(術語)Caitya,又作支帝,脂帝,支征。新作制多,制底,制底耶。積聚之義。以積聚土石而成之也。又謂世尊無量之福德積集於此也。義翻雲靈廟。或言有舍利雲塔婆,無舍利雲制底。或謂總雲塔,別雲制底。或謂制底與塔婆其義同,無有無總別之差。寄歸傳三曰:「大師世尊既涅槃後,人天共集以火焚之。眾聚香柴遂成大 ,即名此處以為制底,是積聚義。(中略)又釋:一想世尊眾德俱聚於此。二乃積磚土而成之。詳傳字義如是,或名窣睹波,義亦同此。舊總雲塔,別道支提,斯皆訛矣。」玄應音義三曰:「支提,或言脂帝,或言脂帝浮都,此雲聚相,謂集寶及石等高以為相也。」宗輪論述記曰:「制多者,即先雲支提,訛也,此雲靈廟。」法華義疏十一曰:「依僧祇律:有舍利名塔婆,無舍利名支提。地持云:莫問有無,皆名支提。」大日經疏五曰:「制底,翻為福聚,謂諸佛一切功德聚在其中,是故世人為求福故,悉皆供養恭敬。」同六曰:「復次梵音制底與質多體同,此中秘密謂心為佛塔也。」阿育王經七曰:「四支征(音知荷反)處,成道處,轉法輪處,涅槃處。」
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(術語)迷悟之相雖異,其實性則一也,如清濁雖異,水性則一。往生舍因曰:心性一味迷悟不二。...(雜名)又云歌羅分,哥羅分。迦羅為分數之名,故云迦羅分。...解與惑。解是智;惑是煩惱。...(故事)唐食貨志曰:肅宗至鳳翔,明年鄭叔清議以天下用度不充,諸道得召人納錢給空名度僧道。案此則空名度牒自唐肅...(經名)具雲見寶塔品。法華經二十八品中第十一品之名。為證明法華所說,多寶如來之寶塔,忽自地湧出。一會大眾悉見...如來攝受、調伏眾生的法門之一。如來以智德製定戒律,制止諸惡、邪非等,教法嚴謹而毫無容赦,令眾生趨善避惡,是為...現行望自親所熏種,能為二緣,即因增上,唯除第八及六識中極劣無記,非能熏故。與非親種,以不辨體,唯一增上。種望...地藏,梵名 Ksitigarbha,音譯作乞叉底檗婆。地,住處之義;藏,含藏之義。即受釋尊之付囑,於釋尊圓寂後至彌勒菩...(術語)五食之一。聖者以願力資持身,修萬行,故稱為食。三藏法數二十四曰:願食,謂修聖道之人,以願持身,不舍萬...乃比喻三有、二十五有等生死迷界猶如轉輪。亦即比喻眾生在生死迷界中,受因果業力牽引而輪迴不息;猶如車輪之旋轉,...盛花之器。又作華筥、華皿。原稱衣祴、華篋、華盤,即指對高貴人士獻花之盛具。日本中古世紀以來,多於法會時用之。...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...我們為人處世,永遠保持剛剛出來的那個心情。譬如現在你們是年輕人,我們老年人也都是年輕過來的,年輕人一出校門滿...當受到傷害,遭受痛苦的時候,我們會覺得天塌了,地陷了。這都是錯誤的!其實遭受這些,也有很多功德。 首先,通過...從前有一位貧苦的少年,在國外得到一枚特別的水果,果實飽滿,果香四溢,世間希有。少年非常地珍惜,不敢自己先品嚐...觀汝所說,足知汝雖看《文鈔》、《嘉言錄》,依舊絕不注意於禪淨之區別處。汝若於禪淨界限之說,信得及。何必行經七...高慢心的活動,一般來說,它不太可能出現在初學者,因為初學者煩惱很重、業障很重,他自卑感都來不及了,一般會產生...為什麼有的人會出生在貧窮人家,有的人會生長在富貴人家?有的人雖然辛勞工作,卻賺錢有限;有的人工作輕鬆,卻進財...問: 是否能夠在念佛號之前祈求阿彌陀佛佛光加持,幫助我,驅除心中的貪、瞋、癡? 大安法師答: 持念南無阿彌陀佛...一支香,青煙裊裊,散發著沁人心脾的馨香,成為了人和佛交流的媒介。燒香是佛教弟子禮佛、敬佛、修行的一項重要內容...
支提
【佛學大辭典】
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(1352~1431)日本臨濟宗佛畫師。淡路(兵庫縣)人。號破草鞋、赤腳子。師事東福寺之大道,後任東福寺殿司,故世稱...