瑜伽八十卷十二頁云:復次云何善學沙門?當知由四種相。一者、加行故。二者、意樂故。三者、通達故。四者、趣究竟故。於現法中,由厭患加行故;於前生中,由相續成熟加行故;當知加行圓滿。由法無我勝解意樂故;若所應得、若能應得、於此二言說自性、無執著故;於意趣義、正尋求故;不但隨順言詞故;當知意樂圓滿。若於法真如、以不緣他智、通達自性、無雜染故;於世俗寶、及世俗生死涅槃解脫繫縛自性、無所得故;當知通達圓滿。已善修習一切雜染對治故;又於真如、無斷壞故;及能勝伏故;當知趣究竟圓滿。
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唐善導大師,依觀經所說的十六觀,分為定散二善,前十三觀以禪定之心,觀淨土之依正二報,故名之為定善;後三觀以散...(651~714)唐代法相宗僧。淄州淄川(山東淄川)人,姓氏不詳。又稱淄州大師。少即警慧,十五歲出家,如法修身不違...(佛名)過去世之一佛。空王為佛之總名,而今為一佛之名也。法華經說,釋尊與阿難共於空王佛所發心。法華經人記品曰...(術語)法性十二名之一。真如之妙理,必在一切諸法中住,故名法住。...北魏時所置之僧官名稱。北魏文成帝於興安元年(452),設都維那於道人統之下。道人統乃中央僧官機構監福曹之首長。...有二種師子奮迅三昧 一奮迅入 二奮迅出 次三三昧而辯師子奮迅三昧者。大品經中佛自誠言。菩薩依九次第定。入師子...日本佛教用語。「體失往生」之對稱。體,指五蘊所成之穢體。諸行往生之機,臨終時亡失其穢體,始能往生,稱為體失往...(雜語)無智慧之光也。南山戒疏二上曰:言黑闇心者,謂癡心也。止觀五上曰:此黑闇人,豈可論道。讚阿彌陀佛偈曰:...不正知者,煩惱相應慧為體,由此慧故起不正知身語心行,毀犯所依為業。不正知身語心行者,謂於往來等事不正觀察,以...梵語 loka-dhātu,巴利語同。音譯路迦馱睹。意謂可毀壞之處所。略稱界。據楞嚴經卷四載,世,即遷流之義;界,指方...(名數)謂真言宗之相承也。第一大日如來,第二金剛菩薩,第三龍猛菩薩,第四龍智菩薩,第五金剛智,第六不空,第七...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...1、虛心: 常人不解善惡,不畏因果,決不承認自己有過,更何論改?但古聖賢則不然。今舉數例:孔子日:五十以學易,...明朝進士冒起宗,在註解《太上感應篇》中見他色美,起心私之二句時提到,看見他人的妻女美貌,便起奸邪的私心,衹要...昔時,佛與千二百五十位常隨大比丘弟子及眾多菩薩,來到舍衛國祇樹給孤獨園游化。一日,佛於早晨天亮之時,著衣持缽......修行要在俗世中修,福德要在大眾中修,在大眾中求。 俗世中,紅塵滾滾。我們能感受很多的酸甜苦澀,人世間悲歡離合...核桃,在國際市場上與扁桃、腰果、榛子一起,併列為世界四大乾果。中國和美國的產量佔了。核桃在國外,人稱大力士食...迴向有三種。 回己向他, 把自己修行的功德迴向給其他的眾生;第二是 回因向果, 將因地當中的修行迴向一種最終的目...問: 在淨土的眾生還造孽嗎?阿彌陀經中說淨土世界的人也在供養佛,他們除了香歌舞樂和供養佛外,還幹點什麼?淨土...
善學沙門四相
【法相辭典】
【善學沙門四相】 p1146
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【上流往色究竟】 p0233 大毗婆沙論一百七十四卷六頁云:云何上流往色究竟?謂有補特伽羅、前生中於五順下分結,已...