我們都有如來智慧德相，都有佛性，都可以成佛。但是因為有業障、煩惱障、所知障、習氣障等很多罪障，所以我們沒有成佛。

第一、業障。主要是由我們的身口意造下的。業障分性罪（自性罪）和定罪（佛制罪）。性罪，它本來就是一種罪業，無論誰做了都有罪過。比如殺生，無論誰殺生都有罪業。定罪是佛製定的罪，具有八種別解脫戒的人做了，就有罪業。而普通的凡夫做了，則沒有罪業。比如過午不食，普通的在家人過午進食沒有罪業，但是受持八關齋戒的居士、出家的沙彌和比丘，都不能吃過午食，否則，就犯了定罪。

輪迴有近因、遠因，以身口意造下的業是輪迴的近因。造下了這樣的業，就會被業力牽引，這樣就形成了輪迴。

第二、煩惱障，眾生有八萬四千種煩惱，都可以總集在貪瞋癡三毒或貪瞋癡慢疑五毒裡。煩惱障是輪迴的遠因，煩惱障引起業障，業障引發輪迴。輪迴的根是業障，業障的根是煩惱。業障和煩惱障主要障礙從六道輪迴中獲得解脫。要想獲得解脫，就要斷除業障和煩惱障。

煩惱斷了，就不造業了；不造業，就不再輪迴了，這樣輪迴就結束了。因業力牽引而在六道中輪轉就是輪迴，凡夫完全被業力牽引，是不自由地在六道輪迴裡轉。當有漏的善業果報成熟的時候，就投生三善道；當惡業的果報成熟的時候，就墮入三惡趣。

若是沒有被業力牽引，而是以慈悲心或願力在六道裡轉，是自己願意來度化眾生的，悲心是自己發的，願也是自己發的，那就是自由的，所以就不是輪迴。

第三、所知障。無論是屬於涅槃還是屬於輪迴的任何法，將三輪都視為實有、真有的分別念叫所知障。

第四、習氣障。按照顯宗所講，極其細微的所知障就是習氣障。而在密宗裡，「三現遷移」就是習氣障。它是障礙成佛的，最後如金剛般的等持，就是對治「三現遷移」這種分別念的。

所知障和習氣障主要障礙獲得徧知的果位，就是障礙成佛。要成佛就要斷除所知障和習氣障，主要以遠離八邊戲論大空性的智慧，及密宗裡的大光明、大圓滿的智慧來對治。這二障都消掉、懺掉了，我們才能成佛。

業障和煩惱障障礙解脫，所知障和習氣障障礙成佛。這些障礙都是自己造的，是自己串習來的。從無始劫以來到現在所積累的不好的串習，比山還高，比大海還深。不用說我們生生世世造下的惡業，僅僅是今生今世造下的身業、語業、意業，積累起來就比須彌山還高。那怎麼辦？解鈴還須繫鈴人，要成佛就要靠自己。自己的罪障要靠自己去消除，沒有別的辦法。