半途而廢，前功盡棄，不可中道自劃，停止前進，始終到不了寶所。

560、切記！切記！無論做什麼事，要有始有終，不要為外境所搖動而退失自己的志願。發願立志如金石，不要為逆境和不如意所動，而忘失菩提心。

561、因果是絲毫不爽的。學佛法，就要相信因果，不可錯因果，更不可撥無因果，當知因果是萬世不變的定律。

562、我們大家共同住在萬佛聖城，要互相尊敬，互相援助，不可袖手旁觀看笑話，不可隔岸觀火說風涼話，要學菩薩的精神，看見眾生在水深火熱中受苦，等於自己受苦一樣，設法令眾生離開苦海。

563、我們要知道一點，就去行一點，積少成多，集沙成塔，功到自然成。

564、不可辜負大好時光，不可辜負師長的期待，要勇猛精進，來修無上道，早成佛果。

565、在佛教中立功立言，方為真佛子。

566、從迷的境界回來，就是覺悟。

567、修道人絕對不可動肝火，一切忍可於心，所謂「無明火燒盡功德林」，大家千萬記住這一點。

568、諸佛菩薩有「施恩不求報，與人不追悔」的思想，有無緣大慈，同體大悲的行為，因為這樣的修行，才獲得超人的智慧，難思的神通。

569、人人都知道三界無安，猶如火宅，可是還捨不得離開三界；明明知道三界痛苦萬分，還要留戀在三界火宅中，也不驚慌，也不恐怖，悠哉悠哉，自得其樂。

570、無論在什麼地方，都應該供養三寶，不要挑三寶的錯，吹毛求疵。若是專找三寶的毛病，都是貢高我慢作怪，根本談不上護持三寶。

571、終日隨六根六塵向外跑，不能迴光返照，這就叫漏。

572、什麼是你的家寶？家寶即如來藏常住真心，妙覺明性，而不是世間的有為有相的金銀財寶。

573、世人一天到晚競爭奮鬥，不外為了吃飯、穿衣、財物、住處與名利，為這五物顛顛倒倒，從朝至暮也沒有一個真正休息的時間，雖然偶爾不上班做工，但在家中就上電視班、電腦班、股票班、電影班、旅行班，種種事項都在忙忙碌碌中。

574、要知道《楞嚴經》就是佛的真身，就是佛、就是法、就是僧，也就是戒、定、慧。

575、你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞嚴經》。

576、世界上三教九流，五方八德，有形形色色的行業，皆各自謀生，而不是在「謀死」。誰也沒想一想將來怎樣死法，活著是活了，但死了要怎樣死呢？沒有人想到這個問題。所以說沒有人「謀死」。

577、凡事都要適可而止，不要走極端。

578、在道場中作早晚課，是常住的公事，任何人不能避免的事，不做早晚課，就是輕視道場，輕視道場，就是輕視佛，輕視佛，等於輕視住持，若是輕視住持，那就不能共住。

579、修行人的秘訣，就是要少吃。

580、修道人若是不能改過，就等於沒有修道。

581、不可將常住的東西隨便送人情，你認為有功德，其實這是盜僧伽物。與人結好，私自贈送，這種行為，是破壞道場的規矩。

582、凡是所有的功德，一定要迴向法界眾生，否則就是自私。

583、有《楞嚴經》就有佛法。我們為了護持佛法，首先要弘揚《楞嚴經》，能背能講，而後照著修行。

584、直心遺失，就掉到苦海中，爬不出來。

585、出家人，要知道在道業沒有成就之前，不可欠債。若是欠債，會把你繞住，不得解脫。尤其是這些不清淨的緣，害你拔不出腿來，得不到自在。

586、每一個人一生要經過生老病死四大苦，任何人也逃不出這四種痛苦。除非你修道，了生脫死。

587、各位善知識！要痛念生死，發菩提心，不要再在苦海中浮沉。凡是不願離開苦海的人，便是愚癡人。

588、世界上的事理，都有相互的關係，好像中國的儒、道、佛三教，都是互相幫助。儒教如同啟蒙的小學，道教如同中學，佛教就是大學。

589、眾生是眾緣和合而生，所謂眾生，不是單單人，才真是眾生，所有一切有生命的，也都叫眾生。

590、世界上的事情就這麼奇怪！愈沒有，他愈貪；愈有，他愈放不下來。

591、生氣的人是愚人。

592、富人不佔便宜；真正富貴的人，不歡喜佔便宜。歡喜佔便宜的人，都是窮人。

593、我們做人是很危險的，做佛是很平安的。你願意危險，就去做危險的事情；你願意快樂平安，就去做快樂平安的事情。

594、平時要學著念佛，修淨土法門，等到臨命終時，才不會驚慌失措，而得以平安往生極樂世界。

595、等到死的時候，無論有多少錢，但買不了不死。

596、若人能受五戒，每一戒就有五個護法善神來保護他。你若不守戒，那五位護法神就跑了，接著就來了五個惡魔。

597、反求諸己，就是真認自己錯，莫論他人非。

598、在前生殺生太多，或者打獵、打魚、釣魚、殺雞、殺牛、殺羊、殺狗，殺太多了，這一類的人，今生就會有很多奇奇怪怪的病痛。

599、佛法沒有離開每一個人的心，所以佛法就是心法。你心裡沒有私心、妄想、狂心、野心、習氣、毛病，這就是佛法。

600、精進，不是教你吃飯時精進，吃得比誰都多。做工時，做得比誰都少。也不是教你睡覺時精進，人家不睡你先睡，人家先醒你後醒。也不是教你精進求名求利，而是教你精進發大菩提心。

