佛說人有二十難，除滅我慢十二難；

淺薄短見自誇張，稻穗低頭是飽滿；

尊人謙己天地寬，去除貢高與憍慢

日常生活持正念，除滅我慢並不難。

我們在天地之間修行，天地多遼闊，人在世間卻很渺小。世間是人與人共同生存的地方，大家必須彼此付出，同心協力，能讓世間一切物質、生活富有，所以每個人都需要有一番才藝，才能為大眾奉獻。不過，即使有付出，也沒有什麼好驕傲、貢高的。

佛陀告訴我們，人在修行的過程中，會有種種的困難。譬如在二十難中，他曾說過「除滅我慢十二難」，要除滅我慢也是困難之一。凡夫在生活、功能、職業上，都會起分別，會認為「我的功能很高，我的學識很淵博，我的功夫技術很好，我的研究很深刻，我所有的一切都比別人好」。於是就產生不可一世、貢高我慢的心態，這是十足的凡夫，這種人就是「淺薄短見自誇張」。

淺薄短見的人只看得見眼前，一切自以為是，卻不知貢高的態度，其實是最令人瞧不起的。盡管有一番功夫，滿腹學問；盡管他的境遇比別人好，但這一切都是環境促成，並不是一生下來就有此本事，而是環境讓他有學習的機會，造就了他的優勢。

因此，有了很好的學問或功夫，就應該更謙虛，富有感恩心，同時勇於付出。所以我們常常說「稻穗低頭是飽滿」，稻穗飽滿時會愈垂愈低，如果直挺挺的就表示內部是空心、沒有用的。學問愈高、知識愈寬，表示功能愈好，才要更謙虛，就如同愈高的竹子也是垂得愈低。

記得夏威夷有一群慈濟人醫會的醫師，他們在當地備受尊重，每天都有很多病患上門求診。他們在夏威夷的社會地位是屬於高階層的，但是當他們走進慈濟之後，知道沒有什麼好貢高驕傲的，能一一放下身段，因而生活中充滿了歡喜、輕安和自在。

在義診時，他們親自扶持病人，幫病人擦身體，視病如親。在當地人文學校，他們穿起慈誠隊的制服，在路上指揮交通。此外，也學習當孩子的保姆，帶孩子上廁所，這樣呵護著孩子們，讓他們覺得很歡喜。

仁醫抬棺度群倫

有一次，一位社會人士，看到這些醫師放下身段做得這麼歡喜，感覺很不可思議，想試試看他們的表現到底是真是假。由於他的母親往生了，於是就對一位醫師說：「我看你做慈濟做得這麼歡喜，這樣做到底有什麼好處？」我們的醫師回答：「人生就像一個道場，這樣也是在修行。」這位人士就說：「你如果要修行，就要有辦法降低身段。我的母親往生了，要出殯時，你們如果能來為我的母親抬棺，我就加入慈濟，加入你們的團體。」

這位醫師聽了，覺得師父說要淨化人心，只要能度一個人就是好事，我們就會多一位慈濟人，而社會也將多一分祥和。後來真的就有身高相當的八位醫師，穿著整齊的服裝，為這位人士的母親抬棺；大家覺得很不可思議，這些醫師都是當地的佼佼者，他們為什麼做得到？

事後，有人問這些醫師的感受如何？他們回答：「輕安自在。我們做得很歡喜，就如同對待自己的長輩一樣，沒有分別。」這不就是竹子愈高大竹尾垂得愈低；稻穗愈見飽滿愈低頭。同樣的，這群醫師有這麼好的環境，內心那分愛應該更豐富，以謙虛的心付出無所求，並抱著感恩心服務社會。

尊人謙己天地寬

「尊人謙己天地寬，去除貢高與憍慢，日常生活持正念，除滅我慢並不難」。既然我慢是這麼討人厭，我們應該好好地調整，學習時時尊重他人，縮小自己，這樣一來，生活的天地就沒有障礙，人生道上也會天高地廣。

所謂的「天外有天，人上有人」，自己優秀，還有人比我們更優秀，因此不需要自誇；用愛付出待人，絕對會受到人人的尊重與敬愛。如果懂得尊重他人、謙虛自己，自然能除去貢高我慢的壞習慣，在日常生活中，也就能處於八正道的正法之上，心念端正，行為就不會脫離人生軌道。

慈濟人曾經關懷一位獨居老人，他的家非常肮髒混亂，老人的頭髮、鬍鬚、指甲，不知多久未曾整理。我們的慈誠、委員不僅幫忙清掃居家環境，並且整理他的儀容，使他全身上下及家庭內外部煥然一新，變成另一番新天地，這就是愛的付出。

這位老人，現在如此落魄孤老無依，然而從前的他，其實是一位威風凜凜、呼風喚雨的人物。曾經有的風光，晚年卻如此慘淡，所以人生並沒什麼值得驕傲的事情。我們得以安然自在地生活，擁有豐富的物質，這是每個人共同付出功能的成果，所以一定要好好地尊重別人。做人要謙虛，觀念要正確，不要被名利、學問等等，迷失了應有的禮儀。

在待人接物中照顧好自己的態度。心念持正，除滅我慢並不難。日常生活中能轉變心念，就是轉變一個形態，如此憍慢就能完全滅除。