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何等無莊嚴故?謂慧解脫阿羅漢所有滅。何等有莊嚴故?謂俱分解脫三明六通阿羅漢等所有滅。...(術語)四十八輕戒之第二十三。誡恃自己之智解勢力,有來問經律深旨者,以輕慢心,不善答之,故隱沒義理,倒說法相...即一心、無二心之意。亦即指集中心思,不雜餘念。如雜阿含經卷三十九所說之「專心禪思」、善導之觀經疏散善義之教人...行事鈔·僧像致敬篇:「四分,十種非威儀不應禮,大小行、裸身、若剃髮、若說法、嚼楊枝、洗口、若飲、若食、若啖果...又作燉煌菩薩。(一)梵名 Dharmaraksa。音譯曇摩羅剎、曇摩羅察。原為月支人,以世居敦煌,故姓支。八歲出家,師事外...梵語 dahr?h。又作小僧、雛僧。音譯作鐸曷攞。(一)係指受具足戒未滿十年之僧人。若滿十年則稱住位(梵 sthavira,...【煩惱雜染對治差別】 p1195 瑜伽五十八卷十四頁云:云何建立煩惱雜染對治差別?謂略四種。一、相續成熟對治,二、...密教金剛界五部(佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部)之秘密法門。 p1159...(物名)明月珠也,又曰明月摩尼。寶珠之光如明月,故名。此珠有澄濁水之德。涅槃經九曰:譬如明珠置濁水中,以珠威...【增上法】 p1312 品類足論六卷三頁云:增上法云何?謂一切有為法,互為增上。復有無為法,與有為法為增上。是名增...為日本禪宗三派之一。明代永曆八年(1654),我國黃檗山萬福禪寺之隱元隆琦(1592~1673)應日本長崎興福寺逸然之邀...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...很久以前,有一位修行很深的高僧隱居在山林中。但是,由於他的人品很高,人們都千里迢迢來尋找他,想跟他學些生活方...第一殺賊: 意即殺掉煩惱之賊。阿羅漢在因地修行滅受想定,把眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,即五陰中的受陰...淨土宗的修學是本尊相應的法門,就是說,我們臨命終是仰仗彌陀本願的攝受而往生,關鍵是我們怎麼去跟彌陀感應道交。...《永明延壽禪師全書》:若割心肝如木石相似,便可食肉;若飲酒如屎尿相似,便可飲酒;若見端正男女如死尸相似,便可...吾嘗靜而思之,天下未始有吉凶也。吉凶之生,生於毀譽耳。故毀我者,則人凶而我吉。譽我者,則人吉而我凶。又毀譽生...昔時,佛在王舍城竹林精舍弘化時,有梵志兄弟四人,皆已得五種神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四...有的人會疑惑,做義工的「功德」,究竟可以讓人得到什麼? 這個問題要從兩方面來看:一個是在做的那一刻,就很歡喜...什麼叫皈依?就是:必須要空掉自我! 我們能夠往生,是阿彌陀佛的攝受,所以你要相信你自己做不到。 為什麼要這樣思...
婆藪盤豆
【翻譯名義集】
【婆藪盤豆】西域記云:伐蘇畔度,唐言世親。舊曰婆藪盤豆,譯曰天親,訛謬。言天親者,菩薩乃是毗紐天親,故云天親。於說一切有部出家受業,本自北印度至於此也。無著命其門人,令往迎候,至此伽藍,遇而會見。無著弟子,止戶牖外。夜分之後,誦十地經,世親聞已,感悟追悔,甚深妙法,昔所未聞。譭謗之愆,源發於舌,舌為罪本,今宜斷除。即執銛(息廉切)刀,將自斷舌。乃見無著住立告曰:夫大乘教者,至真之理也。諸佛所讚,眾聖攸宗。言欲誨汝,爾今自悟,悟其時矣!何善如之?諸佛聖教,斷舌非悔。昔以舌毀大乘,今以舌讚大乘,補過自新,猶為善矣!杜口絕言,其利安在?作是語已,忽復不見。世親承命,遂不斷舌,旦詣無著,諮受大乘。於是研精覃思,制大乘論,凡百餘部,並盛宣行。
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又稱正根。小乘有部等將眼耳鼻舌身五根分為扶塵根與勝義根,扶塵根即指眼球、耳穴、鼻柱等可見部分,勝義根則以扶塵...