序言

解脫五濁破難關 三十多年來行於慈濟之路，因此時時有國內外的救助行動，也由此更感受到地球上天災、人禍頻傳，這一切切都很令人擔憂！但是「天災不可怕，人禍才真正可怕」，人心不平引起大自然四大不調，造成毀滅性的天災，最後災難還是降臨在人類自身，所以「心靈災難」更應時時防範。

社會風氣的病毒，慢慢侵蝕人的身心，使原本清淨的本性受到污染，產生貪、瞋、癡、慢、疑五種煩惱。有了煩惱，就無法透徹道理，遇到挫折看不開，遇到好事也不會響應，這就叫做「濁」。

在《阿彌陀經》上提到「五濁」——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。這五濁充塞於現今人心混亂的社會，造成人心不和、種族衝突、階級鬥爭、國際糾紛，甚至宇宙災難，真正是名副其實的末法時代五濁惡世。

「劫濁」就是時間流轉所造成的變動。像是從農業社會進入工商業社會之後，時間促成科技的進步，卻也拉遠了人心的距離，人性真誠親切的愛變得淡薄，這就是劫濁。

「見濁」則是成見偏見所引起的紛爭。人與人之間的見解如果不合，感情很容易起衝突，甚至會彼此對立，從小而大，從個人之爭到國家種族的對立，由於缺乏正信的見解，會使得人心、社會失去平衡。

第三是「煩惱濁」。因為見解偏差，難免就會到處碰壁、事事不如意，如此煩惱覆心，一有事情不順意就立刻翻臉，在惡性循環之下，非但無法解決事情，反而作繭自縛不得解脫。

再來是「眾生濁」。自己獨處時，沒有對像可以發脾氣，但是與人相處時就會起分別心，分別喜歡不喜歡，這就叫做眾生濁。其實喜歡或不喜歡都是一種執著，有執著就有煩惱，執著不斷，煩惱就不會平息。

最後是「命濁」。有人請問佛陀生命從何開始？佛陀回答：「無始。」什麼時候結束？「無終。」生命無始無終。在「分段生死」的壽命中，雖有生、老、病、死的變異，但是慧命卻是無始無終，一般人稱它為「靈魂」，覺悟之後就叫「慧命」。人生在世，如果不能把握生命的良能以增長慧命，就只能在生命濁流中不斷地掙扎，這就是命濁。

這五濁都是起於人心、心鏡蒙垢煩惱不盡，生命中的種種困難便會如影隨形。「人生在世迢迢難」，佛陀告訴我們人生有八萬四千煩惱，每種煩惱都是一個難關，這些困難一樣起於人心不平，所以說人生有二十難，而是八萬四千種種難關。

娑婆世界堪忍事多，如此重重困難，壓得人喘不過氣來。佛陀因此教導我們調適內心的方法，將八萬四千難關，歸納為最基本的二十項總則，即是二十種修行者常見的煩惱，稱為「人有二十難」。見著知微，常說天下一勤無難事，只要以信心、毅力、勇氣來面對人生種種磨練，相信再困難的事也能加以解決。

過去我曾經解說過這二十難，並結集出版。而後由郭孟雍居士作曲，王端正居士摘取原書中精粹部分作為歌詞偈誦，祈願所有慈濟人能藉記誦歌詞之便，將佛法深入淺出地映入心田、琅琅上口，時時自我勉勵鞭策。歌詞偈誦耐人尋味，我即就此輔以事例，再次與大家一起探討「二十難偈誦」的意旨深味。

近來常勉勵大家要「合心、和氣、互愛、協力」，即是運用團隊潛移默化的力量，來修正自我的不圓滿，提攜彼此的精進心，在濁世中推動人間的菩薩志業。修行是為了去除煩惱和習氣，恢復清淨的本性。