601、無常鬼不管老少，到時候，不客氣捉去見閻羅王，所謂「陽間無老少，陰間常相逢」。

602、你喜歡聽經，就應該叫一切的人都來聽經。

603、違背陰陽，就生出不能治的病。

604、修道就是不為自己講道理、不狡辯、不談是非。

605、沒有眾生，也就沒有經典。沒有經典，就不會教化眾生成佛。

606、要是有人罵我，你要向他叩頭；無論誰譭謗我，不要為我辯護。

607、給子孫留錢愈多，愈容易惹出大禍；給子孫留錢不多，反而沒有這麼多麻煩。

608、不要把光陰空過了，有時間多用用功！各位都要努力精進。

609、護法，不要令這個法滅了。

610、無論哪一個人說法，說得好不好，你不要生一種討厭的心，不要生一種煩惱。

611、年輕時不修行，等到白頭時再修行，那時就來不及了。

612、心裡沒有執著，佛像隨時都是開光的；你要心裡執著，佛像開了光也等於是沒開光。

613、少吃點肉類，可減少怪病。

614、世間法是木本水源，應該慎終追遠、孝順父母、恭敬師長，這是天經地義之事。

615、你如果不聽經，你只修行，那叫盲修瞎練。你修行像塵沙那麼多的劫，也不會成功的。

616、善人有股白光，惡人則有股黑氣，所以做善做惡，自然會現出形相來。你能瞞得了人，但瞞不了鬼神、佛菩薩。

617、你不聽講經，你另外看旁的書，那就是不守規矩了。

618、你聽經聽不懂才需要聽；你若聽得懂就不需要聽了。

619、什麼叫山？就是我們的貢高心。 什麼叫海？就是我們的自卑感。 你有貢高心，就是有高山。你有自卑感，就是有大海。620、為什麼人要韜光晦跡，這可用蠟燭做比喻，蠟燭能放光明，但是若常常點，也會油盡燭枯。若等到用時才點，不用時不點，就可用得很久。

621、佛放光是為照破眾生的無明。

622、弘揚佛法是大家的事，唯有大家分工合作：有錢出錢，有力出力，努力團結一致，才能令佛教興盛起來。

623、吃肉慾念多、妄想多，不容易得定。不吃肉則少欲知足，沒有那麼多的妄想，因為氣血清而不混濁的緣故。

624、會念經的人，不但會念有字的經，也會念無字的經。如果會念無字經，才是真正明白佛法的人。

625、究竟什麼是無字經？就是「一念不生」。你能一念不生，自然歸於空寂。

626、有句世俗人說的刻薄話：「出家人不愛財，多多益善。」我們出家人應該反省，應該檢討，是不是有這種思想？有則改之，無則勉之。

627、你念一句佛，蓮花就長大一點，你念念都是阿彌陀佛，蓮花就大如車輪，等你生在西方極樂世界，你的一靈佛性，一靈真性，就投到蓮花去化生。

628、娑婆世界，是萬苦交煎，萬惡充滿，互相勾心鬥角，沒有一個平安的時候。在西方極樂世界，就無煩惱和問題發生。所以我們要求生極樂世界，親見阿彌駝佛，蓮花化生，得到不退轉的果位。

629、有很多人形形役役，早起夜眠，為的是什麼？究竟是為我忙？為你忙？還是為他忙？這個問題，我相信很多人都解答不出。

630、要曉得「君子謀道不謀食」。

631、在佛教裡，對人對事，都要本著慈悲喜捨四無量心。不要公報私仇，不能因為你與某人不和便吹毛求疵，故意找他的毛病，必定要用直心無恩怨、不偏私的心來主持公道。

632、敲木魚有節奏，便有功德。若敲木魚有脾氣，或敲太大聲，或太小聲，便有罪過。

633、因為人夙世有業障，時間到鬼就來討債。也因為這個人的陽氣不足，陰盛陽衰，故鬼能得其便。你若能常常無煩惱，智慧現前，鬼便無隙可乘。

634、老實念佛，就是無論行、住、坐、臥，只知道「南無阿彌陀佛」六字洪名。假若水流知是水流，風動知是風動，或東張西望看各處有什麼動靜，這就是不老實念佛。

635、人若光芒露得太顯著，是愚癡的行為。

636、生命不是錢，而是無價寶，不能用錢買賣。但一般人卻將自己的生命在世上賤賣。為了錢而甘願犧牲生命。社會上的三教九流，五方八德，無不為了錢而出賣靈魂，出賣生命。

