(術語)Ālaya,又作阿剌耶。心識名。八識中之第八。舊稱阿梨耶。譯曰無沒。有情根本之心識,執持其人可受用之一切事物而不沒失之義。新稱阿賴耶。譯曰藏。含藏一切事物種子之義。又曰室。謂此識是一身之巢宅也。蓋此識中所含藏之種子為外緣所打而現起,以組織其人之依(外界)、正(身體)二報「三界唯一心」之義,即由此識而立。唯識述記二之末曰:「阿賴耶者此翻為藏。」慧琳音義十八曰:「阿賴耶者,第八識也,唐云藏識。」起信論疏中本曰:「阿梨耶,阿賴耶,但梵語訛也。梁朝真諦三藏,訓名翻為無沒識。今時奘法師,就義翻為藏識。但藏是攝義,無沒是不失義,義一名異也。」大日經疏二曰:「阿賴耶,義雲含藏,正翻為室。謂諸蘊於此中生,於此中滅,即是諸蘊巢窟,故以為名。」同十四曰:「阿賴耶是房義,是盛受義。」
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指理解一切諸法皆由因緣所生,且相互為緣之智。外道於因緣所生法中誤執有自性,而不通達因緣之義,故佛陀為其演說因...(譬喻)各人固有之佛性,譬之額上之金剛珠。涅槃經七曰:譬如王家有大力士,其人眉間有金剛珠。與餘力土較力相撲。...(譬喻)別譯阿含經四謂人之老病死衰耗,如四山之壓迫。壞山即衰耗山也。文曰:老山能壞壯年盛色,(中略)衰耗之山...唯識論云:如何實我不可得耶?諸所執我,略有三種: 一者、執我體常週遍量同虛空隨處造業受苦樂故 此執非理,...(術語)唐善導觀經疏科一經為五段第一序分,第二正宗分,第三得益分,第四王宮流通分,第五耆闍分。得益分者,十六...指所緣之境與能觀之智俱泯亡。大品般若經卷十七(大八·三四九中):「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,當作是念:雖生死道...(術語)謂阿字本不生之本覺智。義釋十二曰:今此阿字亦如是。從此根本無師自然之智,一切智業從此而生。...(譬喻)生死能使人漂沒,故名為流。無量壽經下曰:設滿世界火,必過要聞法。要當成佛道,廣濟生死流。...(1025~1072)宋代臨濟宗楊岐派僧。湖南衡陽人,俗姓周(一作葛)。二十歲依茶陵仁郁得度,後至諸方參學。於楊岐方...於禪語中,表示現前成就之意。即絕對真理不假造作安排,自然呈現,當體即是。此外,「現成底見」一語,為一切萬法現...(經名)淨土三部經中,天台謂無量壽經為大本,阿彌陀經為小本。...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...問: 如何佛化家庭? 了幻法師答: 所謂佛化家庭,即已皈依佛教的居士,以自己的言行,來感化全體家庭成員學佛,從...以前虛雲老和尚講個故事,那是明朝雲南的事情。 有一位在家居士,後來他出家了,外號叫「秤錘法師」。他出家的因緣...蕅益大師曾經有個感慨,就是這五濁正好要把它轉換成五清,那這個轉換就來自於這一聲佛號,衹要信願莊嚴這一聲南無阿...問: 經中說:諸供養中,法供養最。請解釋一下。 方海權答: 這句話的意思是說:所有的供養物品中(包括吃用住行物品...我們看下面的九跟十,講到果地的功德。 九、安忍內外諸障;十、不於似道,而生法愛,是為要意。 安忍,忍辱。我們前...維則禪師(約1280-1350年),字天如,俗姓譚,永新人(江西吉安人)。元代高僧、園藝家,倡導禪淨雙修,為開宗立派...有心禪師德高望重,博學多聞,擔任寂相寺住持,但來此向他問道的人雖多,可惜很少人能夠契入,他有一位師弟名叫有得...問: 有些人說修學佛法,沒有傳承不能成就,請問修學淨土是否也需傳承?如何成就? 大安法師答: 修學佛法,沒有傳...
阿賴耶
【佛學大辭典】
上篇:阿耨多羅三藐三菩提 | 下篇:阿賴耶識三種境 |
【福業】 p1281 瑜伽九卷七頁云:福業者:謂感善趣異熟、及順五趣受、善業。 二解 集論五卷四頁云:何等福業?謂欲...