《傳燈錄·釋迦牟尼佛章》云：「世尊告迦葉：『吾將金縷僧伽梨衣傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。』」又〈摩訶迦葉章〉云：「迦葉持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生。」

《聯燈會要·二祖阿難尊者章》云：「祖問迦葉云：『師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳個甚麼？』迦葉召：『阿難！』祖應諾。迦葉云：『倒卻門前剎竿著。』」

忠曰：「今禪宗傳衣必用金襴，原於此。」

《中阿含經》云：「佛游釋羈瘦，在迦鞞羅衛尼拘類樹園。爾時，摩訶波闍波提瞿曇彌持新金縷黃色衣往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白曰：『世尊！此新金縷黃色衣，我自為。世尊！作慈愍我故，願垂納受。』世尊告曰：『瞿曇彌！持此衣施比丘眾，施比丘眾已，便供養我，亦供養大眾。』大生主瞿曇彌至再三白云云，願垂納受。世尊亦至再三告曰：『瞿曇彌！持此衣施比丘眾，施比丘眾已，便供養我，亦供養眾。』」

《智度論》曰：「摩訶憍曇彌以金色上下衣寶奉佛，佛知眾僧堪能受用，告憍曇彌，以此上下衣與眾僧。以是故知，佛寶、僧寶，福無多少。」

《西域記?摩揭陀國部》云：「如來化緣斯畢，垂將涅槃，告迦葉波曰：『我於曠劫勤修苦行，為諸眾生求無上法，昔所願期，今已果滿。我今將欲入大涅槃，以諸法藏囑累於汝，住持宣布，勿有失墜。姨母所獻金縷袈裟，慈氏成佛，留以傳付。』乃至迦葉承旨，住持正法。結集既已，至第二十年，將入寂滅，乃往雞足山。乃至既入三峰中，捧佛袈裟而立，以願力故，三峰斂覆。慈氏世尊興世，至迦葉所，慈氏彈指，山峰自開。時大迦葉授衣致辭，禮敬已畢，身升虛空，示神變，化火焚身入寂。」略鈔。

《毗奈耶雜事》云：「大迦攝波欲涅槃，往雞足山中，於三峰內敷草而坐，作如是念：『我今宜以世尊所授糞埽納衣用覆於身，令身乃至慈氏下生。彼薄伽梵以我此身示諸弟子及諸大眾，令生猒離。』即便入定，三峰覆身，猶如密室，不壞而住。」

忠曰：「釋迦傳慈氏之衣，《西域記》為金縷袈裟，《毗奈耶雜事》及《付法藏傳》為糞埽納衣。又《毗奈耶雜事》及《大毗婆沙論》、《智度論》等，無以釋迦衣轉付於彌勒之文。但《增壹阿含》、《付法藏傳》並云：彌勒取迦葉僧伽梨著之。」

《菩薩瓔珞經》云：「菩薩露形求袈裟，時有天子名曰福蓋，知菩薩所念，奉八萬四千金縷織成袈裟。菩薩自念：『過去諸佛法服，云何進趣行來？斯用何法？』虛空神天叉手白言：『過去諸佛皆著織成金縷袈裟，亦如今日諸天所獻。』菩薩即受八萬四千織成金縷袈裟，以道神力而合為一袈裟著體，三十二相八十種好盡皆外現。」

舊說云：「迦葉捧而入雞足山轉授於彌勒者，金襴十三條也。下品上衣也。」

忠曰：「金襴事，見於《西域記》。十三條無本據，蓋依元照妄說。」

元照《芝園集·送衣缽獻淨慈圓照本禪師書》云：「昔者迦葉如來授我釋迦本師，《智論》所謂十三條粗布僧伽梨是也。洎至垂滅，遣飲光尊者持之於雞足山，以待彌勒，有以見佛佛之所尊也。」忠撿《智度論》，無十三條粗布僧伽梨文。

《智度論》第三云：「迦葉即著從佛所得僧伽梨，持衣缽捉杖，如金翅鳥現，上升虛空。乃至與衣 缽俱，作是願言：『令我身不壞，彌勒成佛，我是骨身還出，以此因緣度眾生。』如是思惟已，直入耆闍崛山石頭中，如入軟泥，入已，還合。乃至彌勒佛以足指扣開耆闍崛山，是時長老摩訶迦葉骨身著僧伽梨而出，禮彌勒足，上升虛空，現變，即於空中滅身而般涅槃。」又第六十四略說云：「彌勒以足指開山頂，摩訶迦葉骨身著僧伽梨，執杖持缽而出。」並無以釋迦衣轉付彌勒文。

《增壹阿含經》云：「世尊告大迦葉：『不應般涅槃，要須彌勒出世。』乃至摩竭國界，毗提村中，大迦葉於彼山中住。彌勒如來將眾至此山中，見迦葉禪窟，伸右手指告人民：『過去久遠釋迦文佛弟子，名曰迦葉，今日現在。』人民嘆未曾有，諸塵垢盡，得法眼淨。乃至 彌勒當取迦葉僧伽梨著之，是時迦葉身體奄然星散，彌勒取華香供養。」

《付法藏傳》云：「迦葉至雞足山，於草敷上跏趺而坐，作是願言：『今我此身著佛所與糞掃之衣，自持己缽，乃至彌勒，令不朽壞，使彼弟子，皆見我身，而生厭惡。』 乃至 阿難言：『彌勒出時，當將徒眾九十六億至此山上見迦葉，時眾作是念：釋迦如來弟子身形卑陋若此，彼佛亦當無異。於是迦葉踴身虛空，作十八變，變為大形，充滿世界。時彌勒佛即就迦葉取僧伽梨，時大眾見神力，除憍慢心，成阿羅漢。』」上經傳並言彌勒取迦葉僧伽梨著之。

《祖庭事苑》云：「如《西域記》云：『商那和修九條衣，絳赤色，入滅時，以智願力，留待遺法盡方壞。奘云：今已少有損。』詳此傳法大士所被絳色衣，乃紹傳授之風。」又云：「碧色衣者，或謂則天嘗取曹溪衣入內供養，以碧絹裱之，故後世當位者尚之。又法眼《傳通記》云：衲衣，或青絹者，或貼相者，始於唐肅宗詔南陽國師入內，衲衣損壞，宮嬪以青絹幫紫絹貼相，國師多著，由此相承矣。 」裱，《篇海》：「音俵，領衣也。」幫，《六書故》：「裨帖也。」貼相，於衣上安貼，見《釋氏要覽》。

又有留衣非付法者。《備用清規·當代住持涅槃》云：「先輩遷化，紙袋封留法衣一頂，備請住持，非付法也，以表世尊付衣，待彌勒應世說法，後之來者審所自也。」