637、大公無私的淺釋，就是沒有自私，沒有自利，也就沒有慾念，對於財色名食睡五欲脫離關係，不貪不愛。

638、因為前生修行，所以今生一切安順，如果今生再修行，來生一定比今生還要好。如果不修行的話，來生絕對不如今生。來生是順或是逆，完全由你自己來決定，佛菩薩也幫不了這個忙。

639、一碗肉湯裡面含藏的怨恨，似海般深，說不盡的。

640、肉裡頭含有一種濁氣，因為它是由一種很污濁的東西生出來的，所以人吃了不容易持戒、不容易開智慧、不容易證得三昧。

641、學佛沒有看得那麼重要，家庭卻看得那麼重要。總是說：「我要負我的責任。」到你死了，誰來負你的責任？簡直不懂得算術。

642、修行不是說做早晚課才是修行。平時的一舉一動，一言一行，皆要合節奏，合規矩，因為我們每個人自性，皆有自己的「音樂」。

643、就因為你心不平和，故要假借外邊的音樂來平衡自己。若心能平和，時常洋溢著一股祥和之氣，那就是真「音樂」。

644、你們既已到了寶山，不要空手而歸！

645、不要因誹謗便起怨恨之心，應該冤親平等，一視同仁；否則怎樣表達無生法忍的慈悲力量呢？

646、我們每天要反省，是為自己打算的時間多？還是為他人打算的時間多？或為道場打算的時間多？這樣迴光返照，便知「我執」破了沒有。

647、再反省自己有沒有忍辱的功夫。如有人無緣無故罵我，或打我，能不能忍受？是否發脾氣？或者有報復的心理？若有的話，則我執尚未破。

648、奉勸有錢的人，多行功德事，濟世救人，功德無量！

649、有人心中起妄想：「我到老的時候，會不會餓死？會不會凍死？」這是沒出息的想法。

650、各位要知道！就因為捨不得，不肯佈施，沒有同情心，不知憐憫，所以才在輪迴中旋轉不已。

651、在《金剛經》上說：「應無所住而生其心」，要有一個地方那就是「住」。無所住就是不思善不思惡，就在這個地方上用功。要是注意在一個地方，想好想不好，這都是執著。

652、有的宗教，主張世間一切是受神的支配，既然是受神的支配，那麼，造善造惡與自己就沒有關係。但到時候受果報，還是要自己去受，神幫不了忙，可見這是不合理的道理。

653、我們眾生的心，就是開關，把心的開關打開，佛光就亮了；若心的開關不開，就是有佛光，也照不到。

654、出家人應該共同住在大叢林，互相用功辦道，互相警惕策勉。單獨住在小精舍裡，願意不用功，沒有人管；願意吃好東西，沒有人管；願意吃一點肉，喝點酒，都沒有問題。居士們以為這是功德，其實是幫助那些出家人下地獄！

655、你吃什麼肉，身體就由那些肉的因緣而生存，久而久之，就變成那種東西了。就因為你體內的那股氣都變成豬氣、牛氣了。血也變成那個血；氣也變成那個氣了，所以肉也變成那個肉了。有智慧者應深思之。

656、切不能到處說人這樣不對，那樣又不對，這是錯因果。

657、若問菩提心像個什麼樣子？本來它是無形無相，只是個覺道。

658、各位認真想一想，一切的問題和煩惱是怎麼來的？都是我執在作怪。

659、凡是出家人，要有高尚的人格。要出乎其類，拔乎其萃，不要做個同流合污，混吃等死的出家人，令佛教暮氣沉沉，沒有朝氣。

660、在家居士為什麼不能受人供養？因為你沒有出家，不是三寶之一，不能自己別開生面，創立一個新的「四寶」、、、。

661、很多人不單不知道三寶是什麼，還有些居士要設立四寶。不是居士們供養三寶，而是要三寶來供養居士。不久會發明五寶、六寶、七寶啦！這不是末法的現像是什麼？

662、不要殺生！一切眾生，自無始劫以來，皆為我的父母親友眷屬。前生的父母造了罪孽，今生可能墮為豬、馬、牛、羊，假如你恣情宰殺畜生，就等於間接弒害你的父母。

663、我們要順其自然去生長，合乎生理的程序，切不要亂吃亂喝，或亂講話，或者飲酒食毒藥，乃至亂看、亂聽、亂嘗、亂嗅、亂觸、亂想，這樣就會損害你的身體及靈性。

664、如遇到是非人，專造你的謠言，無論如何冤枉你，說些無中生有的話，要忍！這是往昔的業債，今生來討債，不可抗債不還。債還清之後，自然海闊天空，無煩無惱，無憂無愁。