我們不是為了享受而來人間，是為發揮生命良能而甘願走入紅塵，為眾生服務。若能將自我的生命淨化，就沒有「命濁」，淨化自己之後也淨化他人，與人人結平等善緣，就沒有「眾生濁」。如此，人人是好人，時時都感恩，就沒有「煩惱濁」。既然去除「煩惱濁」，就沒有「見濁」，因為你的意見就是我的意見，彼此都能互相配合，每一時間都在互增道業，當然也就不為「劫濁」所困，生生世世精進於菩薩道路。

期盼大家在實際的付出中能日趨圓覺，排除凡夫無明煩惱所造成的種種困難，日日邁向解脫之境，身心輕安，念念吉祥。如此，人生在世又有何難！ 二00二年二月十六日於靜思精舍。

緣起 有心對治就不難

佛陀是天人師，是大覺悟者，是大智慧者，是大慈悲者，為了不忍天下蒼生受苦難，以無比的慈悲與願力，誓度一切眾生，讓眾生能夠離苦得樂。

但是眾生心性不定；五蘊熾盛，難調難伏，雖身陷無明而不自知，於是在人生的旅途中，就會產生無數的障礙與煩惱，如果不實時醫治，就會越陷越深，終至病入膏肓，無法自拔，這樣的人生能說不苦？這樣的生命能說不悲嗎？

就像西方哲學家所說的：要醫好自己的病，必須先承認自己是什麼病，承認自己有病，才能對症下藥，病苦才有治癒的機會。可惜眾生大都不肯承認自己有病，即使承認了，也不知道自己得的是什麼病，不知道自己是什麼病，當然就會病急亂投醫，其結果是病上加病，苦上加苦，於是病苦相因，終無了期。

佛陀以他的智慧力，指出了人生的二十種心、行與意念的困境與偏差，心行與意念的困境和偏差，就是一種很嚴重的心理、行為與意念的病態，因為它們都不是人生應有的常態。常態才是健康的，病態當然就是不健康，佛陀在《四十二章經》中就指出了人生有二十種心理、行為與意念上的困境與偏差，而凡夫往往以反常為正常，不但無法自覺到自己這些心、行與意念的偏差，反而執非以為是，成為突破困境，糾正偏差的障礙，所以佛陀才稱這二十種人生的困境與偏差為二十難。

證嚴上人教導弟子應自覺覺他，所以特別強調修行的重要，而要修行，必須先覺悟人生的行難、言難與心意難。因此，曾利用早課修持時間，講解佛說「人有二十難」，並提出了對治的良方，反覆闡釋「只要有心對治就不難」。

上人講述的佛說人有二十難，我們把文稿結集成書，並已由靜思文化出版。現在根據上人的講述，轉換成歌詞的形式表現，並由郭孟雍教授作曲，期望能用歌唱的方式達到更大的佛法教化效果。

生命有無限的潛能，人生有無限的可能，佛陀雖然指出了「人有二十難」，誠如上人所強調的只要有心對治就不難。於是上人對每一種難，都開出了對治良方，併用生動活潑的人生實例，不厭其煩，深入淺出的反覆詮釋說明，心病要靠心藥醫，能醫治自己，克服人生二十難的，也只有自己。因為醫師只能為病人開出對治的藥方，醫師沒有辦法替病人吃藥，病人必須自己吃藥，病情才有可能痊癒。

把上人所講述的佛說「人有二十難」，簡約成歌詞，是上人的意見，但在譔寫過程中，我們發現難度頗高，因為要把幾萬字的開示濃縮成幾百字的歌詞，已屬不易，何況還要抓住上人開示精義與符合歌唱的韻律，就更為困難。非常感恩上人的包容，能夠容忍並針對歌詞中言不盡意的地方與語焉不詳之處，再予詳細解說，讓大家能更正確了解歌詞中的含意與精要。但無論如何，上人要求我們的是：「解行並重」，盡管凡夫總是知難，行也難，但我們還是要深體上人「有心對治就不難」的微言大義，上人已開出對治二十難的良方了，就看我們能不能服用與受用了。

