問：在家居士身穿短褲襯衫，誦經、念佛、拜佛，請問是否如法？

答：不如法。我們對於尊長要禮敬；同理，你家裡有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？連對世間國王、大臣、總統，我們都要穿禮服接待，見佛菩薩焉能不穿禮服？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養成習慣。

問：在家念經念佛，請問是否可以打法器？

答：諸位必須要知道，法器的用意是什麼？是讓大家在一起共修時，音聲、音調、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是一個人，就沒有必要。不是說打法器佛菩薩就歡喜，不打法器佛菩薩就不歡喜。法器是音樂的節奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。

問：念佛堂繞佛由在家居士領眾，請問是否如法？

答：如果念佛堂沒有出家法師，或者出家法師不願意領眾，由在家居士領眾，也是如法的。

問：有同修說在家居士功力不夠，跟在後面繞佛，很容易受傷。請問這種說法對嗎？

答：這些話是沒有根據的。學佛就要遵守佛的教誨，世尊在滅度之前，講‘四依法’。第一、‘依法不依人’，經上沒有說居士功力不夠，跟在後面容易受傷，所以我們不能相信。第二、‘依義不依語’，只要意思對了，言語多說幾句、或少說幾句，沒有關係。第三、‘依了義不依不了義’。第四、‘依智不依識’，‘智’是智慧、理智，‘識’是感情，學佛要依理智，不能依感情。如果懂得四依法的意義，對於許多與經典違背的說法就能明瞭，不會疑惑，也不被隨境界所轉。

問：學習打法器，請問是否一定要在寺院廟堂？在家裡學習有妨礙嗎？

答：在家裡學習法器不會有妨礙。寺廟裡面敲打法器，有時候鬼神聽到會生煩惱，所以要供一個牌位告訴鬼神：我們是在學習，請你原諒！在家庭裡面不需要，寺廟常住的鬼神很多，家裡不會有這些。

問：請問在家居士可否穿短的羅漢衫？

答：可以。諸位要曉得，現在出家人穿的衣服，是明朝一般老百姓穿的服裝。你喜歡，覺得這個衣服穿得很舒服，人人都可以穿，沒有限制；長褂、海青也都可以穿。海青是漢朝時候的服裝，寬袍大袖，這些都是中國民間的服裝。

中國佛教為何會穿這種服裝？歷史上有個故事，滿清入關時，當時明朝的大臣洪承疇投降，他與清朝提了幾個條件。第一個條件是在家人投降，出家人不投降，所以出家人穿明朝服裝，在家人改穿清朝服裝。因此，出家人始終保持穿著明朝的服裝，現在就變成制服。這是出家人的服裝起源，這是常識，應該曉得。

另外，漢人男子投降，女子不投降，所以女子結婚時依舊是鳳冠霞帔，是明朝的禮服，但是新郎穿的是清朝的禮服。再者，生降死不降，活的時候投降，死了不投降，所以人死入殮的時候，還是用明朝的服裝，不用清朝服裝。

而出家人的服裝就是袈裟，這三件袈裟上面有格子，是做佛事時披在身上的，那是佛教的禮服。

問：房間裡有躺著的人，請問可否在此地念經、聽經，對躺的人有影響嗎？

答：有影響。如果房間有人躺著睡覺，我們不在那裡讀經念佛，除非他有病，那是例外。

問：冬天坐在床上看佛書，請問是否可以？

答：冬天天氣很冷，尤其北方是燒炕的，可以這麼做。佛法並沒有一定的方式，它是通情達理的，並不執著，規矩雖多，開緣也很多。

問：請問聽經是否可以躺著聽？

答：躺著是很舒服，但是講經的人坐著講，你聽經的人躺著聽，這是不恭敬。但也有開緣，你生病的時候，坐不起來，可以躺著聽；你能坐得起來，為圖舒服而躺著聽，這是大不敬。世出世間法的成就，印光大師說得好，從‘誠敬’中學，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。縱然是佛菩薩來為我們講經說法，我們沒有誠敬心，一分利益都得不到。所以，能得多少利益，都在自己的誠敬心。