665、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，這六大宗旨，就是斷欲的法寶，令你獲得真正的智慧。

666、並不是打坐或拜佛才是修行。吃飯、穿衣、乃至一舉一動皆是修行。

667、修道人，要有「只問耕耘，不問收穫」的心理，無論做什麼事情，盡力而為之，不管後果如何。

668、你若能終日不說一句廢話，不打無謂的妄想，能把自己的心調得安穩泰然，無拘無束，無掛無礙，無人無我，無是無非，你說這不是音樂是什麼？

669、自大就是「臭」，臭氣熏天，誰敢接近你，大家都掩鼻而過，不敢親近！

670、楞嚴大定，不是說我打坐才能練出來。你在行住坐臥，皆不被境界所轉，不被外境所動搖，不被妄想所干擾，這就是定。

671、我們人不須怕窮根，窮根不會障道，就怕有魔根。魔根就是邪知邪見，若有了邪知邪見，無論修什麼法門，絕對不會相應。

672、如果被八種風「稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽」一吹，心就動搖了，那是你的地基沒有打好。

673、青年人不要讓肮髒東西圍繞自己，應該「凍死迎風站，餓死挺肚行」。作疾風中之勁燭，烈火裡的精金，什麼也不怕。

674、專心學佛的人，不論旁人講得好或不好，他都是注目凝神，洗耳恭聽。不注意的人，便睡覺去了。這是考驗，把真與假都鍛煉出來了。

675、財也大，產也大，後世子孫膽也大，天下事兒都不怕，不喪身家不肯罷。 財也小，產也小，後世子孫膽也小，些些事兒自完了，子孫產小禍也小。

676、其實人世間的成功，就是聖賢的失敗，所以賬應該特別分析清楚，做一個真正的明白人。一明白，永遠明白，打破生死關，跳出輪迴圈，這樣才是大丈夫的能事。

677、君子求諸己，小人求諸人，小人盡向外找。

678、我們人生生世世流浪於苦海中，想要修行又捨不得邋遢東西，始終不願自己清淨，去塵累，這真是可憐！

679、「助人為快樂之本」，當你常常把幫助別人看得就像幫助自己那麼重要，這世界就會很和平。

680、一般吃齋的，做成雞鴨魚肉，還是沒能忘情於肉味，總想試一試，就是吃假的也解饞，也能把饞蟲騙一騙，所以佛教裡這種風氣，一定要改善，不改善這種風氣，久而久之就沒有出家人吃齋了。

681、我認為吃齋的人，齋菜裡連雞鴨的名字都不應該提。我希望每一個佛教徒都應該有擇法眼，要認因果，不落於因果裡。

682、吃齋的人，要吃清淨，不要還不能忘情於肉。人用這畜生或者小鳥，雖然是做假的，但等於污辱佛教一樣，佛教徒對於這個也是習焉不察，馬馬虎虎的就叫它過關了，根本這就是沒有智慧，沒有擇法眼，沒有把因果弄清楚，還是糊里糊塗的。

683、殺畜生時，畜生在心中，也存一種冤毒。它臨死時，心生出恐怖感、仇恨感、報復感，所以從它性情中湧出怨恨仇憤感，而生出一種毒。人吃眾生肉，就是在吃毒呢！

684、人遇飛災橫禍，多因亂講話而起。

685、世上的事，就是這樣微妙。真的很少人認識。好像賣假藥的生意，非常興隆；但賣真藥的，反而沒有生意。為什麼？因為沒有人真正認識它的價值。

686、如果我們能將佛經都翻譯成各國的語言文字，把佛法播送到每個人的心裡，這才是永遠的。

687、為什麼住小廟不好？因為住在那兒太無拘無束。不要觀自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道。每天只懂得攀緣，這習氣是破壞佛教的致命傷。

688、有人懷疑：是否有閻羅王和無常鬼？

這要看你能否不死？你能不死，就沒有無常鬼。你若覺得很有把握，不受果報，那就沒有閻羅王。

689、定力就是動靜不二，動的時候，不被境界轉，這就是靜。靜時，不被妄想所擾，這亦是動。你能修得動靜皆是一樣，功夫便打成一片。打成一片，不是動，也不是靜，不是空，也不是有，這就是中道。

