亦名：觸女人戒觸相三種、身相觸三種、相觸三種

子題：比丘觸女約觸明犯、女觸比丘約樂論犯

行事鈔·隨戒釋相篇：「身者，從發至足也。言相觸者有三種。（一、）初比丘往觸。無衣覺女、睡眠、新死、少分壞者。但使往觸著，不問受樂不受樂，皆犯僧殘。二者女來觸比丘，不必須淫心。而比丘要須動身受樂者，犯殘。此律文不了；今准十誦，言犯僧殘。若不動身而受樂者，此律吉羅。若先有染心於前女，後女來觸，比丘不動而受樂者，偷蘭遮。動則犯殘。如上並據二俱無衣以言。（二、）若互有衣者犯偷蘭。（三、）二俱有衣犯吉羅。」資持記釋云：「三種者，初至以言，二俱無衣為一；若互下，互有為二；二俱下，俱有為三。准疏分之。初中又二：如文自標。（一、）初比丘觸女，方便自造；約觸明犯。初句標簡。無衣下即列四境。但下斷犯。二、女觸比丘，為彼所嬈；約樂論犯。初二句標簡。由為他觸，不約前期，故云不必淫心；據後受樂，即淫心也。而下斷犯，又二，初約動身受樂，初斷僧殘，兼身心故。此下，點示上判有所據故。律不了者，以無動身受樂判犯句故；文雲，欲心染著，動身不受樂，受樂不動身等，皆偷蘭。此下句有染心故蘭，不同下文本無染故 但吉羅。准十誦者，彼雲，女人欲心摩觸無衣比丘，比丘有欲心，身動受細滑，僧伽婆尸沙，此文明顯，故今準決。若不下，次約不動受樂。複分三別；上約宿心有無，分吉蘭異；下動犯殘，即同上判。此律吉者，文雲，若女人作禮促足，覺樂不動身，吉羅。如下，結示。二互有中。彼此有無為二句。三俱有，為一句，通前共為四句。並由染樂重輕故，罪分差降也。」（事鈔記卷一九·五·一二）