學佛的初步是教你要看得開，要放得下！無論善事惡事都不要計較，惡事惡緣要放下，善事善緣也不可以攀，攀著還是錯了。

佛教給我們「隨緣消舊業，莫更造新殃」。「隨緣」才能消業。 「隨緣」是什麼？在一切境緣裡頭不起心不動念、不分別不執著。一切隨緣，隨緣自在，隨緣就不起煩惱。 「攀緣」就煩惱，「攀緣」是什麼？我一定要這樣，我一定要那樣。你這個一定，就是分別，就是執著，就是造業。

佛在一切經論當中常常給我們講到的，三界輪迴是不容易出離的，如果我們不能超越，苦難就太多了。而且這些苦難生生世世都受不完，這個道理並不難懂。 我們過去生中的事情記不得，這一生的事情大概還能想得起來。我們如果冷靜地去想一想：我們待人處事，與一切眾生究竟結的「善緣」多？還是「惡緣」多？ 如果我們待人處事跟眾生結的是「惡緣」多，換句話說，將來果報一定是苦多樂少。這都是我們要覺悟的。 我們的過去生太多太多了，數不清！過去還有過去，過去無始！

我們不只是在這個地球上過這個生活，十方世界我們過去都曾經在那裡住過。我們現在的術語講外太空，別的星球，咱們過去生中統統都住過。 因此，哪一個諸佛剎土裡面，都有我們過去世的父母、兄弟姐妹、親戚朋友。 無論過去結的緣是「善緣」、是「惡緣」，都是有緣人 。佛告訴我們，這個緣有四種。

第一種是「報恩」的，「善緣」。

這是前世你跟他結的善緣，他來報恩，這個小孩就是俗話講孝子賢孫，善緣來的。

第二種是「報怨」的，「惡緣」。

過去的冤家對頭，這遇到了，他來報仇的、來報復的。這就所謂是敗家子，這個小孩長大後會搞得你家破人亡。

第三種是「討債」的，叫討債鬼。

你前世欠他的債，今生遇到了，他要討債。 如果欠得少的，那沒多久他就討完，或者一、二歲，三、四歲，討完他就走了，他就死了；欠得多的，大概十幾歲、二十幾歲，大學學業都完成了，他走了；欠得更多的，等你還清了，他就走。

第四種是「還債」的，

他欠你的債，他來還債。 這個小孩長大的時候，那看他欠的多少，他欠你的，他要還你。他要是欠得多，他對你的生活供養很豐富；欠得少，那個供養就比較刻薄一點。

佛法講四種「緣」，沒有這四種「緣」遇不到的，所以報恩、報怨、討債、還債，你要是把這人世間看穿了，就這麼回事情。 人與人的關係也是如此。不僅父子是四種緣，夫妻也是，親戚朋友都是，那就比較淡一點了，統統都是的。這是佛把人世的真相給我們說出來了。

如果沒有「緣」，那真是對面相見而不相逢！

六凡四聖從哪裡來的？佛在經上告訴我們，是我們真如本性隨緣，所以才會有六凡四聖。 看你隨哪個緣，你隨「淨緣」，那就是聖人；你隨「染緣」，那就是凡夫。

「染緣」裡面有善有惡，隨「善緣」那就是三善道，隨「惡緣」是三惡道。可見得佛法講一切法稱之為緣生，這個很有道理。 實際上十法界那個關鍵就是緣，就是「隨緣」。不管你隨什麼緣，真如本性不變。 你隨「聖緣」，「聖無所增」，你的真如本性裡頭並沒有添一點點什麼；你隨「染緣」，往下去了，這成凡夫，你的真如本性也沒有減少一點。 佛在《圓覺經》裡面尤其講得透徹。「染幻」是六凡法界，六道凡夫；「淨幻」是四聖法界，佛、菩薩、聲聞、緣覺。

四聖法界的佛，是沒見性的菩薩，不過他是將要見性，達到見性的邊緣。稍稍再往上提陞，他就脫離十法界。 但是在《金剛般若經》裡面，染淨的意思又不相同。為什麼？因為這是法身大士的境界。 《金剛般若經》上說，凡是跟「染」相對的那個「淨」也不淨，還算是染。 由此可知，四聖六凡都是「染幻」，西方極樂世界才是真正的「淨土」。

往生西方極樂世界，一切善圓滿具足，一切惡會斷得乾乾淨淨。 不往生，這斷惡修善不容易。無始劫以來阿賴耶識裡面惡習種子不是一下都能斷得了的，唯獨到西方世界才能斷盡。 西方境界沒有「惡緣」，你雖有惡習種子，沒有緣，它不會起現行，不會結果，所以到那裡才真正斷盡。

一切善法在西方極樂世界，所有「善緣」都具足，所以善的種子統統能起現行，就是一切善法具足圓滿，這的確是他方世界的菩薩夢寐以求而不可得的。 我們生生世世也在求，也是求不到的，可是這一生當中碰上了！這個碰到，說實在話絕非偶然。 大經上說「若非往昔修福慧，於此正法不能聞」，這是我們過去生中所修的福慧，這時候現前了，遇到念佛這個法門。 遇到念佛法門，我們能不能成就，這就是我們過去世福慧善根厚薄的問題。

如果過去善根真正深厚，你一聽之後，決定認真修學而不敢放棄、不敢懈怠、不敢放逸。你認真地修學，這一生決定成就。 遇到念佛法門，這個「因緣」得來實在是不容易！ 我們佛法講「機緣」，如果這個「機緣」你抓不住，你會失掉。為什麼你抓不住？因為現在邪師太多了，你不能夠真正親近善知識。

《楞嚴經》上說：「末法時期，邪師說法如恆河沙。」你有什麼樣的慧眼能辨別邪正？ 遇到一個好的老師難，可遇不可求。邪師太多，到處都是，這是學佛的困難！ 你親近邪師，你邪與正不能辨別，你對正法生疑惑，不能決斷，許多學佛的「機緣」就這樣當面錯過。這一生如是，我們就可以推想到，我們過去生中生生世世都是這個情形。

你有緣遇到佛法，你絕對不是這一生才開始學佛的。就像經上講的，你過去不曉得親近多少佛菩薩！ 你今生遇到了淨土法門，這是最殊勝的「緣」。聞到佛法的人不少，有幾個人聞到淨土？ 我們今生遇到這個「機緣」，決定不能讓它空過。過去世也許我們錯過好多次，這一世再不能錯過了！