690、我們不要歡喜聽讚歎話，不要自我陶醉，自吹自擂。

691、你若能懺悔，能改過自新，知道自己的錯誤，解開罪業這個結，那罪孽就消滅了，就沒有了。就好像你有病的時候，出了一身汗，漸漸地這病就會痊癒了，病就沒有了。

692、在這個時代，我們人給它取個新名詞，叫做「太空時代」。究竟什麼叫太空？太空是把一切看破、放下，得到自在。

693、你執著一切的物質、財產，甚至執著吃的、喝的、穿的，亦就是執著財色名食睡，這就是沒「太空」，叫做「太有」。

694、到什麼都沒有了，那時候就恢複本來面目。

695、為什麼沒有智慧神通？就因為盡到各處去撿糞，鑽石黃金你不要，本有貴重的東西，你都不要，把它糟蹋了，自己還以為很聰明呢！實在是愚癡得不得了。

696、如果有過不改，把它藏起來，不叫人知道，那才是罪上加罪。

697、世界上若無《楞嚴咒》，妖魔鬼怪則會肆無忌憚，橫行於世。但世界上若有《楞嚴咒》，則旁門左道、魑魅魍魎、山妖水怪，都還有所恐懼，不敢公然出現於世。

698、修道不發願，等於開花不結果的樹，無有是處。

699、我們一生所遭所遇，都是往昔業力所造成，現在要改變我們的命運，必須多做功德事。

700、佛沒有嗔恨心，魔卻有嗔恨心。

701、魔是怎樣成魔？是由恨怨惱怒煩五毒所成就的。

702、你們要立大志，要做大事，不要想做大官，賺大錢。那是為自己享受，對世界人類沒有貢獻。

703、上廟燒香，認為燒香越多，功德也就越多，其實這是錯誤的觀念。給佛上香，表示恭敬之意，只要虔誠上一支香就夠了，何必上很多支呢？如果心不誠，無論上多少香也沒有感應，佛並不是嗜好香氣的。

704、佛教不是提倡燒紙錢的宗教。

705、你們將過去所翻譯的經典，重新整理，務必正確詳實，契合佛意。這是我的願力，希望你們共同努力，完成這個使命。

706、嗔好像水變成冰，我們要把冰化成水，水能利益萬物。

707、出家人要嚴守行住坐臥四大威儀。所謂「行如風，坐如鐘，立如松，臥如弓。」

708、太過不是中道，不及也不是中道。修行就要修中道，佛就講中道了義，不落於空，不落於有。

709、你沒有戒力，就沒有定力；沒有定力，就不發生慧力。好像你基礎打不好，就立柱子，那個柱子就不會堅固，那個牆就房倒屋塌的，一點用也沒有。所以戒定慧這是缺一不可的，這叫三無漏學─戒定慧，我們要特別注意這一點。

710、你念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，這只有一個「南無阿彌陀佛」，沒有其他的妄想，這叫以毒攻毒。你如果有很多妄想，那毒太多了，一定死的。

711、我們要養氣，不要生氣。

712、你以為看電視、聽電話、聽收音機、玩電腦這是很好的。不知這個令心肝脾肺腎都受傷了，將來搞得人都不是人，鬼也不是鬼了。那麼這樣子，這個世界就該壞了，所以我們人就生在這個眾生無福難調治的時候，是不容易教化的。

713、這五蘊只是一種陰氣，這陰氣也可以變成陽氣，陰魔也可以變成陽魔，就看你會不會用。

714、一定要嚴持戒律，很精嚴的，這是很要緊、很要緊的。

715、講經要講扼要，莫囉嗦，所講一定要與經意有關連，切不可帶筆記上台。

716、現在全世界到處都講氣功，可以說是一種時髦的東西。可是這個氣功裡邊有很多分別，有真的、有假的、有正的、有邪的。要是中邪了，就會發神經。發了神經，心理醫生也醫不好你。

717、不要見著學氣功的，就以為這都是正的。學氣功，想要賺錢的，想要發財的，這都是邪的，和利慾薰心那種人，沒有分別。

718、「氣功」，這是名實不相符的。氣是沒有知覺的，所以它根本就沒有「功」，應該叫它「神功」、「鬼功」、「魔功」、「妖功」。神功就是「神而明之，存乎其人」，保持一個正念，用他的精神去以神御氣，所以這叫「氣功」。但「神功」也是在心意上用功，還沒達到究竟變化的境界上，它仍有所著相而生。「神功」是以「神」來支配這個氣，並非以「氣」來支配神，當神功來了，它不會亂蹦亂跳的，不會哆哩哆嗦的，神功是較斯文的。而「鬼功」來了，它就會蹦蹦跳跳、顫顫驚驚、哭哭笑笑的，也就是一種「五鬼搬運法」。把鬼放出來跑到人身上去，飛精附人，胡說亂講的，因為鬼功本身沒有定性定力。而「魔功」及「妖功」都是不講理的，憍慢害人，專門行淫慾，都是一些妖魔鬼怪現前來的。

719、現在的氣功，都有股邪氣，本來它應是正氣，禪悅為食，法喜充滿，是一種禪定的功夫。現在氣功在那兒氣得都狂了，你也顫顫抖抖的，我也顫顫抖抖的，哆哩哆嗦的是邪氣，定力沒有，散亂心發出來還以為自己發功，有了靈感，其實都在那兒發神經。你們看發神經才在那兒哆哆嗦嗦的。

