學佛有三個基本的條件，這三個基本條件有一條不具足，修行都有障礙。

第一個是理論要通達，要正確沒有錯誤地理解它；第二個是方法要明瞭；第三個是境界要清楚。我自己功夫到什麼程度，自己清清楚楚、明明白白。理論、方法、境界三樣都搞清楚了，這才可以開始修行。

「執持名號」是修行，這就是講功夫。你念佛的功夫，雖然念得很勤，你的見思煩惱沒有斷。諸位要知道，只是沒有斷，沒有斷怎麼樣？要有能力伏。就是把見思煩惱壓住，決定不讓它起現行。要有這個能力才行，沒有這個能力不能往生。

沒有能力把見思煩惱壓住，就是你念佛不得力。雖然念佛了，但是佛號不起作用。

佛號應該怎麼念法？平常固然佛號不斷，這好比是練兵，平常出操練兵，對付煩惱的時候就好比打仗，什麼時候打仗不一定，時時刻刻都打仗。心裡面煩惱一起來了，這個時候馬上提起佛號把它壓下去，就要跟它作戰了。順境裡面，心裡面起了歡喜了，「阿彌陀佛」，把歡喜心給壓下去。諸位要曉得，歡喜心是煩惱。喜怒哀樂愛惡欲，「喜歡」是七情五欲。

佛門講法喜充滿，法喜充滿是不是歡喜？不是。什麼叫法喜？法喜是「清涼自在」。喜怒哀樂什麼都沒有的時候，這個時候叫法喜。千萬不要把你自己的歡喜心當做法喜，那是感情。你能夠把情識統統壓住了，這個時候叫法喜。心地清淨光明、一念不生，這個時候叫法喜充滿。

在逆境裡面，我們的瞋恚心、嫉妒心如果稍微一生起來了，這句「阿彌陀佛」能把它壓住。那個念頭才動，一句佛號就把它壓住了，這就是打仗。絕對不叫妄想分別執著起作用，一有這個東西，佛號立刻把它壓住。你有念頭，這是未斷見思，可是你的佛號能起作用。心裡頭沒有妄念則已，一有妄念，佛號立刻就把它壓住。這樣的功夫，生凡聖同居土。凡聖同居土，分為三輩九品。上品的功夫，給諸位說，雖然是帶業往生，見思煩惱沒斷，他就生死自在了，就預知時至，也可以來去自如。

換句話說，想什麼時候往生，就什麼時候往生；想再多住幾年，就可以多住幾年。

得到一心那還得了！那個功夫不得了，怎麼知道？我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面諸位都可以看到，古人有例子在。你想《淨土聖賢錄》裡頭記載的瑩珂法師，他只念了三天三夜，他往生了，他那個是什麼功夫？就是「執持名號，未斷見思」。他那個境界是功夫成片，他就能自在往生了，他還有十年壽命，他不要了，他提前走了，佛來接引他，他跟佛走了，像這種例子很多。執持名號是有散、有定。什麼叫「定」？「定」是定課，就是早晚課，早晚課是決定不缺，這是比什麼都重要。

不要說我今天忙，我明天補過來，不行的，定課就是定課。所謂定課，不要定得太多，定得太多怎麼樣？你自己做不到，這是要特別注意的。看自己生活環境，如果自己工作很忙，早晚課就定少一點；如果自己很清閑，有的是時間，你可以定多一點。

諸位一定要曉得，課誦裡頭最重要的是執持名號，這是諸位千萬要記住！現在很多人不曉得，定的早晚課誦念經。叫你念經，叫你念一遍經是什麼意思？念一遍經是定心的。因為我們的心散亂，散亂稱名，念名號不得力，所以一遍經念下來，收心，心定了，然後接著念佛號，功夫都在佛號上，不在那遍經上。蕅益大師講得很好，「能不能往生，決定在信願之有無；品位高下，決定在念佛功夫之淺深。」你的功夫淺深，與經決定不相干。所以諸位念經、念咒那都不相干，功夫在名號。我們淨土宗古來許多的祖師們，他們念佛的方法是一天十萬聲佛號。你看人家也不念經，也不念咒，他什麼都沒有，就是一句阿彌陀佛，一天十萬聲。

十萬聲佛號差不多是要念二十個小時，我們這個四個字，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，大概一個小時可以念五千聲，十萬聲是二十個小時，大概除了四個小時睡眠之外，佛號是從無間斷。他什麼都沒有，就是這一句佛號，蓮池大師如此，蕅益大師也是如此，這是我們也曉得的！

執持名號是有散、有定，「散」就不是定課。總希望二六時中不要間斷，心裡面念念有佛。你出聲念可以，不出聲念也可以，大聲、小聲都沒有關係。念到疲倦的時候，不妨大聲念幾聲，把精神提起來。念累了的時候就默念，不出聲音，總求佛號不間斷。執持名號，這裡面功夫淺深分三輩九品。你看，功夫就是一句佛號念到底，沒換樣子。

諸位念佛，如果你念到功夫成片了，功夫成片是不是到一心了？就看你見思煩惱斷了沒有，就從這裡看。見思煩惱沒斷是功夫成片的境界，見思煩惱要斷了就是一心的境界。見思煩惱斷了是什麼相？第一個，沒有人、我之相，這是見思煩惱斷了。沒有人我是非了，心是平等的。在順境裡面，決定沒有一絲毫的貪心。貪、嗔、癡、慢、疑統統斷掉了，這就是見思煩惱斷的相。在逆境裡頭，不生一點嗔恨心。不是說生了一點點心則壓下去，那是什麼？那是前面的境界，那是功夫成片的境界。在第二層一心的境界裡頭，決定不會有一點嗔恨心。人家就是把你處死，拿著刀一片一片來割你的肉，像《金剛經》忍辱仙人被歌利王割截身體一樣，你也沒有一念嗔恨心，這個時候你是得事一心不亂，這都是境界，非常重要。

我們功夫已經到成片了，就希望再提陞一層。功夫往上提陞，就要破執著。破我執，得事一心不亂。見思煩惱是自自然然斷的，不是有心斷的，有心斷，斷不掉。我天天念，我要斷見思煩惱，你決定斷不掉，為什麼？因為「我要斷見思煩惱」這個念頭，有我執在。我執是念念增長，我執不破。事一心不亂是破我執，所以他的地位與小乘阿羅漢相等，與辟支佛相等。小乘的阿羅漢、辟支佛就是斷見思，所以你的功夫是跟他們相等，但是你的功德比他大。因為他修的是小乘法，你修的是圓頓一乘法，所以你的功德比他大，你斷證的功夫是跟他相等，功德是他比不上你。像這些地方要知道，曉得這個境界是自自然然現前的，沒有一絲毫的勉強，見思煩惱斷了，這叫功夫。

你如果要測驗一個人，要了解一個人，他要說他的功夫怎麼樣了，你恭維他幾句，他就很得意，他是凡夫。你臭罵他幾句，他馬上就生氣了，是博地凡夫，沒有功夫，連前面第一層的功夫都沒有。第一層伏煩惱，他能伏得住。伏煩惱，我們常講「八風吹不動」，八風吹不動是凡聖同居土的境界，八風吹不動。

到事一心不亂就沒有風，風平浪靜了，沒風了，這一層功夫，他的果報是生「方便有餘土」。「方便有餘土」，這個裡頭也有三輩九品。

到理一心不亂，他的果報是生「實報莊嚴淨土」。「實報莊嚴土」也叫做「無障礙淨土」，就是《華嚴經》裡面講的「理事無礙、事事無礙」，這是功夫達到上乘了！