忠按：沙門，一翻乏道，乏即貧，然則貧道本沙門翻語，而世不省。何也？乃修道斷生死貧窮之義。

《釋氏通鑒·齊世祖武帝紀》云：「僧鐘初見武帝於乾和殿，稱貧道。時暢元暢、 獻法獻見帝，每稱名而不坐。帝因問尚書王儉：『先輩沙門見帝王何所稱？及預坐否？』儉答：『東晉時諸國，僧皆稱貧道而預坐；中代庾冰、桓元欲使僧盡敬，朝議紛紜，事皆休寢；自宋至今，多預坐而稱貧道。』帝曰：『暢、獻二僧道業如此，尚自稱名，況復餘者？挹拜則太甚，稱名亦無嫌。』自是，僧稱名於帝王，自獻、暢始也。」又〈梁武帝紀〉云：「上以寶亮法師德居時望，每延談說。亮每對上，唯稱貧道。」

《僧史略》云：「此方對王者，漢、魏、兩晉或稱名，或曰我，或曰貧道。故法曠上書於晉簡文，稱貧道；支遁上書乞歸剡，亦稱貧道；道安諫苻堅，自稱貧道，呼堅為檀越。於時未為定式。」

《避暑錄話》云：「晉、宋間，佛學初行，其徒猶未有僧稱，通曰道人。貧道亦是當時儀製定以自名之辭，不得不稱者，疑示尊禮，許其不名雲耳。今乃反以名相呼而不諱，蓋自唐已然，而貧道之言廢矣。」

《百論胡吉藏疏》云：「沙門者，雲乏道，亦云息心。乏道者，以道斷於貧乏也。」

《翻譯名義集》云：「沙門，或云具名沙門那，此雲乏道。以為良福田故，能斷眾生饉乏；以修八正道故，能斷一切邪道故。」又云：「世言沙門名乏，那者名道。如是道者，斷一切乏，斷一切邪道。以是義故，名八正道為沙門那。從是道中獲得果故，名沙門果。」

忠曰：「沙門那，見《寶積》。《寶積經·善住意天子會》云：『大士所言沙門那者，義何謂也？文殊師利言：天子若非沙門，非婆羅門，是則名為真沙門。』」

《世說》云：「支道林常養數匹馬。或言：『道人畜馬不韻。』支曰：『貧道重其神駿。』」

《釋氏通鑒》云：「唐代宗召忠國師驗太白山人。忠云：『算三七是多少？』曰：『國師玩弟子，三七豈非二十一？』忠云：『卻是山人弄貧道，三七是十，何謂二十一？』」

忠曰：「唐時廢貧道稱者，言對王者耳，如於士庶，則今古何妨焉。」