義抉擇者，謂依六義而起抉擇，何等六義？謂自性義、因義、果義、業義、相應義、轉義。

自性義者，謂遍計所執等三自性。

因義者謂三因，一生因、二轉因、三成因。生因者，謂因等四緣由此能生諸有為故，轉因者謂由此次第彼法轉如無明緣行等，乃至集滅，由此次第染淨轉故。成因者，謂現量可得，不可得等正說所攝，由此能成立先所未了所成義故。果義者，謂五果，何等為五？一異熟果、二等流果、三增上果、四上用果、五離系果。異熟果者，謂阿賴耶識等。等流果者，謂前生諸善法所起自相續後諸善法。增上果者，謂一切有情共業增上力所感器世間。士用果者，謂稼穡等。離系果者，謂由聖道隨眠永滅。業義者，謂五種業，一取受業，二作用業，三加行業，四轉變業，五證得業，此五業義如前業染中釋。相應義者，謂五種相應，何等為五？一聚結相應，二隨逐相應，三連綴相應，四分位相應，五轉變相應。聚結相應者，謂於舍等有木石等。隨逐相應者，謂隨眠等因，由有此故，雖煩惱等不現行，而說與彼相應。連綴相應者，謂親屬等展轉相應。分位相應者，謂攝受益等相續分位，由此分位現前說名與樂相應，乃至與不苦不樂相應故。轉變相應者，謂客塵煩惱等現前由有此故，說與貪等信等相應。轉義者，謂五種轉，一相轉，二安住轉，三顛倒轉，四不顛倒轉，五差別轉。相轉者，謂生等三有為相，由彼三相差別轉故。安住轉者，謂所持法住能持中而轉故。顛倒轉者，謂雜染法不如實轉故。不顛倒轉者，謂清淨法如實轉故。差別轉者，謂一切行過去未來現在內外等差別轉故。