全一卷。又作梵摩喻經。三國吳·支謙譯於黃武二年至建興二年(223~253)。收於大正藏第一冊。內容敘述婆羅門梵摩渝(梵 Brahmāyu)懷疑佛陀三十二相之真偽,後見到佛陀之廣長舌相、陰馬藏相等三十二相,欣喜感嘆之餘,乃歸依佛陀。其後,佛陀又為之解說至道之要,梵摩渝聞之,心開意解,證阿那含果,不久即命終。本經為中阿含卷四十一梵摩經之別譯,內容亦相當於南傳巴利文中部(Majjhima-nikāya)之第九十一經。[歷代三寶紀卷七、出三藏記集卷二、大唐內典錄卷二、開元釋教錄卷二] p4647
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又作獅子王、師子獸王。如來之說法能滅一切戲論,於一切外道邪見無所畏懼,如獅子王咆吼,百獸皆懾伏,故以獅子王喻...指於亡者棺前讀經之儀式。即將死者行湯灌等作法後,並移入棺內,於棺前讀誦經文,稱為伽經。然此種儀式之採用與否,...以山西五台山為中心,傳播遍及西藏、蒙古、關外等地。此係基於六十華嚴菩薩住處品所稱,文殊菩薩住於東北方清涼山之...為經典中常用以表示劫數長遠、難以計數之譬喻。如法華經化城喻品載(大九·二二中:「有佛兩足尊,名大通智勝,如人...於法華經前十四品中,對昔所言之三乘權教開三顯一、開權顯實,此時所明示之一乘實教,稱為跡門開顯。權者方便,實者...【未來界】 p0489 法蘊足論九卷二十三頁云:云何未來界?謂未來五蘊,是名未來界。...梵語 pā?cātya。西方(西國)之諸師。又作西國師、外國師。指北印度犍陀羅國諸論師而言。系迦濕彌羅國「說一切有...(名數)天台家之名數。一今圓,二昔圓。今圓又曰開顯圓,絕待圓,於今時之法華經開會藏通別之三教,顯揚一實絕待之...(地名)Kāmarūpa,國名。在東印度。周萬餘裡,人體卑小,語言少異於中印度,崇奉天神,不信佛法。自佛教興至唐世...【淨土非卽三界處所非離三界處所】 p1005 佛地經論一卷十頁云:如是淨土、為與三界同一處所?為各別耶?有義、各別...(名數)胎藏界與金剛界與蘇悉地法之三部。此三部盡一切之秘法。...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...人非完人,孰能無過?那個人前不說人?哪個背後無人說?就是完人如佛祖,也還有多少外道來譭謗呢,何況他人呢?所以...戒律當中,每一條戒都有其制戒的緣起。例如淫戒的製定,就是源於這樣一件事: 世尊在毘舍離國的時候,有位迦蘭陀村...人的身有殺生、偷盜、邪淫三種;口有妄語、惡口、離間語、綺語四種;意有貪、嗔、癡三種,共計十種缺陷。 身: 殺生...一念相應一念佛,體現了淨土法門的一個本質特點:以佛的果地覺作凡夫修行的因地心,因心果覺相互互動、感應、溝通。...修持准提法門,可以使我們常遇諸佛菩薩、豐饒財寶,不墮惡趣,親近賢聖,諸天愛敬擁護加持,儀容端正、心無憂惱,圓...問: 請法師開示,您提到我們淨土行人總以為自己有淨土,但有可能我們實際上沒有。那麼如何判斷自己是否有淨土呢?...忙碌的生活中,幸福往往和我們擦肩而過。轉換一下思維方式,也許就能找回最簡單的快樂。以下10種心理暗示,值得我們...人生的話就是要有個好心情。你有個好的心情,一切負面的東西就給你轉化成正能量了。那一個人要活得幸福,活得自在,...
梵摩渝經
【佛光大辭典】
上篇:梵摩尼 | 下篇:梵摩難國王經 |
(術語)法華經所明為一乘真實之法也。...