720、我有兩句話可以批評氣功：「正人行邪法，邪法也是正。邪人行正法，正法也是邪。」不正即邪，不邪即正。

721、因為這個牙太硬，所以硬得那麼利，牙就掉了；舌頭是軟的，所以每一個人都是掉牙，沒有掉舌頭的。

722、今天很多人為這身體做奴隸，給它住好房子，買好汽車，被物質所支配了，自心裡真有快樂嗎？

723、愈是老年人，我愈願意照顧。

724、你能把饞鬼、懶鬼、睡鬼都攆跑了，這便是坐禪的初步功夫。

725、只知有人，不知有己，到了這種程度，才算是認識佛法。

726、念觀世音菩薩，要隨時隨地的念，換言之，行住坐臥，都可以念。口念心念，有同樣的功德，不要起分別心，一切隨緣。

727、等死的時候，想念觀世音菩薩，也沒有機會了。所以說：「但念無常，慎勿放逸。」

728、相會是有緣人，何必爭爭吵吵，多沒有意思！

729、真正參禪的人，就是真正念佛；真正念佛的人，就是真正參禪。

730、脾氣大的人，一天到晚好像頭頂上冒煙，氣沖沖的。這是缺德之表現。

731、所謂「善惡兩條船，修的修，造的造。」是道則進，非道則退，擇善而從，在大冶洪爐裡鍛煉，鍛煉成金剛不壞身。

732、你想立德、立功、立言，就要根據六度去做。六度就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

733、這是紙糊的世界，可是一般人就把仁義道德都忘了，就貪這紙糊的一張紙，以為是真實的。你說愚癡不愚癡？

734、我們坐禪，就是收一收「放心」。就是心跑了，我們要往回找一找這個心。

735、誰要注重神通之人，這個人是最無知識的。

736、人人不生煩惱，就得到寶貝。

737、你要防你自性裡邊的無明火。這個無明火，就像老虎生氣似的，這是前生的罪業根。

738、防內裡邊的無明火，內裡面沒有無明火，外邊的火就燒不著你。

739、眼、耳、鼻、舌、身、意，這是六賊。這六賊不會用，它是賊；你要會用，它就變成護法了。

740、人養狗、養雞，它們要跑到外面去了，我們都會各處找一找，找雞、找狗，可是心跑了，就不知去往回找，捨本逐末，把根本忘了，把末梢撿起來了。

741、今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不可緊張。將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，度過難關。

742、真正修道人，若專心念觀世音菩薩，即得三昧。三昧的境界，再冷的天不冷，再熱的天不熱，再渴不渴，再饑也不飢。就有這樣的妙，妙不可言。

743、所謂「不生煩惱莫疑心，總要管己少管人。多認不是少爭理，安然清淨智慧生。明心沒有礙難事，見性哪有憂愁心。佛光不是不普照，憂思恨怨心擾昏。」能按照這幾句話去做，一定得到特別的感應。

744、念觀世音菩薩，要學觀世音菩薩那種大慈大悲、大喜大捨、大智大慧、大願大力。

745、你想得到自在，一定要掃三心空四相。三心就是過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，所謂「三心了不可得」。

746、為什麼在聖人的地位，就能自在？因為聖人，沒有人相、我相、眾生相、壽者相的緣故，所以能得到自在。

747、我們為什麼迷而不覺？因為中了貪瞋癡的毒太深，所以不覺悟。

748、正法時代，人人要修行。末法時代，人人不修行。若是人人能修行，末法變正法。

749、所謂「起惑、造業、受報」，這是因果的定律。

750、由生到死為一生。這個身體，好像水上的一個水泡，浮在水面，在那漂來漂去，是虛妄的，沒有真實性，剎那間，就不存在。何必留戀它？何必執著它？

751、要知道：不求道，不能出迷途。若想出迷途，就要修道。

752、人的生命無常，事業無常，富貴無常，所謂「樂是苦的因」。世界所有的樂，在裡邊都有苦。

753、人為什麼不能專心念觀世音菩薩？就因為沒有都攝六根，沒有駕馭眼耳鼻舌身意六賊。所以它們興風作浪，引起妄想紛飛，不能安分守己，而到處找麻煩。

754、若想覺悟，必須坐禪。坐禪不迷，乃是出離三界的道路。

755、出家人因為忽略讀經的重要性，所以一代不如一代，養成好吃懶做的習慣，這是佛教之不幸，如果再不及時糾正這種錯誤觀念，那麼佛教的前途就不堪設想了。

756、你應為整個世界來念菩薩名，令世界沒有災難，所以一切皆不為自己著想。

757、天地間所以能生生不息，化化無窮，就因為有佛性；若沒有佛性，一切都毀滅。

758、眾生究竟從何而有？有人說猴子，但猴子又從什麼變的？若以前猴子可變人，為何現在就不能變人？奇怪！

759、有些人若是一天不講是非，好像一天不能活著；一天不打妄想，好像沒有吃飯一樣的不自在。一天到晚，要靠講是非、打妄想來生存，你們說怪不怪？真令人費解！

760、現在修行人，喜歡單獨住精舍。為什麼？因為他不守戒律，沒有人看見，犯規矩也沒有人知道。能夠隨心所欲，沒有人管，自由自在，可以說無拘無束，可是有掛有礙，自己在精舍中召來一班居士，來做個什麼法會，實際是倚佛穿衣，賴佛吃飯而已。

