梵語 danta-kāstha，巴利語 danta-kattha，或 danta-pona。音譯禪多抳瑟插、憚哆家瑟詑。又作楊枝。即磨齒刮舌之木片。為印度僧團日常用品。比丘常持十八物之一。五分律卷二十六（大二二·一七六中）：「有諸比丘，不嚼楊枝，口臭食不消。有諸比丘，與上座共語，惡其口臭，諸比丘以是白佛，佛言：『應嚼楊枝。嚼楊枝有五功德，消食、除冷熱唌唾、善能別味、口不臭、眼明。』」可知嚼齒木主要在於除口中臭氣，兼為消化等。

五分律卷二十七舉出關於其嚼法之種種事例。即（大二二·一七七中）：「諸比丘不住一處嚼楊枝，處處污地，佛言：『不應爾。有阿練若處，比丘住一處嚼楊枝。』（中略）有諸比丘臨井嚼楊枝，佛言：『不應爾。』有諸比丘用楊枝竟不洗，蟲食而死，佛言：『不應爾，用竟，淨洗乃棄。』有諸比丘乏楊枝，佛言：『聽截去已用處，餘更畜用。』有一比丘以盛革屣囊盛楊枝，革屣糞污之，佛言：『應更以餘物盛。』有諸比丘於溫室、講堂、食堂、作食處、和尚、阿闍梨、上座前嚼楊枝，佛言：『不應爾。』有諸比丘病，和尚阿闍梨上座看之，不敢於前嚼楊枝，佛言：『病時聽。』」關於其長短，有部毗奈耶雜事卷十三載有長、中、短三種。長者十二指，短者八指，介於長、短間之長度為中。玄應音義卷十五載，長者十二指，短者六指。

關於質料，五分律卷二十六載，除漆樹、毒樹、舍夷樹、摩頭樹、菩提樹等五種木不應嚼外，其餘皆可嚼。毗尼日用切要之夾註（卍續一○六·六七下）：「今咸以柳條當楊枝。柳條垂下，乃小楊也。若無柳處，將何梳齒？須知一切木皆可梳齒，皆名齒木，但取性和有苦味者嚼之，不獨謂柳木一種。」此外，密教特於入灌頂道場時，先於三摩耶戒壇由阿闍梨授弟子嚼之。［增一阿含經卷二十八、大日經卷一具緣品、十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷中、蕤呬耶經卷上、四分律卷十五、卷五十三、十誦律卷十三、摩訶僧祇律卷十六、薩婆多毗尼毗婆沙卷八、有部毗奈耶卷三十六、南海寄歸內法傳卷一朝嚼齒木條］ p6203