佛說人有二十難

貧窮佈施難，富貴學道難；棄命必死難，得睹佛經難；

生值佛世難，忍色忍欲難；見好不求難，被辱不瞋難；

有勢不臨難，觸事無心難；廣學博究難，除滅我慢難；

不輕未學難，心行平等難；不說是非難，會善知識難；

見性學道難，隨化度人難；睹境不動難，善解方便難。

天地遼闊蘊萬物，善惡苦樂隨心造；春來花紅秋映月，夏熱冬寒實難堪；

人生苦短貴知覺，國土危脆念無常；難行能行立宏願，調伏人生種種難；

人生難得佛法聞，柔和忍辱是妙方；發心立願六度行，慇勤精進道非難；

一勤天下無難事，心靜行正戒定慧；天地含藏微妙法，體解大道並不難。

佛說人有二十難，貧窮佈施第一難；隨業受生輪迴轉，睏頓橫逆迢迢難；

佈施助人多方法，慳吝未除最貧乏；心中有愛貧亦富，貧窮佈施並不難。

佛說人有二十難，富貴學道第二難；凡夫易被名利牽，貢高只因權勢顯；

榮華總是三更夢，富貴如同九月霜；謙和好禮心有愛，富貴學道也不難。

佛說人有二十難，棄命必死第三難；紅塵難忍生別離，貪生畏死人之常；

人生自古誰無死，留得慧命在人間；悲智力行菩薩道，棄命必死並不難。

佛說人有二十難，得睹佛經第四難；昔時文字誠難覓，讀經無心如不見；

修行處世如調弦，自古佛道重實踐；體解佛心正精進，得睹佛經有何難。

佛說人有二十難，生值佛世第五難；殊勝因緣值佛世，聞法不行亦枉然；

難得人身今已得，勤養慧命聚資糧；佛心己心行正道，生值佛世有何難。

佛說人有二十難，忍色忍欲第六難；慾海無邊千尺浪，貪婪色慾心煎熬；

財色名利慾難忍，不念無常毀前程；知足常樂不貪戀，忍色忍欲有何難。

佛說人有二十難，見好不求第七難；人生大患在貪婪，庸碌一生心難安；

精進棄除身外欲，心中寧靜能致遠；清淨佛心最輕安，見好不求亦不難。

佛說人有二十難，被辱不瞋第八難；凡夫總是愛顏面，受欺受辱憤難填；

轉化心念從心起，培養不瞋胸襟寬；一忍天下無難事，被辱不瞋亦不難。

佛說人有二十難，有勢不臨第九難；執著權勢向高攀，趨炎附勢不勝寒；

淡薄名利心最富，不凡人生心自閑；有時常念無時苦，有勢不臨就不難。

佛說人有二十難，觸事無心第十難；天下原來本無事，心中常因計較煩；

前腳落定後腳放，悟得真空始是閑；恆持心淨能輕安，觸事無心也不難。

佛說人有二十難，廣學博究十一難；專心學習本已難，深入探究難上難；

博究學問如登山，有心還要恆心伴；慧海無涯學是岸，廣學博究亦不難。

佛說人有二十難，除滅我慢十二難；淺薄短見自誇張，稻穗低頭是飽滿；

尊人謙己天地寬，去除貢高與憍慢；日常生活持正念，除滅我慢並不難。

佛說人有二十難，不輕未學十三難；待人謙和如種田，插秧後退是向前；

聖人猶能畏後生，丈夫豈可輕少年；三人行裡我師焉，不輕未學並不難。

佛說人有二十難，心行平等十四難；天生我才必有用，自古行行出狀元；

生命原來本同源，何必區分貴與賤；怨親一如無分別，心行平等亦不難。

佛說人有二十難，不說是非十五難；綺語兩舌皆禍患，祥和人間畏言讒；

修行舉止言談間，莫隨好惡論長短；揚善隱惡棄偏見，不說是非並不難。

佛說人有二十難，會善知識十六難；良師益友善知識，普遍天地眾生間；

開闊胸襟敞心田，世間聲音皆良言；縮小自己棄成見，會善知識有何難。

