梵名 Sijha-ra?mi。中印度那爛陀寺之學僧。依大慈恩寺三藏法師傳卷四載,玄奘至那爛陀寺,奉戒賢論師之命講唯識,時大德師子光先為眾講中論與百論,依中觀之義破斥瑜伽。玄奘憫其量狹,數往征詰,復以會宗論三千頌呈戒賢及大眾,無不稱善,並共宣行。師子光自感慚赧,遂往大菩提寺,請東印度同學旃陀羅僧訶來相論難,冀洗雪前恥,其人既至,憚威而默不敢言,玄奘聲譽益甚。 p4091
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凡四卷。元至正十四年(1354),寶州覺岸著。略稱稽古略。為編年體佛教通史。收於大正藏第四十九冊。本書敘述佛教傳...(34~156)東漢五斗米道(天師道)之創建者。又稱張道陵。沛國豐(江蘇豐縣)人。曾入太學,通達五經,任巴郡江州...(1902~1982)廣東花縣人。早歲親近慈航,皈依為座下弟子,法名再航,字自在。畢生致力於佛教教育及社會福利工作。...復次有四種法熏習義故,染法淨起不斷絕。云何為四? 一者、淨法 名為真如。 二者、一切染因 名為無明。 ...1579年(明神宗萬曆七年) 俞大猷卒。生前以俞氏棍法授少林寺僧,使少林棍法漸趨務實,而避花套。 日本淨土...(術語)如以無常為常,以苦為樂,反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然,倒見事理也。圓覺經曰:一切眾生後無始...(名數)一、發心普被恩,如來最初發菩提心,修習勝行,成就功德,欲普被於法界之群生,咸使利益安樂也。是名發心普...【隨密】 p1364 瑜伽八十四卷三頁云:隨密者:設妨雜故...悟入諸法實相,則生老病死,本來空寂,何老死之有,故聞妙經者,得不老不死。法華經藥王品說:眾人有病,得聞是經,...(物名)檀越為祠堂經,納錢財於佛寺,佛寺以之為常住而保存之,謂為祠堂銀。又曰長生錢,亦曰無盡財。釋氏要覽下曰...【我純有苦】 p0648 大毗婆沙論二百卷五頁云:我純有苦者:謂在地獄。諸得定者,以天眼通,見在地獄,恆時受苦...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...要使我們所處的世界變成淨土,需要靠大家的努力。不管外在的環境如何,最重要的是先從個人做起。首先自己不做有損他...學佛應念佛,念佛當一心。蕅益大師開示:得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺。可見信願念佛之重要...這句名號我們要念呢,要有一些前提:第一是信願,第二要一門深入。其實一門深入與信願正好是成正比例的,他信得深才...身若無端錯行,不如正心安守本份。 口說閑言雜語,不如讀誦聖賢經典。 意為精明算計,不如老實積德行善。 害人謀取...在佛陀時代,有一位出家人,他是大迦葉尊者的徒弟,他原是迦葉尊者未跟隨佛陀出家前的朋友。他因為看到迦葉尊者出家...我們看辛五,耳根圓通。這個是在本經當中最重要的一個正宗,它正式加被本經的當機。因為阿難尊者多生多劫都是多聞,...一心可現十法界 一切境界都是從心所現。一心可現十法界。心有善念,則入三善道;心有惡念,則現三惡道境;心念聲聞...佛在世的時候,有一位很有名的大護法,叫做須達長者,他生前就證得初果,具備了四不壞信,對佛法僧三寶有堅定不移的...
師子光
【佛光大辭典】
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如是等心不相應行法,唯依分位差別而建立故,當知皆是假有,謂於善不善等增減,分位差別建立一種,於心心法分位差別...