761、誦持《大悲咒》的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應該誠心誦持。

762、《華嚴經》所在處，就是佛所在處，如虛空祥雲遍照三千大千世界。

763、「君子有造命之學，命由我立，福自己求。」你諸惡不作，自然，那個不好的命運，也會好了；你要諸善不作，諸惡奉行，你那好的命，也會不好了。所以這是活動的；不是那個命運能把人捆得緊緊的，沒有自由的地方。所以不要迷信。

764、師父領進門，修行在個人。

765、這個淨土法門，是對一切眾生很對機的。所謂「用力少而成功多」，用的力量很少，而成就卻很大，這個法門既契理又契機宜。

766、這個BUDDHA﹝佛陀﹞聽上來就是「不大」，佛並不是比人大，也不比人小，所以不大不小就是佛。

767、修道的人，不可以爭，譬如拜佛來早的人，應該站在前邊；來晚的人，應該站在後邊。來晚的人不能說：喔！我穿著袍呢，前邊那個人沒穿著袍，我把他攆走了，好站他這個位子，這就叫爭。

768、做父母是還債，做子女是討債，眾生都不明白，還以為這很好玩的。

769、來時兩手空空，死時也是兩手空空，帶也帶不去，留也留不住。

770、猶太教就是佛教，天主教也是佛教，不過換湯不換藥，換名不換意。我拿什麼宗教都不是宗教，認為只是人性的變化。所以我見到什麼宗教，我就是什麼宗教，我沒有自己的宗教。

771、這個「忙」字是豎心旁一個亡字，恰好和忘記的忘字一樣，下面一個「心」，上面一個「亡」，忙得心都死了，忙得忘了有個真心了。

772、修行要怎麼樣呢？先要去欲斷愛。就是人與人之間，也不可以太遠，也不可以太近。你太遠了，這是沒有人緣；你太近，又感情用事，也不能修行。

773、修道不是戴假面具，不是裝模作樣，專給人家看。修道全靠自己用功夫，便有一分收穫；拿出一份誠心，則有一分感應。一切一切，都要真實不虛，切勿自欺欺人。

774、想要救世界，不是原子彈，也不是氫氣彈，也不是死光，這些東西都是毀滅世界的。想要救世界，只有在中國的文化、道德、孝悌忠信禮義廉恥，這八德是救人的靈魂的一種靈丹，也是救人生命最有效的一種藥方。

775、世界真正的絕症，是教育破產。

776、有的人說：「我是真佛。」喔！真佛，那假佛是誰？譬如總統，他沒有說：「我是個真總統啊！」那誰是假總統？以此類推，凡事有真，這裡頭就有問題了。

777、眾善奉行，就是要你修清淨行。你若不清淨，這就沒有善了；你若清淨，這就是善。

778、吃齋吃這個蛋沒有關係！沒有關係，等你當雞去的時候，就知道是直接從吃雞蛋而來的。

779、倘若你不能斷欲去愛，你就是出家了八萬個大劫，也只是在佛教裡混光陰，吃造業飯。

780、樹若沒有根，一定會乾枯；人若沒有根本，一定會死的。

781、無論什麼人有何病痛，都有冤業債主來找你。為什麼人生病？它也是給人說法，叫你能知這身體是苦的，生老病死苦，隨時都會來找你，給你打一電報，打一電話，或給你一封信，告訴你，不單會病，將來還會死。

782、有生就有老、病和死，叫你知此生老病死的苦，要準備如何能了脫生老病死，不被其氣數所纏縛，所以無論有何病，都是叫你發菩提心，生覺悟心，看一切都是無常、苦、空、無我，若能如此，病也是一好東西。

783、懂佛法的人，是不要爭，不要貪，不要求，不自私，不自利，不打妄語。什麼五眼六通，七扯八拉的，這一套完全是在緣木求魚呢！

784、我們每一個人要把《楞嚴經》讀熟，背得滔滔不斷，一定會辯才無礙，開大智慧。

785、現在末法時代，白衣居然也受人的供養，也來弘揚佛法。所謂白衣就是在家人，在家人也居然給人念經，給人超度，向人家去收錢，指佛穿衣，賴佛吃飯。

786、鬼只是吃東西的「性」罷了，並非真需要金錢和食物，你有錢可以做點功德迴向給亡魂，若買些紙汽車、紙飛機、紙公仔、、、等等來燒的話，那真是糊塗到極點的人。

787、燒了紙錢變成了灰，變成了灰，我怎麼知道有沒有效用？如果說燒了有效用，那西方人沒有燒紙錢，難道他們都是窮鬼要飯的？所謂「西方無窮鬼，東方無富神」。

788、我這一生，不願參加趕經懺、放焰口、打水陸，因為我沒有德行，道不足以感人，德不足以化人，自己還沒超度好自己，怎麼去超度亡魂？所以我是沒有那麼大的膽量的。

789、念佛法門，老年人來日無多，正好念佛；少年人，來日方長，正應該念佛；中年人，把世間的事情都經驗得很清楚，也應該念佛。有病的人，不知道哪一天無常就來了，也應該念佛；沒有病的時候，趁著這時身體健康，也正好念佛。

