Alfred Adler,一八七○年~一九三七年。奧地利出生的精神醫學家、心理學家。一八九五年、維也納大學醫學院畢業,一九○二年、與佛洛依德(Sigmund Freud,一八五六年~一九三九年)一同從事精神分析的研究。但對佛洛依德提倡泛性慾說的觀點,逐漸投以批判的眼光,二人的見解分歧是在一九○七年因阿德勒自行出版的一書,而正式浮出台面。一九一一年,脫離佛洛依德學派。其後,出版,將他個人的學說命名為「個體心理學」(individual psychology)。一九一四年、發行。一九二六年、赴美。一九二八年、擔任哥倫比亞大學客座教授。亦積極展開演講活動,據說其溫和且富幽默的口吻,深深扣住許多聽眾的心弦。阿德勒提倡不同於佛洛依德的理論,駁斥神經症的原因是出在性沖動的壓抑;並且從目的論的觀點提出一項主張,認為驅使人產生行為的最主要動機並非性沖動,而是出自試圖補償自己器官缺陷所造成劣等感的一種優越欲,即所謂的「權力意志」。人是一種不斷追求優越與成功的存在。優越感是與人天生俱備的劣等感呈表裡的關係,無劣等感則無從產生想要打開現狀的欲求。因此,規範人類行為的最大主因並非佛洛依德所說的性沖動,而是出在劣等感補償作用的優越欲。在阿德勒提倡的「個體心理學」中,又反對佛洛依德的本能論、生物學主義的見解,由重新將人看做是社會性的存在,而重視家庭因素及生活方式對個人的人格形成所產生的影響。亦即認為,人是各個不同的存在個體,按照與生俱來的身體特質及教育環境、生活模式的不同,而逐漸形成獨自的統一人格。並在理解兒童的正常發展上,談到社會情感,亦即公共的、共同體的情感才是一項重要指標。關於以上各點,在其代表作之一的(一九三○年)中,皆有詳述。
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【易養】 p0826 瑜伽二十五卷十九頁云:云何易養?謂能獨一自得怡養,不待於他,或諸僮僕,或餘人眾。又不追求...(雜名)際史吒,譯曰三月。見梵語雜名。梵Jyaiṣṭha。...梵語 timivgila,巴利語 timingala。又作帝彌祇羅、提迷、抵彌。意譯為闍、吞魚。為吞食其他魚之大魚。大法炬陀羅尼...北朝佛教,是包括從北魏明元帝泰常年(420,即晉亡之年)到北周靜帝大定元年(581)中國南北分裂時期,中國北部的北魏、東...資持記·釋釋相篇:「功德財者,財喻戒法,能濟貧苦。若貪世利,必喪道財;欲富道財,須遠世利。」(事鈔記卷二○·...(傳說)涅槃經二十八云:佛昔止住摩伽陀國瞻婆大城時,有獵師逐一鴿,是鴿惶怖,至舍利弗影,猶如故,戰慄如芭蕉樹...(行事)淨土宗每年自十月六日至十五日,營修十夜之誦經念佛事。經曰:於此修善十日十夜,勝於他方諸佛國土為善千歲...【不善界】 p0319 法蘊足論九卷二十四頁云:云何不善界?謂不善身語業心心所法不相應行,是名不善界。...(術語)二縛之一。謂縛於所緣之境也。...為密教胎藏界曼荼羅外金剛部南方第十七位之天名。二十八宿中之張宿(梵 Pūrva-phalgunī)。此天在因位,降禍於小...【無願】 p1042 顯揚二卷十七頁云:。無願亦有二種。一、所知,二、智。所知者:謂由無智故,顛倒所起諸行相貌。智...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...問: 請問師父,現在居士供養出家僧人,一般都直接用錢。甚至七月十五佛歡喜日供僧,也用錢。佛經上講四事供養,指...無量劫以前,一切度佛於世間弘揚佛法。一日,佛陀和弟子們出外托缽,遇到三位穿著華麗、正在路邊嬉戲的孩童,他們看...當我們在精進的時候,你要相信一件事情:事在人為。雖然我們因為過去的罪業,會現出很多如夢、如幻的煩惱障、業障、...修學淨土法門要具備誠敬的心態。竭誠盡敬,便能顯發明德。誠明互彰,便可參讚天地、化育萬物。有真誠心,自然會找到...國人中某些人的特點是願意把自己的快樂凌駕於別人的痛苦之上。常常鄰里他人的遭難,作為大家茶餘飯後的談資,津津樂...當代佛門耆宿夢參長老,於2017年11月27日下午16時30分在五台山真容寺安詳示寂,世壽一百零三歲。僧臘87載。一代高僧...所以一般受戒學律,聽教看經,參宗坐禪。這個是講到我們修行,當然在三寶當中主要是積功累德。積功累德每一個人的因...當我們談到心的實相,世尊曾經說:心不在內、不在外。主要是講到無相的真理,它不在內,也不在外,它離一切相!阿難...
阿德勒
【釋氏要覽】
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三十七道品中的五根之一。信為入理之根本,根者堅固不動之義;此係以信心堅固不動搖比喻草木之根。據釋摩訶衍論卷一...