為雲門宗之祖雲門文偃禪師用以接化學人之三種語句，即：涵蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣三句。五家宗旨纂要卷下卍續一一四·二七八上）：「雲門示眾云：『涵蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣，作麼生承當？』眾無語。自代云：『一鏃破三關。』後德山圓明密禪師遂離其語為三句：涵蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。」

「涵蓋乾坤」，指絕對之真理充滿天地之間，且涵蓋整個宇宙。「目機銖兩」，為斷除學人之煩惱妄想，謂應超越語言文字，於內心頓悟。「不涉萬緣」，對參學者應機說法，為活潑無礙之化導。此三句若依大乘起信論之哲理詮釋之，則第一句為「一心門」，第二句為「真如門」，第三句為「生滅門」。後雲門之法嗣德山緣密取雲門三句之觀念，而改其語為涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪，稱為德山三句，廣為雲門宗所用，稱之為雲門劍、吹毛劍。德山嘗以三句示眾，五燈會元卷十五（卍續一三八·二八一下）：「若辯得出，有參學分；若辯不出，長安路上輥輥地。」意謂掌握其含意，即可求得解脫。

若就現代哲學之思辯方式而言，雲門三句系以其內在根本之絕對為主體，表現出一套辯證歷程之三方面：(一)就普遍性言，無所不在，涵蓋宇宙全體。(二)就超越性言，乃截斷眾流，超越宇宙，非吾等所能觸及、窮盡者。(三)就作用言，乃順機接引，隨波逐浪。禪學各宗所共有之特點即在於此種永無止境之精神追求。 p5334