即將經典所立之經題概分為三種單項、三種復項、一種三項皆具足者，共為七種，以區別各經確立經題之旨趣。故又稱七種立題。此係天台大師智顗所說。智顗認為歸納一切佛經之經題，不外乎人、法、譬三大項，其中，又由單（僅有一項）、復（具有兩項）、具足（三項皆具足）之不同而可細別為七種，即：(一)單人立題，例如佛說阿彌陀經；其中之「佛」（即釋迦佛）與「阿彌陀佛」均為人，而以釋迦佛為能說之人，阿彌陀佛為所說之人。(二)單法立題，例如涅槃經；此經旨在闡說「涅槃」之法，是為以法立名之經題。(三)單譬立題，例如梵網經；「梵網」指梵天之寶網，其網目上有千重彩絡，重重交徹，無量無盡而不相障閡，而梵網經中之內容即在講說十重四十八輕之大乘戒法，其一一教法無量無盡，猶如梵天之網，故取以為譬。(四)人法立題，例如文殊問般若經；其中之「文殊」為人，「般若」為法。(五)法譬立題，例如妙法蓮華經；其中之「妙法」為法，「蓮華」為譬喻。(六)人譬立題，例如如來師子吼經；其中之「如來」為人，「師子吼」為譬喻。(七)具足立題，例如大方廣佛華嚴經；其中之「大方廣」為法，「佛」為人，「華嚴」為譬喻。

上記七種之中，前三項單人、單法、單譬，併稱為單三，意指三種僅具有單一項目者；其次之三項人法、法譬、人譬，併稱為復三，意指三種具有兩項者；最後一項稱為具足一，意指一種三項皆具足者。總括全部七種，則稱為單三復三具足一。

此類以特殊義例來判別經題旨趣之作法，除智顗外，三論宗集大成者吉藏、東晉淨土教高僧慧遠、華嚴宗三祖澄觀等諸師亦各有見解，例如吉藏於法華游意中，共舉出但人、但法、但處、但時、但事、但喻、法喻雙舉、人法俱題、三義立名等九種。此外，其餘諸師所列舉之項目與解釋亦各異其趣而別有特色。［觀無量壽佛經疏（智顗）、無量壽經義疏卷上（慧遠）、維摩義記卷一本、華嚴經隨疏演義鈔卷十六、天台四教儀集註卷上、大明三藏法數卷二十八］ p4912