以至誠念佛為正事，別存見佛見境界之心

所說的甚深利益，不必在境界感通上求，應當在往生西方上認定。這樣才能不辜負這番三寶加被的深恩。鐘英宿根固然很深，但智識不開。夜半念佛時，見到一位金甲神，因為怕是魔，就不敢再念了。怎麼會無知到這種地步!凡是念佛的人，只要至誠懇切，一心正念。絕不妄想見佛見境界這些事情。

因為心如果歸一，見佛見境界都不至於妄生歡喜。於是得到很少的利益就覺得滿足，而成退墮。見不到佛，見不到境界，也不會欠缺什麼。心沒有歸一，就急著見佛見境界，別說所見到的是魔境，即使真是佛境，因為心生歡喜，就會受到損害（就是生歡喜而退墮）而不會得到利益。應當以至誠念佛為正事，別存見佛見境界的心。

倘若正在念佛的時候，忽然出現了佛像及菩薩諸天人等的像，只要心存正念，別生取著的心，知道所現的像，是心所變現的。雖然歷歷分明地顯現在眼前，但決不是一個實實在在的物體，是因為心清淨而現的這個景象。好比水清淨，月亮的影子就會出現在水中，絲毫沒有什麼可奇怪的。完全不生誇張歡喜的心，反而更加專一自己的心，認真念佛。能這樣，別說是佛境現前有利益，即使是魔出現了也有利益。為什麼呢！因為不取著，心能歸一。佛出現，心就更加清淨了。魔出現，心因為清淨而不取著，魔也沒有什麼干擾。心就更加清淨了，道業自然增進。

【原文】

所言深益，不必在境界感通上求，當在往生西方上認定。方可不負此番三寶加被之深恩耳。鐘英宿根固深，智識不開。夜半念佛，見一金甲神，恐是魔試，便不敢念，何無知一至於此。凡念佛人，但宜至誠懇切，一心正念。絕不妄想見佛見境界之事。以心若歸一，見佛見境界，皆不至妄生歡喜。遂致得少為足，便成退惰。不見佛不見境界，亦了無所欠。心未歸一，急欲見佛見境界。勿道所見是魔境，即真系佛境，以心妄生歡喜，即受損（謂生歡喜退惰）不受益矣。當以至誠念佛為事。勿存見佛見境界之心。

倘正念佛時，或有忽現佛像及菩薩諸天等像。但心存正念，勿生取著，知所見之像，乃唯心所現。雖歷歷明明顯現，實非塊然一物，以心淨故，現此景象。如水清淨，月影便現，毫無奇特。了不生誇張歡喜之心，更加專一其心，認真念佛。能如此者，勿道佛境現有利益，即魔現亦有利益。何以故，以不取著，心能歸一。佛現則心更清淨。魔現則心以清淨不取著，魔無所擾，心益清淨，道業自進。

《印光法師文鈔三編卷二·復陳士牧居士書六》