北宋僧人,佛教史學家。俗姓高。吳興德清(今屬浙江)人。後唐天成年間在杭州祥符寺出家。清泰初年入天台山受具足戒,精研三藏。後往靈隱寺,專習南山律。與人談論,辭辯縱橫,有「律虎」之稱。內學之外,兼善儒、老、百家之言,博聞強記,擅長詩文,聲望日增,為吳越王錢俶所敬,署為兩浙僧統,賜「明義宗文大師」號。太平興國三年(978)吳越王錢俶降宋。他以花甲之年奉阿育王寺真身舍利來到汴京(今河南開封),宋太宗見之於滋福殿,多次宣召,賜予紫衣及 「通慧大師」號,入翰林院。六年,充右街副僧錄。七年,又奉詔回杭州編纂《大宋高僧傳》,歷時七年成書30卷;受到太宗褒獎,命僧錄司編入大藏流通。淳化元年(990)任左街講經首座,翌年任史館編修。至道元年(995)掌洛京(今河南洛陽)教門事。咸平元年(998)加右街僧錄。次年遷左街僧錄。他向以學識廣博知名,太平興國初疊奉詔旨編修《大宋僧史略》3卷,記載佛教事務及典章制度的起源和沿革。著作尚有《四分律行事鈔音義指歸》3卷(已佚)、《舍利寶塔傳》1卷、《護塔靈鰻菩薩傳》1卷等。此外還有外學著作多種,大多佚失不存。(蘇晉仁)
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(雜語)先達之有德者。慈恩傳一曰:後復北遊,詢求先德。釋簽起序曰:先德既詳。...亦名:說淨法制意、十日淨施制意 子題:淨施是方便施非真施、天須菩提、衣有二種 戒本疏·三十舍墮法:「九十六外道...(雜語)非前世之業果,而命終,謂之橫死。有九種。...(術語)但稱一佛之名號也。通念佛之對。...(一)謂四種實智所照之境,可分為教一、理一、機一、人一;出自法華經義記卷二。即:(一)教一,謂皆成佛道之教。(二...推算日月星辰之運行,用以定歲時節氣之方法,稱為歷。一般分為太陰曆與太陽曆。印度自西元前一世紀頃,因季節之運行...(經名)佛說阿難同學經,一卷,後漢安世高譯。掘多比丘欲還俗,阿難啟佛開示之,使之證果入滅。...(術語)獻身於佛也。金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法說行者以身獻阿閦等之四佛曰:為欲承事諸如來,舍身奉獻阿閦...(一)為二相之一。「總相」之對稱。一切法皆無常、無我,是為總相,即總括之相狀;然一切法亦有各別特殊之相,如水為...【善取空者】 p1143 瑜伽三十六卷十七頁云:云何復名善取空者?謂由於此,彼無所有;卽由彼故,正觀為空。復由於此...(人名)Girika,人名。譯曰山。見阿育王經一。...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...大家進到學院來修學佛法,除了要清楚自己的方向及步驟,還要檢視實踐的成效,這與所謂只問耕耘,不問收穫是沒有衝突...各位同修,一九八五年我到中國大陸去,在普陀山的觀音道場打了一個佛七,迴向給歷世的祖先。有一天,在船上聽到有一...問: 請問初心與直心,有什麼不同?或者兩者本質相同而只是名詞上的不同? 中台禪寺答: 初心是初發心,初初發菩提心...慈舟老法師說,學佛從受戒開始。修行了生死,除了持戒不要說了生死的話;除了求生極樂淨土,也不要說了生死的話。但...我們這個世間的眾生有一個特點:雖然這個世間很苦,但是我們還很難生起出離心,厭離心出不來。 尤其末法的眾生,他...在寺院中所舉行的佛事,要以水陸法會為最盛大,以焰口施食為最經常,其次,齋天和放生也是常常舉行的。 水陸法會全...今天首先跟大家講一個題目,就是出家人與在家人的關係僧和俗的關係。 昨天有介紹,在家二眾、出家二眾共同構成佛教...有一種美麗,是看不見,摸不著的,它需要我們用心來感受,這種美麗就是善良;有一種氣質,是至尊的,高貴的,它需要...
讚寧(919~1001)
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【宗】 p0832 因明入正理論云:此中宗者:謂極成有法,極成能別,差別性故,隨自樂為所成立性。是名為宗。如有...