我們在威儀上表示這種誠敬，不但自己受益，也能化他。大家見到你聽經如此恭敬，他會受感動，你能多感動一人，功德就愈大。不要以為沒有人在可以隨便一點，這個想法錯了。我們聽經雖然沒有人在，但有鬼神在，我們肉眼看不見的無形眾生很多。你恭恭敬敬，威儀具足，鬼神對你都尊敬；你若是輕慢，鬼神都瞧不起你。儒家言‘君子慎獨’，獨自一人都很謹慎，不敢放逸，不敢隨便，這個道理要懂。

問：請問夜間是否可以帶上耳機躺著聽經？

答：可以。只要你肯聽，什麼方式都可以。特別對於初學，如果這樣不行，那樣也有罪，一定要限制他怎麼做，他就不學佛了，這不是把他學佛的機緣打斷了嗎？這是我們的罪過。

問：新道場建立後，要做灑淨佛事，請問是照傳統儀規做，還是稱念六字洪名？

答：用一般灑淨的儀規就可以，灑淨之後再念佛迴向，這就更圓滿了。

問：我們做放生法事時，誦《彌陀經》，及傳三皈後念六字洪名，沒有按儀規念大悲咒，請問是否如法？

答：你念《彌陀經》之後一定有念往生咒，這樣也可以，顯密圓融。所以，你念《彌陀經》、往生咒，然後三皈，念佛放生，就如法了。

問：弟子想在家持八關齋戒，請問有無任何儀規？

答：八關齋戒有儀規，但是自己可以在佛菩薩形像前受持，不必每天請法師來主持儀式。八關齋戒的期限是一天，如果第二天要再繼續受持，還要再做這個儀式，也就是天天持，天天要做儀式，因為它的效果只有一天。

八關齋戒最重要的是‘齋’，齋一定要做得清淨，才能幫助你得清淨心。在形式上，齋要過午不食，也就是日中以後就不食。但每天日中的時間不同，每天是相差四秒鍾，所以你要持八關齋戒，最好參考天文日曆，裡面注得很清楚。通常十一點到十一點半是肯定不過中，過中之後只能喝水，一直到第二天早晨才能吃東西。凡是有沉澱的東西，喝了之後統統是破齋。經戒告訴我們，蜂蜜、糖水不會沉澱，可以食用。這要慢慢練習，心清淨了，需要的飲食自然就少，感覺就不困難。所以，持八關齋戒，心地要非常清淨，若受持時有煩躁就錯了，那也只是形式，沒有實質的內容。

問：集體修八關齋戒，如果沒有出家人帶領，請問是否如法？

答：可以的。只要對八關齋戒儀規的意義、修行的道理方法都了解，個人可以在佛菩薩形像面前發願受持。其期限是一天，如果第二天要繼續受戒，還要繼續做這個儀式。若有出家人為你主持就更好，沒有出家人，自己在佛菩薩形像面前發願也可以。而居士當中有長者大德對儀規熟悉的，也可以請他來為你們主持。

問：在家每天中午供養米飯給佛菩薩，不施食、不念咒，請問是否如法？

答：可以！只要你有真誠恭敬心，雖然不會這些儀規，佛菩薩不會計較的。如果要施食供養鬼神，這些儀規與咒語都很簡單，很短的時間就能學會。

問：請問修淨土的居士是否可以行大禮？

答：佛門的大禮是接足禮，像我們拜佛一樣，頂禮三拜。這個問題沒有說清楚，是學佛的居士可否接受別人給你行大禮，還是學佛居士自己可否行大禮？但是在原則上講都可以。為什麼？普賢菩薩的第一願是‘禮敬諸佛’，常不輕菩薩見任何人都頂禮三拜，不敢輕視一切眾生，對於一切眾生與佛同樣的恭敬，這是正確的，這是普賢行。