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現量者,謂自正明瞭無迷亂義,自正義言顯自正取義,如由眼正取色等,此言為簡世間現所得瓶等事共許為現量所得性,由...(故事)於法華經勸持品受未來成佛,號為一切眾生喜見如來之記別。...謂專門修習一事。反之,混合其他而修,則稱為雜修。在淨土宗係指往生極樂世界之修行而言,亦即行為及心境皆與往生淨...(術語)梵網經上說菩薩之階乘四十位,分為四位:第一,十發趣。謂大乘之行人至十住初聞妙理,而發趣於佛地,故名發...亦名:減半月浴戒釋名 行宗記·釋九十單提法:「戒本標名雲半月浴過,謂未滿半月,過越制限。在言少暗,故疏易之,...唐代僧。籍貫、世壽均不詳。資性明敏,師事玄奘三藏於慈恩寺,精苦恪勤,聞少證多,玄奘默許之。人稱大乘光。自貞觀...指聖者中證悟之淺者。小乘之四果,對大乘而言為小聖;大乘之諸菩薩,對佛而言亦為小聖。 p940...Niancheng 元代禪宗楊岐派僧人。俗姓黃,號梅屋。世居華亭(治所即今上海松江)。12歲出家,從平江圓明院體志學...【極微有分無分俱為大失】 p1200 唯識二十論六頁云:若許極微有分無分;俱為大失。所以者何?頌曰:極微有方分;理...謂五種之修法。又作五種壇法。就五種修法論五部之別,即:(一)息災法,用佛部尊等,故有五智佛。(二)增益法,用寶部...(雜語)明事理之師也。唐華嚴經十一曰:導世明師難一遇。寄歸傳四曰:粵我齠齔,攜就明師。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...拜佛燒香 不斷惡因 求佛改命毫無意義 賺錢積蓄 不行善事 辛勞奔波毫無意義 活在世時 不行善法 臨終求脫毫無意義 貪...問: 福德與功德有何區別,淨業行人應如何修功德? 答: 所言福德,是以有所得心,修五戒、十善乃至六度萬行,自然...從前有一個商人,借給別人五分錢,那人很久沒來還,他就跑去索取。他到那面去,路上經過一條大河,僱船用去兩角錢,...昔者有一學人參南泉老人,問:如何是道?曰:平常心是道。我們日常穿衣吃飯,出作入息,無不在道中行。只因我們隨處...(1)不要和婆婆爭老公。 (2)不要在婆婆面前和老公太親熱。 (3)不要在婆婆面前使喚老公。 (4)不要在老公面前...我們經常忘掉我們心是清淨的,所以一下子就被妄想牽著走。諸位!你看有些人一醒來,他電燈沒有開,就很自然地閉著眼...我初出家,雖然有很多複雜的因緣,而最主要的還是仙佛不分,想得神通而出家,所以受戒,讀經,參禪,都是想得神通,...一、香供養 香能通氣養神,傳達境界。燃香時,香自滅而留香與人,這就是佛教中舍己為人的精神。所以燃香不是要燒香...
波毗吠伽
【翻譯名義集】
【波毗吠伽】西域記:唐言清辯。靜而思曰:非慈氏成佛,誰決我疑?遂於觀音菩薩像前,誦隨心陀羅尼。經涉三年,菩薩現身,謂論師曰:何所志乎?對曰:願留此身,待見慈氏。菩薩曰:人命難保,宜修勝善,生睹史天,乃見慈氏。對曰:志不可奪也。菩薩又云:若其然者,宜往[馬*犬]那羯磔國,城南山岩,執金剛神所,志誠誦持執金剛陀羅尼者,當遂此願。論師於是往而誦焉。三載之後,神出問云:伊何所願?論師對曰:願留此身,待見慈氏。神又謂曰:此岩石內,有修羅宮。如法行請,石壁當開,開即入中,可以見也。神又謂曰:慈氏出世,我當相報矣!論師受命,專精誦持。又經三載,乃咒芥子,以擊石壁,石壁乃開。論師乃與六人,入石壁裡,入已,石壁仍復如故。
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即殊勝之行為。據成唯識論卷九載,菩薩之修行分為福勝行與智勝行兩種。若將布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六...