忠曰：「道場疏，首敘某州某寺某甲值某事諷某經等畢，次正有四六疏語，故疏語首必蒙『右伏以』三字，是以疏語稱右語也。右者，指已前事緣諷誦等，伏以已下，詳述其志趣、禱願等事也。」

《東漸略清規·佛降誕》云：「維那宣疏至右語，住持跪爐。」

忠曰：「住持跪爐，必在右伏以時。《東漸》言右語跪爐，則以『右伏以』為右語，正同餘所解也。」

《文體明辯·附錄》云：「按右語者，宋時詞臣進呈文字之詞也。謂之右語者，所進文字列於左方，而先之以此詞實居其右，故因而名之。蓋變進書表文之體，而別其稱耳。然考之諸集，唯歐陽修、王安石等有進功德疏右語，豈其特用於此等文字，而他皆不用歟？詞皆儷語，而短簡特甚。」

忠曰：「徐氏言所進文字在左，此詞居右，故名右語者，失矣。餘謂功德疏先列數般功德品目在右方，而次之以述其志趣之疏語在左方，而此疏語之首必加『右伏以』三字，故以駢儷疏文，名為右語耳，非為此詞在右矣。徐氏見諸家文集唯載『右伏以』已下儷語，未見功德疏全文，故謬以謂疏前詞在疏語右，故名右語。然則不名於本疏為右語，而卻以前序為右語也。夫一篇文字題，不題本體，卻題前序，豈有此理耶？」

忠按：山門、同門等疏，凡有『右伏以』者，皆當稱右語。然古來右語名，唯於道場疏，不可稱於餘疏矣。

舊說曰：「祈禱等疏語，名右語，書記制之，其文四六也。凡右方為尊，故右語猶言尊語也，非疏文在右方之義。」忠曰：「此亦一重臆解，固不足取也。」

《歐陽文忠公集》云：

太祖皇帝忌辰道場功德疏右語。 九月八日。

右伏以當天開運，聿隆創始之功；繼統承休，方罄奉先之孝。爰戒徹音之日，用資作善之祥，嚴法會於金園，啟靈文於具葉，伏願超登妙果，高證真乘，瞻不動以常存，祐無疆而永固，下均氓庶，咸獲乂寧。

《白玉蟾集·懺謝朱表》云：

上清大洞寶籙弟子五雷三司判官知北極驅邪院事 臣白某

右 某 言：伏以紫鸞嘯月，青皇垂羽葆於樞宮；白鶴呼雲，赤帝降霓旌於璣舍。 已下文繁故略。