覺悟了，真平等才現前，無條件的慈悲才現前。沒覺，不行！沒覺的時候他不相信、不承認。覺悟了，蚊蟲螞蟻都是自己，是自性現的，識心變的。這一樁事情只有佛法裡頭講得清楚，講得明白，所以無處不現身，無時不現身。誰能夠見到這個事實真相？見性的人。怎樣才見性，妄想分別執著真的斷了。妄想分別執著是障礙，障礙除掉了，真性就現前。真性不是修得的。我們修什麼？除障礙而已。古人的比喻，比喻得好，比喻得容易懂。把自己的真性比喻作太陽，這白天的太陽。把自己的妄想分別執著比喻作什麼？比喻作雲彩，烏雲。烏雲把太陽遮住了，不是沒有太陽，是它遮住了，雖遮住也不礙起作用。陰天陽光減弱了，沒有晴天白日那麼樣的明亮，光度滅弱。我們今天在十法界，十法界就是自性光明減弱了，佛教導我們，只要把這烏雲趕走，太陽又現了。

只要把這三種障礙，一般大乘講的見思煩惱，塵沙煩惱，無明煩惱，這三種煩惱障礙住，叫煩惱障。《華嚴經》裡面，用的名詞是妄想分別執著，這兩個一對照我們就曉得，很容易明瞭，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。修行修什麼？日常生活當中，處事待人接物，希望我們的執著一天比一天輕，斷是斷不了，因為你斷了，那你就成佛了，這是無始劫以來的習氣，很不容易斷。理論上講可以頓斷，一覺馬上就斷。可是我們的覺，正覺成分很微弱，這一念覺了，第二念又迷了，古人講的石火電光。石火現在沒有人懂得，石火是從前打火，用打火石，用一個鐵片打火，用這個方法取火，現在沒有了。電光，閃電。我這個年齡小時候，六、七歲的時候，住在農村，農村裡面取火依舊用火石，大概到我十一、二歲的時候就沒有了，淘汰掉了，用火柴，那就方便多。這個火非常微弱，很容易就熄滅。我們的覺性就像這個樣子，迷得太深，迷得太久，很不容易覺悟過來。

要怎樣能保住我們的覺性，讓覺性念念增長，讓煩惱天天減輕？只有一個辦法。你們想想什麼方法？世尊在世天天跟大家講經，一天講八個小時，講了五十年。這是什麼？這是正覺的熏陶，天天講。你看佛經裡面，我們發現的，跟中國古人的文章不一樣。中國人的文章標準是簡要詳明，最忌諱的是雷同，就是重複，沒有重複。簡單扼要，詳細又明白，好文章！代表作就是《古文觀止》，這本書裡頭，在古今文章裡頭選擇了三百多篇，代表作！確確實實是好文章，跟佛經不一樣。佛經怎麼樣？有重複，不厭其煩，你看佛經，佛經太囉嗦。為什麼？那就是一遍一遍的熏習，你熏習的遍數不夠，不起作用。我們煩惱就是貪瞋癡慢的熏習，你知道這從早到晚，從初一到臘月三十，不間斷，那個煩惱習氣力量多大！熏習的。世尊用這個方法，天天教你，天天勸你，天天提醒你，同樣的話也不斷來重複，叫你聽一百遍、聽一千遍，正是古人講的「讀書千遍，其義自見」。

聽講經，我在年輕的時候學經教，我遇到許多年輕的法師，跟我年齡都差不多的，我們同時代的。提到某一部經，他很得意，這個經我聽過，我聽過一遍了，意思就是說，另外有法師講的我不必聽，這我已經聽過了。這樣的態度學佛，一生當中決定不能成就。古人講讀書千遍，我們今天要想自己開悟，你要不多聽，怎麼行？