佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
瞋恚忿怒之意,於貪、瞋、癡三毒中稱為瞋毒。無量壽經卷下(大一二·二七四下):「言色常和,莫相違戾,或時心諍,...(一)梵語 ghantā。指在佛前誦經時,所鳴打之一種法器。系用青銅、紫銅等所制,呈缽形,直徑約十公分。禪宗最早使用...亦名:問優波離白 羯磨疏·集法緣成篇:「問優波離白者,律是法命,賢聖同持,先須開演,令法久住。然擊揚有宗,不...(術語)忽然心起,緣善惡之境,謂之獨頭心,更相續而緣前念,謂之重緣心。小乘戒中亦立心戒,依此重緣心也。...悉曇字 (a)(va)(ra)(ha)(kha)等五字之音譯。又作阿縛羅賀迦。於密教,此五字即地、水、火、風、空等五大...【更互攝】 p0708 顯揚十四卷十頁云:更互攝者:謂諸蘊等更互相攝。 二解 集論三卷八頁云:何等更互攝?謂...依眼耳鼻舌身之五根而生,緣色聲香味觸五境之心識。一眼識、二耳識、三鼻識、四舌識、五身識。此為六識中之前五識,...即輔佐宗師化道俗。如於江湖會(雲水僧所行之結制安居)中,為配合堂頭和尚(住持)之教化工作,多延請「西堂」前來...亦名:酒有三十五失 行宗記·釋九十單提法:「菩薩戒雲,酒生過失無量。且據智論,具列三十五失:一、現財物虛竭;...謂以口讚歎,一心敬仰佛德。讚阿彌陀佛偈(大四七·四二二下):「若聞阿彌陀德號,歡喜讚仰心歸依。」勝鬘寶窟卷上...梵語 homa。意即焚燒、火祭。又作護魔、戶摩、呼魔、呼麼。或意譯作火祭祀法、火供養法、火供養、火供、火法、火食...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...
富貴是用恭敬心布施財物得來的果報。而福大小完全在下面這四個因素: (一)布施的東西,(二)布施的對像 (三)布...一個真正有智慧的人,是生活得最愉快、最豐富,也是最懂得生活的人,所以也是最有大福報的人。 一般人以為有財產、...問: 請問老和尚,念佛人臨終時要注意什麼? 本煥法師答: 我們往生西方極樂世界,不可以少福德因緣。什麼叫福德?...
《業疏》云:戒是警意之緣也。以凡夫無始隨妄興業,動與妄會,無思返本;是以大聖樹戒警心,不得隨妄,還淪生死。 ...第一件可悲之事:幹壞事 此十分難得之清淨人身,如果用他來作罪業和惡行之工具,實在是十分可悲的事。每個人的生命...剛才提到修禪定會得喜樂,這是密宗的講法。修佛法還是要多注意顯教,要根據佛的經典和菩薩的經論修持、密宗的講法都...世間的慾念有善惡兩種,心志清明、存有善念,就能看開世間的一切;若起惡念則人生方向就會偏差,因此產生了煩惱。 ...
有一天,佛在羅閱祇竹園精舍,賢者阿難從座位起身,將衣服理順後,長跪合掌,稟白佛陀:世尊!請問您與阿若憍陳如等...
一分常論
【唯識名詞白話辭典】
【一分常論】為古代印度外道所執的六十二見之一;屬於計執前際而起的常見。此類外道共有四種,故又稱四種一分常論。彼等繫於前生、後生,或色心之一半而起常見者,故稱一分常論。即:一、謂外道得宿住通,能觀前世,而以為諸趣皆由梵天之意所化;如是,不見大梵天之始終,故以為大梵天為『常』,而我及世間為『無常』。二、計執色法滅而心法存,或心法滅而色法存;或謂色法為心法之一,故為常住者。三、計執從戲忘天而下生此間,依宿住通觀過去,認為先前之住處為常住者。四、計執從意恚天而下生此間,依宿住通觀過去,認為先前之住處為常住者。執持此見解者,相當於外道十六宗之『自在等因宗』。這是唯識家破斥的對像。見『瑜伽師地論』卷六。
上篇:一分家 | 下篇:一心 |
為阿彌陀佛三十七號之一。阿彌陀佛證諸法平等,具有平等度眾之大悲力,故有此號。讚阿彌陀佛偈(大四七·四二二上)...
恚怒
鈴
問優波離法毗尼法
重緣心
阿縛羅訶佉
更互攝
五識
助化
飲酒三十五失
讚仰
護摩
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
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再窮的人也能因布施而得福
聖嚴法師《苦報與福報》
念佛人臨終時要注意什麼
![](http://pic.fodizi.tw/uploadfile/201805/9/1228111265.jpg)
戒律在修行中扮演什麼樣的角色呢
人生四件可悲的事情
真正的喜樂
不要有不舍之心
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