1、不學佛的過失

如果我們沒有學佛，來世間只是追求權力、地位、財產、感情、家庭，人生幾十年很快就過了。假如人死如燈滅那還好，但關鍵是事實並非如此，我們的心識還要隨業力在輪迴中不斷流轉，這一點依靠教證、理證完全可以成立。既然來世是無疑存在的，大家若對它的苦樂不加關心，就實在太愚癡了。《諸法集要經》中云：「愚人無正智，如盲處黑暗。」愚癡的人沒有正確的智慧，就像盲人處於黑暗中一樣，根本不懂取舍因果。以至於大多數人造了太多不善業，死後只有墮入惡趣，感受難忍的痛苦。誠如《四百論》所言：「由於諸人類，多持不善品，以是諸異生，多墮於惡趣。」《大般泥洹經》亦云：「愚夫邪見，向惡趣門。」

其實，佛法所講的宇宙人生之真理，最主要的目的是引導我們「離苦、得樂」。快樂分暫時和究竟兩種，暫時的快樂只是有吃有穿、身體健康、心裡舒服，而究竟的快樂，才能斷除輪迴的一切痛苦。人們要想獲得這種快樂，就要明瞭「苦、集、滅、道」四諦——認識痛苦，尋找苦因，以道諦斷除苦因，現前滅諦智慧。它涵攝了佛法的所有教義，只有通過這樣修行，才能遣除輪迴的各種黑暗。

因此，我們首先要懂得，若沒有學習佛法，就不會有真實的快樂。《華嚴經》也說：「世界若無佛，及眾賢聖人，彼諸群生類，無有一切樂。」

2、學佛的利益

那麼，學了佛又有什麼好處呢？並不像世間人所認為的，只是為了治病、算命、打卦、搞些儀式。要知道，佛法的根本教義，是「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意」，這一點特別重要，每個人務必要清楚。

在唐朝，大文豪白居易曾去拜訪鳥窠道林禪師。他問：「什麼是佛法大意？」

禪師回答：「諸惡莫作，諸善奉行。」

白居易聽了十分失望：大名鼎鼎的鳥窠禪師，怎麼會如此平常，毫無玄妙高超之處？於是不悅地說：「這是三歲小孩也知道的道理。」

禪師說：「三歲小孩雖曉得，八十老翁行不得。」

可見，「諸惡莫作，諸善奉行」這句話，誰都會說，但每個人若捫心自問：自己是不是能真正做到？大多數人可能都非常慚愧。所以，學佛不能只停在口頭上，而一定要落到實處。

不過從另一個角度來看，今生有緣能遇到佛法，確實是十分幸運的。佛教的不共殊勝之處，並不是我們讚歎自己，而是古往今來無數智者共同認可的，也是世界許多宗教一致承認的。尤其是前不久我在課堂上也講過，2009年7月，國際聯合宗教會在日內瓦召開了會議，200名宗教領袖通過投票表決，一致認為佛教是「世界上最好的宗教」，並授予了「最佳宗教世界獎」。對於這一結果，穆斯林、天主教、猶太教的代表都紛紛表示：佛教得此殊榮並不稀奇，因為在過去的歷史中，從未以佛教名義發生過任何一場戰爭，而佛教全是以慈悲為懷的理念，幫助天下一切眾生。當時參會的佛教代表，雖然只佔極少數，但得票數與呼聲卻是最高的。

既然佛教如此殊勝，關於它的未來發展，我們也應該有所考慮。現在有些人認為，佛陀的教法就夠學了，世間的學說和知識不必去了解；另一部分人則覺得，佛教的原始教理不太重要，應該將佛教人間化。其實這都是墮入一種極端。對於佛教的未來，我們應在完整具足佛教見修行果等理論和實修的同時，與時俱進，跟上社會的發展步伐，將二者有機地融合起來，這樣才能使佛教得到更好的弘揚。

其實，佛教的了不起，不是我們誇誇其談，的確是「如人飲水，冷暖自知」。在座的道友也可以想一想，如果你沒遇到佛教，現在可能會有許多痛苦，而正是有了佛法的引導，你生理、心理、生活上的暫時痛苦才得以解除，並依靠這一因緣，最終在生死苦海中才有出頭之日。因此，大家一定要明白學佛的重要性。學佛所能帶給我們的，除了快樂，沒有別的。在茫茫無邊的輪迴中，它是唯一的解脫津梁，故智者理應選擇佛法。《別譯雜阿含經》云：「唯有入佛法……是則歸依處。」

尤其是現如今，天災人禍頻頻出現，世間災難此起彼伏，在這種環境下，我們雖不排斥其他宗教的作用，但佛教的精神是最管用的。我今天聽到一則消息，說是印度一架飛機降落時衝出跑道，至少造成160人死亡。還有前幾天的玉樹地震，死了好幾千人，汶川地震也死了五萬五千多人，海地地震死了二三十萬人（另說是五十萬人），印尼海嘯死了近三十萬人……這些人都與我們骨肉相連，然而一旦發生自然災害，他們的生命瞬間就會失去。這些無常的道理，佛陀早就告訴過我們，同時也告誡人們要取舍因果，否則，如果再這樣下去，恐怕將來的痛苦還會越來越多。

總而言之，今天講了兩個問題：認識佛陀和認識佛法。以上只是簡單介紹了一下，希望大家對此有所了解！