佛說人有二十難，見性學道十七難，邯鄲學步迷本性，薫習懈怠失道心，

人人本皆具佛性，恆持清淨一念心，把握當下勤精進，見性學道並不難。

佛說人有二十難，隨化度人十八難；眾生剛強難調教，規過勸善萬般難；

眾生度盡證菩提，菩薩歡喜化人間；精誠所至金石開，隨化度人有何難。

佛說人有二十難，睹境不動十九難；道心不堅隨境轉，千經萬論也枉然；

志玄虛漠心清澄，守之不動賢聖道；節制貪慾正心念，睹境不動並不難。

佛說人有二十難，善解方便二十難；會事啟理方便法，舉手投足是妙方；

萬法唯心重善解，隨機逗教方便法；不變隨緣圓事理，善解方便就不難。

佛示人生二十難，有心對治就不難；佛心師志慈濟路，攜手相伴好因緣；

常念此身非我有，慧命長養不退轉；恆持剎那戒定慧，調伏人生種種難；

慈濟路上會佛法，心靜行正念慮定；身行心念不退轉，妙語如蓮不妄言；

真善美德身口意，會善知識並不難；菩薩心地如淨土，人間淨土在身旁；

身體力行菩薩道，堅固道心事無難；人生哪有二十難，人生哪有二十難。

天地遼闊蘊萬物，善惡苦樂隨心造；春來花紅秋映月，夏熱冬寒實難堪；

人生苦短貴知覺，國土危跪念無常；難行能行立宏願，調伏人生種種難；

人生難得佛法聞，柔和忍辱是妙方；發心立願六度行，慇勤精進道非難；

一勤天下無難事，心靜行正戒定慧；天地含藏微妙法，體解大道並不難。

「人生在世迢迢難」。人活在世間，其實有很多困難，難在那裡？難在人心。佛陀的教導，無非就是要我們懂得如何堅持、內心如何調適。世間事雖然樣樣困難，但是「一勤天下無難事」，只要我們精進不息，再困難的事也能得到解決。因此，佛陀將人生的困難歸納為二十項總則，其中無非都是人心的煩惱。

接下來，我們就從「序曲」開始來看。希望大家在了解意義後，都能配合樂曲來記唱，讓它成為每個人心中的靈山妙藥，時時用在生活中，以排開種種困難。

「天地遼闊蘊萬物，善惡苦樂隨心造」，蘊，就是蘊藏的意思。

有一位老人家，人家問他，天地總共有多寬？這位老人回答「三山六海一分田」，意思是地球上高高低低——三分山、六分海，才有一分田，也就是說天地間的範圍十分寬大。山裡面所蘊藏的植物、動物種類很多；海中的生物也是如此，而田地則是糧食生產的源頭。

就大地上的人類而言，在一片無際的地球上，蘊藏的生機究竟有多少，其實是無法計算的，所以「天地遼闊蘊萬物」，在生生不息的萬物中，我們應該用心加以分析清楚。

「善惡苦樂隨心造」，天地之間，萬物相生相剋；而人與人之間，也會互相扶助或迫害。互相的扶助就是善，而互相的迫害則是惡；善與惡、互助與迫害，都在一念心。心若為善，力量會很大，反之，一念心惡，則足以危害人類社會。

「春來花紅秋映月」，天地如何成長萬物？這是因為它包含四季。春天來時，我們能看到大地萬紫千紅，一片翠綠，充滿無限生機，秋天則是萬里無雲、明月清朗，這就是春、秋不同的景色。天地之間，美妙的景致很多，春時大地生機勃勃，但是到了秋天，草木枯黃，呈現生與滅的不同面貌。

夏天炙熱難耐；冬天則冰冷難堪。譬如非洲的氣候非常炎熱，不要說非洲，光說台灣，九二一地震之後，好些人住在鐵皮屋中，當夏天來臨，屋內實在是悶熱異常。此外，風雨來臨時出入更是不便，到了冬天，薄薄的鐵片無法御寒，夏熱、冬寒，真的是一件苦事。

