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禪宗公案名。指唐代夾山善會禪師以般若利劍,斬破一切執著。從容錄第六十八則(大四八·二六九下):「僧問夾山:『...(雜語)淨土宗以死者之父母妻子等親近緣者,代死者受五重相傳,使死者為佛祖歷代血脈相承之人,於法名加譽號,期以...摩耶,梵名 Mahāmāyā,巴利名同,又作摩訶摩耶、摩訶摩邪,意譯大幻化、大術、妙。即釋尊之生母。為古印度迦毗羅...【聖】 p1225 如五聖智三摩地中說。 二解 瑜伽八十三卷九頁云:所言聖者:遠離一切雜染污法,令不生故。 三解 瑜伽...【眾相入身】 p0981 瑜伽三十七卷四頁云:眾像入身者:謂佛菩薩、依定自在,能以種種現前大眾、及以一切村邑聚落草...梵語 nisyanda,巴利語 nissanda。等,等同之義;流,流類之義。等流,即同一流類之義。俱舍論卷二十一(大二九·一...指德行崇高之僧伽。亦為對佛門比丘之尊稱。禪苑清規卷八坐禪儀(卍續一一一·四六○上):「若得禪定,其力最勝,古...(術語)無量壽經所說三輩生之一。往生人之中輩也。觀經之中輩觀用之,為中品上生等之三品。惟開合不同耳。...(術語)舊云無作色,新雲無表色。受戒時,以強盛之身口表業為緣,滿身四大製造之一種色體也。此色體有防非止惡之功...(?~1000)北天竺迦濕彌羅國僧。原住中印度惹爛陀國密林寺。宋太宗太平興國五年(980)二月,偕施護來汴京。帝召...謂降伏魔緣、退治曜宿障礙、祈求國泰民安與五穀豐收而供養五十天之作法。五十天,為天地八方之守護神,即指十二天、...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯 如是我聞: 一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...佛法修行有動有靜,動靜皆可以修行,上班、下班也能用功,要做到完全沒有雜念是不可能的事,但有了雜念可以調伏,不...如果每個人都能體會到:「世間沒有任何一樣東西是我們的」,這雖然還談不上徹底解脫,至少可以漸漸擺脫得失的觀念,...善導大師在《觀經四帖疏》有這個水火二河白道喻,比喻我們閻浮提眾生對淨土法門產生信心的一個心路歷程,他的比喻有...由於現前現住安立一切相中,無所作意,無所分別,斷分別故。 「斷分別」就是斷除心中的不平等,就是修無分別智。這...作為修行人應當知道十二因緣法緣起法的真理。我們生命的輪迴,流轉門是什麼現象?煩惱是怎麼產生的?這就必須要了解...往生西方極樂世界悉以發菩提心,一向專念阿彌陀佛為正因,而由念佛功夫的淺深、斷惑的程度決定往生極樂世界的境界,...有些人一提起佛號就容易昏沉,對不對?他不念佛還不會昏沉,他一提佛號就昏沉,這個你就要知道你要拜懺了,你真的要...我們佛弟子要不要名利呢?當然要!不過世俗人是求世間的名利,我們是求出世間度生的名利。我們為了要度眾生,如果沒...
黃龍誨機禪師
【五燈會元】
鄂州黃龍山誨機超慧禪師,清河張氏子。初參岩頭,問:「如何是祖師西來意?」頭曰:「你還解救粢麼?」師曰:「解。」頭曰:「且救粢去。」後到玄泉,問:「如何是祖師西來意?」泉拈起一莖皂角曰:「會麼?」師曰:「不會。」泉放下皂角,作洗衣勢。師便禮拜曰:「信知佛法無別。」泉曰:「你見甚麼道理?」師曰:「某甲曾問岩頭,頭曰:『你還解救粢麼?』救粢也只是解粘。和尚提起皂角,亦是解粘,所以道無別。」泉呵呵大笑,師遂有省。住後,僧問:「不問祖佛邊事,如何是平常之事?」師曰:「我住山得十五年也。」問:「如何是和尚家風?」師曰:「琉璃缽盂無底。」問:「如何是君王劍?」師曰:「不傷萬類。」曰:「佩者如何?」師曰:「血濺梵天。」曰:「大好不傷萬類。」師便打。問:「佛在日為眾生說法,佛滅後有人說法否?」師曰:「慚愧佛。」問:「毛吞巨海,芥納須彌,不是學人本分事。如何是學人本分事?」師曰:「封了合盤市里揭。」問:「急切相投,請師通信。」師曰:「火燒裙帶香。」問:「如何是大疑底人?」師曰:「對坐盤中弓落盞。」曰:「如何是不疑底人?」師曰:「再坐盤中弓落盞。」問:「風恬浪靜時如何?」師曰:「百尺竿頭五兩垂。」師將順世,僧問:「百年後,缽囊子甚麼人將去?」師曰:「一任將去。」曰:「裡面事如何?」師曰:「線綻方知。」曰:「甚麼人得?」師曰:「待海燕雷聲,即向汝道。」言訖而寂。
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【阿施】 秦言義。大品施字,經本作施字門,入諸法施字不可得故。論曰:若聞他字,即知一切法義不可得。華嚴唱...