佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(真言)具名遍法界無所不至真言。大日經悉地出現品曰:依法界力無等力正等覺信解,以一音聲四處流出,普遍一切法界...(術語)小煩惱地法之一。二十隨煩惱之一。心所之名目。向他人,秘內心,表面裝作親愛之精神作用也。...以阿縛羅賀佉五字莊嚴行者之身,而修顯本有之法身,此之觀門,名曰五字嚴身。 一、觀阿字 色黃金,形四方正等...(流派)說一乘實相之教法。無礙圓滿之宗旨也。指天台宗而言。...【二無心定由三緣生】 p0043 俱舍論七卷六頁云:滅盡無想二定、由三。除所緣緣。非能緣故。由因緣者:謂由二因...梵名 Sajgharaksa。又作僧伽羅叉。意譯眾護。須賴國人。早年出家學道,游化諸邦,至印度西北健馱邏國,為甄陀罽貳王...亦名:佛五日一行比丘房 戒本疏·三十舍墮法:「僧祇雲,佛以五利,五日一行諸房:一、我諸弟子不著有為事否?二、...(雜語)二足之一。佛以福慧之二為兩足,游履於三界,慧其右足也。...【不正】 p0316 成業論二頁云:卽於和合諸聚色中,見面參差,起不正覺。...(職位)禪林之職名。收納之管領也。見象器箋十二。...指與欲、受欲、說欲三法。即舉行布薩、說戒、授戒等時,同一結界內之比丘皆應參加,然礙於其他原因而不能參加者,於...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...我們佛教,其實主要就是「結緣」,我們今天拜佛、普佛,就是和藥師佛、十方諸佛:現在佛、過去佛、未來佛都結了緣。...這是一隻蠶和蜘蛛的故事。 蜘蛛對蠶說:「你和我雖然都會吐絲,但是我的絲,幫我建立王國,縱橫天地之間,而你卻作...什麼樣的情況會導致曾經發過菩提心又忘了、失去這個菩提心呢?釋迦牟尼佛法華會上的這些弟子,都是在塵點劫前大通智...佛教對人生的解釋,它主要依止的理論就是建立因緣觀,說是諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說。那麼為...問: 末法時代眾生,以障深慧淺為主要特徵,不知一門究竟怎樣講?是指關於耳根圓通一門呢?還是佛法一門?或是相比...朝拜五台山,不是每個人都能來的,這需要因緣。不管信不信佛,衹要來到五台山,我們的身體,一定不會去做無意義的事...緒言 圓拙老法師的聲譽載道,已早為教內外人士所敬慕,而其倡印佛經、培育僧才的創舉更是功不可沒,有口皆碑。但關...這句名號是要用信願來莊嚴的,念佛不僅僅是持名這麼簡單,而是要講信願持名。這個方法說起來很容易,但要建立信願的...
石門紹遠禪師
【五燈會元】
襄州石門紹遠禪師,初在石門作田頭。門問:「如何是田頭水牯牛?」師曰:「角轉轟天地,朝陽處處春。」他日門又問:「水牯牛安樂否?」師曰:「水草不曾虧。」曰:「田中事作麼生?」師曰:「深耕淺種。」曰:「如法著。」師曰:「某甲不曾取次。」住後,僧問:「師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?」師曰:「十方無異路,揭覺鳳林前。」問:「先師已歸雁塔去,當陽一句請師宣。」師曰:「修羅掌內擎日月,夜叉足下蹋泥龍。」問:「金龍不吐凡間霧,請師舉唱鳳凰機。」師曰:「白眉不展手,長安路坦平。」問:「如何是西來意?」師曰:「布袋盛烏龜。」問:「如何是石門境?」師曰:「孤峰對鳳嶺。」曰:「如何是境中人?」師曰:「岩中殘雪,處處分輝。」問:「如何是和尚密作用?」師曰:「滴瀝非旨趣,千山不露身。」問:「四方八面來時如何?」師曰:「赤腳波斯鼻嗅天。」問:「亡僧遷化向甚麼處去?」師曰:「灰飛煙滅,白骨連天。」師與病僧灸次,僧問:「正當與麼時如何?」師曰:「通玄一脈,大似流星。」問:「如何是古佛心?」師曰:「白牛露地臥青溪。」問:「生死之河,如何過得?」師曰:「風吹荷葉浮萍草。」問:「如何是教外別傳一句?」師曰:「羊頭車子入長安。」問:「生死浪前如何話道?」師曰:「毛袋橫身絕飲啄,青溪常臥太陽春。」問:「如何是道?」師曰:「山深水冷。」曰:「如何是道中人?」師曰:「金槌擊金鼓。」問:「天陰日不出,光輝何處去?」師曰:「鐵蛇橫大路,通身黑似煙。」問:「如何是宗乘中一句?」師曰:「石火夜燒山,大地齊合掌。」問:「如何是祖師西來意?」師曰:「石牛攔古路,木馬驟高樓。」
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(術語)威音王佛以前也,謂向下之實際理地。威音以後,即向下之佛事門也,...