790、我們每一個人，都要正心修身。正心，就是不亂打妄想，不想不正當的事情，那麼鬼就不來了。好像有一個餓貓的碗在這兒，很多蒼蠅就會來吃，因為它邋遢。你若沒有這個貓食的碗呢？那些蒼蠅就不會往這兒落了。所以你內裡邊有什麼，外邊就招什麼；這不是從外邊來的，而是你內裡請來的。

791、「不受魔，不能把紅塵看破；不受苦，你怎能有決志真修。」人不要聰明反被聰明誤，以為自己什麼都懂，其實都不懂，境界一來，就被轉得手忙腳亂。

792、你們受戒後，必定要做佛教的使者，佛教的隊伍，佛教裡的大將軍，佛教裡的大英雄、大豪傑，不能再馬馬虎虎，跟著自己的臭習氣跑，終日嘻嘻哈哈，一點也不像受了戒的樣子。

793、不要散亂，見到人就和人打招呼，完了，自己就不用功修行。要懂得修行，說太多話是不好的，富貴的人，不講那麼多話，講那麼多話是很賤的，賤就是沒有價值，所以說「貴人話語遲」。

794、在因果律上，犯邪淫者最嚴重，其懲罰尤為凌厲。根據因果律，一個人生前曾邪淫多少次，死後就會有把大鋸子，把人從頭頂鋸到腳尖多少次，生前結婚一百次，死後便分開一百次。

795、我們人都因為沒能看得透，又不能放下，就在這個有為法、無為法，有相、無相之中，糾纏不清，認不清楚，所以就拖泥帶水，在這個輪迴六道裡頭，生死相續。

796、你讀《楞嚴經》是開智慧的，你讀《法華經》是成佛的。開慧的《楞嚴》，成佛的《法華》。《華嚴經》是歸元的，人人無不從此法界流，人人還歸此法界。所以要選擇那一部經我們覺得喜歡的，這叫對機。對機，你就研究下去，不要天天掛著去找錢，把佛法都忘了。

797、我們人生第一件大事，就是能皈依三寶。

798、皈依三寶，是要憑真誠兩個字，沒有真誠，你就是那麼敷衍了事，苟且塞責，這是沒有感應的。

799、你每天一早，在醒來之後，要對佛前發這四弘誓願，這是每一個菩薩都應該發的誓願。晚上要檢討，問一問自己，「眾生無邊誓願度」，我度了沒度呢？「煩惱無盡誓願斷」，我斷了沒斷煩惱呢？我如果沒有度，我要度眾生。沒有斷煩惱，我要斷煩惱。「法門無量誓願學」，我學了沒學呢？沒學！我應該學無量無邊的法門，我忙裡偷閑也要讀點經典，看看佛書之類的。「佛道無上誓願成」，我現在還是個凡夫，還沒成佛，我要趕快修行，才能成佛的。

800、我們學佛的人，不要跑空路，跑了一輩子佛教的道場，然後是一無所得。經也不會講，佛也不會念，懺也不會拜。

801、要尋訪善知識，就是在出家人裡頭，也是龍蛇混雜，分子不齊，你誤入旁門左道，那害處大；你誤投到邪師說法裡頭，這害處更大。

802、在廟上講話，應講一點佛法的事情，不要盡講張家長、李家短，是是非非的，又什麼三隻蛤蟆六隻眼睛的。盡講這個，就是越講越墮落，越墮落，越不容易學習佛法。為什麼你誦咒總也記不住？就因為你太散亂了。為什麼你誦經總也記不住？也是因為你太散亂了。

803、會聽，我就是罵人，你聽得也是妙法；我打人，你覺得這是當頭棒喝。你若不會聽，我就是用什麼力量來加持你、幫助你，那也是格格不入的。

804、要我上天也不難，教化美國人最難；要我下地也不難，教化美國人最難；要公雞下蛋也不難，教化美國人最難。

805、你不要以為人家給你叩了幾個頭，你就了不起。給你叩了幾個頭，你要問問自己，看看自己有沒有道德？有沒有智慧？是不是值得人家來恭敬你？崇拜你？要常常迴光返照。

806、供養出家人，要有擇法眼，要供養清淨修行的出家人。

807、佛說三藏十二部的經典，無非是教人破執著。可是我們偏偏不聽佛的教誨，要做佛的叛徒，總是執著一個「我」。

808、我來的時候，什麼也沒有，走的時候，還是什麼也不要。在世上，我不要留什麼痕跡！我從虛空來，回到虛空去！