【隨信行】 p1366

顯揚三卷十頁云：一、隨信行。謂如有一，性是軟根；純熟相續；自昔已來，恆信解行。由此因緣，今於諸諦，隨信解行，趣向諦觀。

二解　大毗婆沙論五十四卷五頁云：問：何故名隨信行？答：由彼依信隨信行故，名隨信行。謂依有漏信，隨無漏信行。依有縛信，隨解脫信行。依有系信，隨離系信行。由信為先，得入聖道。如是種類補瑜伽羅，從本以來，性多信故；若聞他勸，汝應務農以自存活；彼不思察我為應作，為不應作；我為能作，為不能作；為有宜便，為無宜便；聞已便作。或聞他勸汝應商賈，或應事王，或應習學書算印等種種技藝以自存活；亦不思察，廣說乃至聞已便作。或聞他勸汝應出家；亦不思察為應出家，不應出家，為能出家，不能出家，為能持戒，不能持戒，為有宜便，為無宜便；聞他勸已，即使出家。既出家已；若聞他勸汝應誦習；彼不思察為應誦習，不應誦習，為能誦習，不能誦習，為有宜便，為無宜便，為素怛纜，為毗奈耶，為阿毗達磨；聞他勸已，即便誦習。或聞他勸營理僧事；亦不思察我為應作，為不應作，我為能作，為不能作，為有宜便，為無宜便，聞已便作。或聞他勸住阿練若，亦不思察，我為應住，為不應住，我為能住，為不能住，為有宜便，為無宜便，聞已便住。彼漸次修聖道加行，展轉引起世第一法，無間引生苦法智忍。從此見道十五剎那，名隨信行。