（雜語）Vasudatta，譯曰財施。華嚴經六十二曰：「須達多優婆塞。婆須達多優婆塞。」同慧苑音義下曰：「婆須達多，雲財施，或云有善施行。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
（術語）同上經曰：下品下生者，或有眾生，作五逆十惡，具諸不善。如是愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無...（印明）或作阿毗目佉印明，譯言相向，守力金剛之印也。...【自性散亂】 p0598 雜集論一卷十八頁云：自性散亂者：謂五識身。由彼自性，於內靜定，無功能故。...（譬喻）法能照物，故譬之以火炬。大集經五十六曰：法炬當散滅。...梵語 kālāntarābhiprāya。指如來以別時之意趣而說法。又作別時意趣、時節意趣。為四意趣之一。如誦持多寶佛名，...（術語）如來之身色如真金也。法華經序品曰：身色如金山，端嚴甚微妙。如淨琉璃中，內現真金像。...【伏他宗記】 p0632 瑜伽九十四卷一頁云：若於彼問，作如是記；諸計苦樂自作他作俱作俱非無因而生，於一切處，...（名數）佛部為白，金剛部為青，寶部為黃，蓮華部為赤，羯磨部為雜。見攝真實經下。...子題：僧尼二眾結界得互相叉結、僧尼得通結界 行事鈔·結界方法篇：「五百問雲，大僧與尼通結得，不得相叉。」資持...指欲界六天中第四之兜率天。其內院常為補處菩薩所生之處，當來下生彌勒佛即生於此，故以之為彌勒淨土。彌勒上生經中...（地名）天竺分五分，其中央部雲中天竺。...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞： 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂，與大苾芻眾千二百五十人俱，復有無量無邊大菩...爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒(tǎn)右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？ 佛告無盡意菩...大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二...世界這個概念，世指時間，有過去、現在、未來三世；界指空間，東南西北、四維上下、十方。 我們學過哲學，世間的哲...
立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹；及其有幹，尚未有枝；枝而後葉，葉而後花實。初種根時，只管栽培灌溉，勿...現代人每天熙熙攘攘，席不暇暖，問他為什麼這麼忙？他的回答總是：想追求幸福和快樂。 幸福和快樂到底在哪兒呢？是...
若因味生，識自為味，同於舌根，應不自嘗，云何識知是味非味？ 說是舌識我們舌頭能夠了別酸甜苦辣，是外面有味道而...
普陀山有三大寺，我們現在第二大寺法雨寺的山門口，前面的就是普濟寺，山上的就是慧濟寺，又俗稱佛頂山。這三個寺院...
問： 我是一位初學佛者，有很多事情都還不懂。現在有很多人在修某某上師的法，聽說某某上師是當世的活神仙，衹要一...
明學長老德高望重，慈悲為懷，平易近人，心胸寬大，大家都習慣地稱呼他明大和尚，他似乎也喜歡這樣的稱呼，因為這樣...
【原文】 一人問：釋迦如來以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即變此娑婆土石諸山穢惡充滿之處，便成七...
婆須達多
【佛學大辭典】
| 上篇：婆須蜜多 | 下篇：婆提 |
亦名：向非具人說粗罪戒緣起 含注戒本·九十單提法：「佛在羅閱城，有波利婆沙摩那埵比丘在下行坐，六群比丘以所犯...
下品下生
阿比目佉印明
自性散亂
法炬
別時意
真金像
伏他宗記
五部色
僧尼結界相叉可否
彌勒淨土
中天竺
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
大安法師：學佛人的世界觀
無意義的懸想是一種自我損耗
【推薦】幸福快樂到底在哪裡?
破舌識有自體
普陀山的和尚說普陀山的事兒--誰是高僧
不要去追求那些怪裡怪氣的事情
略記一代高僧明學長老的慈悲與智慧
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師