《釋門正統》云：「水陸者，取諸仙致食於流水，鬼致食於淨地之義。亦因武帝夢一神僧告曰：『六道四生受苦無量，何不作水陸普濟群靈？諸功德中最為第一。』帝問沙門，咸無知者，唯志公勸帝廣尋經論，必有因緣。於是搜尋貝葉，置法雲殿，早夜披覽，及詳阿難遇面然鬼王，建立平等斛食之意，用制儀文，三年乃成。遂於潤之金山寺修設，帝躬臨地席，詔祐律師宣文，世涉周隋，茲文不傳。至唐咸亨中，西京法海寺英禪師，因異人之告，得其科儀，遂再興焉。我朝蘇文忠公軾重述水陸法像讚，今謂之眉山水陸，供養上下八位者是也。熙寧中，東川楊鍔，祖述舊規，又制儀文三卷，行於蜀中，最為近古。然江淮京浙所用像設一百二十位者，皆後人踵事增華以崇其法，至於津濟一也。」

《事物紀原》云：「今釋氏教中有水陸齋儀，按其事始，出於梁武帝蕭衍。初，帝居法雲殿，一夕夢僧教設水陸齋，覺而求其儀，而世無其說，因自譔集銓次。既成，設之於金山，實天監七年也。大抵取《救焰口經》事云爾。」

《釋氏資鑒》云：「唐高宗咸亨二年，西京法海寺英禪師，有異人來謁曰：『弟子知有水陸齋，可以利益幽明，自梁武歿後，因循不行，今大覺寺吳僧義濟藏此儀文，願師往求，以來月十五日於山北寺如法修設。茍釋狌牢，敢不知報。』英公尋詣濟處，得儀文以歸，即以所期日於山北寺修設。次日昏暮，向者異人與十數輩來謝曰：『弟子即秦莊襄王也。』又指其徒曰：『此范睢、穰侯、白起、王剪、張儀、陳軫，皆秦臣也，咸坐本罪，幽囚陰府，大夜冥冥，無能救護。昔梁武帝於金山寺設此齋時，前代弒紂之臣皆免所苦，弟子爾時亦暫息苦，然以獄情未決，不得出離。今蒙吾師設齋，弟子與此輩併列國諸侯眾等，皆乘善力，將生人間，慮世異國殊，故此來謝。』言訖遂滅，自是儀文布行天下，作大利益。賾師《葦江集》。」

《月江印禪師錄·朝廷金山寺建水陸會普說》云：「『大元佛心聖主於楊子江建金山萬僧之海會，修水陸無礙之大齋，披閱五千四十八卷之尊經，講演教禪，直指難思之妙法云云。』廣說。復舉：『梁武帝夢神僧告曰：六道四生幽囚者眾，何不建水陸大齋而濟拔之？帝既寤，詔十大高僧披尋大藏，撰成儀文，始於金山建此大會。於初夜分悉停燈燭，帝親臨筵禱曰：若此儀文理協聖凡，願我拜起，燈燭自明；如未符聖意，燭暗如故。帝一拜，燈燭皆明；二拜，宮殿震動；三拜，天雨寶花。當時靈異不可勝數，至於歷代修建，顯驗猶多。當今佛心天子，以梁武之心為心，特降御香、七寶、彩段，修設齋供，建此大會，宰相百官光臨法會，諸山碩德共闡玄音，凡聖混融，人天交接，直得娑竭羅龍王從海湧出，親獻寶珠；天帝釋空中雨花，慇勤讚歎。』」

《佛祖統紀》錄梁武、英師事訖，述曰：「昔真隱史越王嘗過金山，慕水陸齋法之盛，乃施田百畝，於月波山專建四時水陸，以為報天地君親之舉，且親制疏辭，刻石殿壁，譔集儀文，刊板於寺。既而，孝廟聞而嘉之，賜以『水陸無礙道場』宸翰扁於殿，逮今百年，修供帷謹。去月波裡所，有梵苑曰尊教，師徒濟濟，率沙門族姓三千人施財置田，一遵月波四時普度之法。先是尊教同人有謂：『越王疏旨之辭，專為平昔仕官報效君親之舉，美則美矣，而於貴賤貧富未見平等修供之意。』乃力挽志磐，續成《新儀》六卷，推廣齋法之盛而刻其板，復依準名位，繪像幀者二十六軸。及今創立齋會，於是儀文、像軸皆得其用。時主其事者，寺沙門處謙清節文學師竑；以法施者，月波住山宗淨也；以文字施者，則志磐也。當願十方伽藍視此為法，大興普度之道。」