(菩薩)頂上結五髻,為童子形。常雲文殊之本體,為此五髻文殊,其他之文殊以之為本,五髻表五智五佛,童形取天真也。是為五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。密號雲吉祥金剛。大日經一曰:「次至第三院先圖妙吉祥,其身郁金色,五髻冠其頂,猶如童子形。左持青蓮華,上表金剛印。慈顏遍微笑,坐於白蓮台。」同疏五曰:「文殊師利,身郁金色,頂有五髻作童子形,左持泥盧缽羅,是細葉青蓮華,華上有金剛印,極熙怡微笑,坐白蓮台。(中略)首有五髻者為表如來五智久已成就,以本願因緣故示作童真法王子形。」金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品曰:「即於壇心畫曼殊室利菩薩,作童子形,右手持金剛寶劍左手持摩訶般若梵筴,壇輪四週梵寫阿囉跛者娜字。
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【濕生】 p1405 如四生中說。 二解 俱舍論八卷十一頁云:云何濕生?謂有情類,生從濕氣,是名濕生。如蟲飛蛾蚊蚰蜒...(術語)經論之題目。凡大乘經之首題,一部之總標也。總括一部,則歸於題。廣說題者,即一部也。故受持首題之名字,...(術語)煩惱之異名。貪瞋等之煩惱,坌穢真性,勞亂身心,謂為塵勞。維摩慧遠疏曰:煩惱坌污,名之為塵。彼能勞亂,...以信佛念佛之因緣,必定往生極樂。這有異時和同時之兩種意思:異時者,來世往生極樂,於彼國土住於不退轉之位,正如...(術語)五根之一。禪定能生一切之功德,故名根。...指姚秦時鳩摩羅什所傳之三論宗。系自龜茲國之沙車王子傳於羅什,羅什至中國後,有道生、曇濟、道朗等傳承之。為別於...子題:發心作、心念作、染心看女、獨頭、瞥爾、重緣、實宗定不制意動色成犯、假宗制意但約重緣簡非瞥爾 戒本疏·持...尋伺寂靜者。尋及伺。如前說第二靜慮。此二寂靜遍寂靜。近寂靜。空無所有。故名尋伺寂靜。內等淨者。云何內等淨?謂...【上界心所幾定俱生】 p0233 俱舍論四卷九頁云:已說欲界心所俱生諸品定量;當說上界。頌曰:初定除不善、及惡作睡...(術語)不妄示人之切要法門也。法華經方便品曰:當知是妙法,諸佛之秘要。同法師品曰:此經是諸佛秘要之藏,不可分...【訖裡瑟拏】 此雲黑色,北方壬癸,辰星屬水。...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...唐朝時,彌勒信仰盛行。玄奘大師晚年臨終時,發願往生兜率內院彌勒菩薩處,而且也成功了,這在《大唐大慈恩寺三藏法...重為輕根,靜為躁君,靜心地面對世界,面對自己,心就會無限敞亮、無限豐足。靜心的時候,心中十分敏銳,性靈獨具,...寒暑假中,陸陸續續有居士來找我聊聊。除了接觸他們生活中的煩惱,在修持上,我總是推薦他們修淨土的,因為這符合末...過去佛住世時,一天夜裡,有八位天人依序來到佛所。第一位天人,容貌端嚴,身上所散發的光芒達一里之遠,並有十位天...佛教持戒的目標,並不是求死後升天,或是求來世的享受,佛教持戒建立在安定身心,精神集中,當你精神集中就觀察思惟...問: 許多居士認為,修忍辱最難。請開示,如何修效果最好? 大安法師答: 是呀,也確實難哪,因為一般的人都忍不了...阿難!是修行人,若不斷淫及與殺生,出三界者,無有是處! 就是你有志於要出離三界,殺生跟淫慾這兩個是最嚴重的,...淨土法門唯佛與佛方能究盡,九法界眾生靠自己的能力是不能相信、不能理解的。 既然是佛果地上的境界,所以我們弘揚...
五髻文殊
【佛學大辭典】
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(術語)薄者逼也逼於下地也。為諸苦所逼迫之地位也。言凡夫之境界。淨心戒觀下曰:薄地凡夫臭身鄙陋,果報卑劣。同...