以非洲人而言，他們一輩子都得待在炎熱如火爐的環境。另外有些人則是住在冰天雪地裡，一年之中差不多有八個月都是霜雪不停，這樣過日子實在非常艱難。所以說「春來花紅秋映月，夏熱冬寒實難堪」。

人生苦短貴知覺

再來「人生苦短貴知覺，國土危脆念無常」 。人生確實苦短，短短幾十年，最苦者就苦在迷而不覺。我們如果能好好把握人生，那麼，即使時光短暫，只要能了解道理，進而覺悟，就是最可貴的人生。

到底人生所要覺悟的是什麼呢？應該往天地間觀察及思考，時時念無常。近幾年來，我們能感覺到，天地間真的是國土危脆，山河大地變化無常。從九二一地震至今，我們所居住的台灣這個大環境，常常聽到土石流、山崩，地質鬆動後，水土完全失去了功能。水土保持無法健全，所以稍微下個雨，就產生土石流的現象，整座山說崩就崩。

還記得在幾年前，道格颱風在南投信義鄉造成整座山滑動，真是令人怵目驚心。我們應該要常常提高警覺，雖然人生苦短，但是也要時時啟發我們的覺性，警覺國土危脆、人間無常的道理。既警覺無常，進一步就要修行以求得智慧，了解萬物相生相剋的道理，即能降伏種種困難，所以說「難行能行立宏願，調伏人生種種難」。

修行當然是一件很辛苦的事，就是因為辛苦，才叫做修行。我們要立下宏大堅定的志願，並且調伏人生種種困難，其中最主要的是調伏自我的內心世界。所以說「人身難得佛法聞，柔和忍辱是妙方」，因為我們這個身體已經是難得了，如果可以聽到佛法，就更加不簡單。

既得聽聞佛法，就應該趕快把握。但是，僅管坎坷的人生中眾多困難當前，只要將佛陀指導的「柔和忍辱」，自如地運用在日常生活中，就能適應萬物、體解宇宙真理，所以「柔和忍辱是妙方」。我們要好好訓練自己的心，調伏剛強的心，轉化剛強為柔和，進而做到忍而無忍。

發心立願六度行

我們還要再「發心立願六度行，慇勤精進道非難」。六度就是菩薩道，六度如果能深入，也就是萬行齊全，想要行於六度、圓滿萬行，唯有發心立願並且慇勤精進，如此行道就不困難。行道是靠步步精進，腳步若不停，路一定走得到。

再來解說「一勤天下無難事，心靜行正戒定慧」。世間雖有層層困難，修行雖然步步艱難，但是只要我們勤勞，天下就沒有困難的事。一切皆從心而起，所謂精勤之道就是內心要保持冷靜，心靜自然身形端正，走路就要走正路，腳下的路一失去規矩，差毫釐而失千里。如何規畫腳步，走在人生道上毫無障礙？唯有戒、定、慧，如果我們可以自我調適身心的規則，並且穩定志願，自然就可以啟發智慧。

再者「天地含藏微妙法，體解大道並不難」。天地之間含藏很多微妙的道理，如果能用心深入，要想體解大道並不難。開頭第一句的天地蘊萬物，所指的是有形的天地，宇宙之間有形的萬物。現在這個天地含藏則是指內心世界，我們的內心蘊藏許多智慧妙法，只要能一勤精進，絕對沒有困難事。

我們的心能靜、行能正，一切從心淨化，如此一來，心境必定非常遼闊，也將蘊藏無限無量的智慧！體解大道唯從內求，修行最重要在於耐心，希望大家從日常生活以及種種人事的磨練中，從內心尋找妙方，學習調解生命中的諸多難題。

以上就是二十難偈誦的序曲釋義，以下再逐步淺釋二十難偈誦的內容。